古代突厥和现代土耳其是什么关系？ 第1页

谢邀。这个问题其实非常有趣，它不只是一个历史问题，同时还涉及我们对“突厥”这一名词的使用。“突厥”一词在概念上的模糊性，导致很多人在探讨有关“突厥”问题的时候，其实是在各说各话，彼此讲的根本就是不同的东西。国内、国外对于“突厥”一词的使用是有概念上的差别的。国内在使用“突厥”一词时，一般指的是其狭义概念，即历史上的突厥汗国（552年~654年，后突厥汗国682年~745年），也就是阿史那突厥。土语中与之对应的是Göktürk Hanlığı，可以翻译成“蓝突厥”。这是一个历史性的概念，题主说的“古代突厥”就是用的这一概念。而国外在使用“突厥”一词时，指的是广义上的突厥人种，也就是使用阿尔泰语系突厥语族的所有民族。突厥语族下分钦察突厥语支（西北语支，Kıpçak Grubu）、察合台突厥语支(东南语支，Çağatay Grubu)、乌古斯突厥语支（西南语支，Oğuz Grubu）、西伯利亚突厥语支（东北语支，Sibirya Grubu）等。钦察语支包括哈萨克语、吉尔吉斯语等；察合台语支包括维吾尔语、乌兹别克语等；乌古斯语支包括土耳其语、阿塞拜疆语、土库曼语等；西伯利亚语支则包括雅库特语、图瓦语等。必须明确的是，“突厥”绝不是一个单一 的民族概念，如果说曾经存在过一个“突厥民族”的话，那就是历史上的“突厥汗国”，但这个汗国早已湮没在历史长河之中，“突厥民族”如今已不复存在。西方学界所使用的突厥概念，是一个复杂的所谓“人种”概念，这种所谓的“突厥人种”当然是现代建构的产物，是在语言研究中产生，从“突厥语族”中派生出来的。东亚文化中很难找到可以与之对应的概念，比如我们不可能从汉藏语系的藏缅语族中派生出“藏缅人种”的概念出来。能够类比西方学界使用的“突厥”一词的应该是“斯拉夫”和“日耳曼”。就像世界上从来不存在一个斯拉夫民族一样，一个统一的“突厥民族”也是子虚乌有。这篇回答里为了使用方便，权且使用“突厥”一词的广义概念，也就是所有说突厥语族语言的民族。

在土耳其语中，土耳其人和突厥人是同一个单词（Türk），这是土耳其人出于政治考虑的刻意模糊化处理。如果想要强调单独土耳其人而非所有突厥民族，可以使用Anadolu Türkleri（安纳托利亚突厥人）或者Türkiye Türkleri（土耳其突厥人），但这两个词土耳其人很少使用，在他们看来，土耳其人就是突厥人，没有必要单独做出区分。事实上，土耳其人只是突厥人的一个分支，而且在基因上可能是突厥血统最淡的一支，因为这支突厥人在西迁的过程中与亚美尼亚人、希腊人、波斯人以及斯拉夫各民族长期混居通婚，不可能保证其血统的“纯洁性”，而这支突厥人渐渐在生活方式、文化习俗方面也受到其居住地本地民众的同化，和其中亚的“兄弟民族”日益疏远。理论上，土耳其人尚可以宣称和中亚乌兹别克人、哈萨克人“同根同源”，但这种说法并没有什么说服力，土耳其空有争当突厥世界领袖的野心，却很难获得中亚各国真心的拥护。

关于土耳其人的族源问题，@关毛 已经回答的非常专业、全面了。奥斯曼帝国建立者的起源，土耳其人是否属于卡伊(Kayı)部落，还有乌古斯人西迁的经过，他的回答基本上基本都有所涵盖，而且经过了细致的考证，很令人佩服。我的回答主要就从土耳其历史的角度出发来认识他们民族的起源，其中的观点基本是土耳其官方的观点，或是研究土耳其历史的（而可能对突厥历史不甚熟悉的）学界普遍接受的一种观点。其中有很多值得商榷之处，其中可能有很多值得商榷之处，留待知乎各位大神来指正。

首先需要明确的是，土耳其人隶属于突厥人的乌古斯(Oğuz Türkleri)一支，同属乌古斯突厥人的还有土库曼人、阿塞拜疆人等民族。除乌古斯一支外，这种划分的主要依据是语言，例如土耳其语和阿塞拜疆语就极为相似，土耳其人稍经学习就可以和阿塞拜疆人无障碍交流。事实上，阿尔泰语系突厥语族内的各门语言相似程度非常高，突厥语族内部各种语言相同词汇的总量在全世界各个语族中名列前茅。考虑到突厥人种从中亚到西亚分布的分散性，其语族内部的相似度就格外引人注目了。导致这种相似度的一个原因可能是突厥人的游牧生活方式，由于历史上突厥人逐水草而居，其生活、交流的范围非常广大，各部落和民族间的交往、贸易很频繁，彼此间通婚、联姻应不在少数，这也就使他们的语言趋于相似。另一个原因则是各个突厥民族历史上经常统一在同一个政权之下：从公元7世纪的突厥汗国、公元11世纪的塞尔柱帝国、到公元12世纪的蒙古帝国，再到公元14世纪的帖木儿帝国。这些领土广袤的大帝国即便无法统治所有的突厥民族，但至少极大促进了境内各突厥民族的交往，在很大程度上促进了他们语言与文化的趋近。

乌古斯突厥人在早期突厥人历史中是比较边缘化的，这与闪含语系各民族中的阿拉伯人颇为类似（相比腓尼基人、阿拉米人、希伯来人而言，阿拉伯人可能是闪含语系诸民族中最晚登上历史舞台的）。8世纪时，乌古斯人居住于中亚咸海与里海间的地区， 并建立起乌古斯叶护国，这个乌古斯叶护国和九姓乌古斯之间没有什么联系。

乌古斯（Oğuz）在古突厥语中有部落、联盟、箭的意思，突厥各民族有使用曾经非常强大的部落来给自己命名的传统。因此出现两个名字相同、但相互没有关联的部落这样的情况也很正常。乌古斯在突厥传说中是古代非常强大的首领的名字。突厥文学中有一部《乌古斯史诗》（Oğuzname）就是描述这位传说中乌古斯可汗的伟大业绩，《先祖阔尔库特书》（Dede Korkut）中也有关于这位乌古斯可汗的描述。尽管乌古斯可汗在后来的突厥传说中有着很重要的地位，但历史典籍中却没有关于这位创下丰功伟业的突厥可汗的记载，很多土耳其历史学家费尽心机想要在历史中找到可以与之对应的人物，有一种说法称这位乌古斯可汗就是匈奴的冒顿单于，但这只不过是一种猜测，没有任何根据可言。我们只需要知道乌古斯可能是确有其人的一位突厥领袖的名字，因为他功业显著，后来的九姓乌古斯与中亚的乌古斯叶护国都以之命名。

在乌古斯叶护国存在的时期（8世纪至11世纪），伊斯兰教正逐步巩固其在河中地区的影响力，乌古斯人和穆斯林之间通过贸易和战争的接触频繁。大约从10世纪开始，定居在咸海至里海一带的乌古斯人逐渐皈依伊斯兰教，并逐渐为阿拉伯人称呼为土库曼人（Türkmen）。也正是在这一时期，塞尔柱人开始登上历史舞台。塞尔柱人隶属于克尼克(Kınık)部落。大约在公元950年左右，塞尔柱人的先祖塞尔柱率领其部落迁徙至花剌子模地区，并皈依伊斯兰教。当时花剌子模地区隶属于萨曼王朝，塞尔柱部落也就追随萨曼王朝，与其死敌喀喇汗王朝作战。10世纪末，萨曼王朝在伽色尼王朝（也是突厥王朝，原为萨曼王朝的奴隶军队，随后逐渐掌权）与喀喇汗王朝的夹攻下土崩瓦解。伽色尼王朝的马哈茂德苏丹击败塞尔柱部落军队，迫使其退回花剌子模地区。但好景不长，塞尔柱部落在短短三十几年的时间里休养生息，迅速发展壮大。1037年，塞尔柱军队在图格鲁（Tuğrul）的率领下夺取了伽色尼王朝西部重镇梅尔夫（Merv）和尼沙普尔（Nishapur），并洗劫了首都加兹尼。1040年，在丹丹纳坎（Dandanakan Savaşı）战役中，塞尔柱军大败伽色尼军，占领了伽色尼王朝西部的半壁江山，图格鲁遂以内沙布尔为首都建立政权，1043年，图格鲁领兵继续西进，吞并米底，进据赖伊、哈马丹。1051年，攻克伊斯法罕，并迁都于此。1055年，图格伊勒应阿拔斯王朝哈里发之请进军巴格达，推翻了什叶派的白益王朝，伊拉克于是重新回归到了逊尼派的统治之下。阿拔斯王朝哈里发授予图格鲁“苏丹”的称号，从此，阿拔斯王朝的权力归塞尔柱王朝控制。

与此同时，在1048-1049年，塞尔柱帝国与拜占庭帝国之间展开了第一次交锋，在图格鲁从弟İbrahim Yinal率领下的塞尔柱军队进军拜占庭帝国边境的外高加索一带，并在卡佩特娄战役（Battle of Kapetrou）中击溃拜占庭军队。这场战争开启了拜占庭与塞尔柱（及其分裂后产生的罗姆苏丹国）两大帝国间旷日持久的战争。在这场战争中，拜占庭帝国将被迫放弃东部的安纳托利亚领土，一步步消耗其国力，并长期遭受突厥人对其领土的蚕食。

塞尔柱帝国在苏丹阿尔普·阿尔斯兰（Alp Arslan，1063～1072在位）及其子马利克沙（Malik Shah，1072～1092在位）执政时达到其极盛时期。1064年塞尔柱帝国攻占拜占庭亚美尼亚省首府阿尼。1070年阿尔斯兰率兵攻占阿勒颇，其势力扩张到耶路撒冷和大马士革，并从什叶派法蒂玛王朝手中收复了圣地麦加和麦地那。但对塞尔柱帝国而言意义最辉煌的胜利还是1071年的曼奇科特战役。这场战役是塞尔柱帝国，乃至土耳其民族历史上一个重要的转折点，因为它标志着突厥人进入安纳托利亚地区定居的开端。阿尔普·阿尔斯兰汗在凡湖（Van Gölü ）以北的曼奇科特（Malazgirt）彻底击溃了拜占庭帝国的军队，并俘虏了拜占庭皇帝罗曼努斯四世。当然，仅仅一场战争的胜利并不意味着什么，曼奇科特战役的意义更多在于其“象征性”，它是突厥人在安纳托利亚地区定区的开端。由于拜占庭帝国东部防线的崩溃，安纳托利亚的大门向突厥人洞开。曼奇科特战役后，拜占庭帝国再次陷入内乱之中，无暇重整军队收复失地。在科穆宁王朝短暂复兴的过程中，拜占庭帝国曾多次尝试收复这一地区，但一方面彼时突厥人已在安纳托利亚大批定居、站稳脚跟，另一方面拜占庭还要防备来自西方十字军的威胁（虽然十字军本来就是阿列克塞一世自己请过来的），难以全力投入东线战场。如此，突厥人在安纳托利亚的存在便长期化了。曼奇科特战役或许还可以充当另一个重要的时间节点：不少历史学家将1071年以后安纳托利亚地区的突厥人称呼为土耳其人。这个情况主要出现在中国，因为英语里Turks一词同样看不出土耳其人和突厥人的区别，但确实一些西方历史学家会将1071年作为一个时间节点，从此开始非正式地用Turkey一词指代安纳托利亚地区的突厥政权。换言之，若追溯土耳其，而非整个突厥的历史，1071年或可作为一个起点。为表示区分，下文中便用“土耳其”一词取代“突厥”，称呼定居在安纳托利亚地区的突厥人。

塞尔柱苏丹阿尔普·阿尔斯兰于1072年去世后，马利克沙即位。与此同时，马利克沙的一位表亲苏莱曼·库图穆什在安纳托利亚西部地区夺权，1075年，库图穆什夺取了拜占庭帝国两座重镇：尼西亚（今伊兹尼克）和尼科米底亚（今伊兹密特），1077年，库图穆什自立为苏丹并定都伊兹尼克，罗姆苏丹国建立。罗姆（Rum）即突厥人和阿拉伯人对罗马的称呼，因库图穆什在（东）罗马人的故地建国，故史称罗姆苏丹国。1086年，库图穆什为叙利亚统治者图图什一世所杀，其子科勒吉·阿尔斯兰被囚。1092年，塞尔柱苏丹马利克沙去世，塞尔柱帝国陷入动乱之中。科勒吉·阿尔斯兰在一片混乱中被释放，他迅速逃回安纳托利亚，并恢复了罗姆苏丹国，定都在科尼亚。在随后的几十年中，罗姆苏丹国与拜占庭帝国在安纳托利亚地区反复拉锯，1176年，罗姆苏丹国在密列奥塞法隆战役中击败拜占庭帝国，巩固了对安纳托利亚地区的统治。此后，科穆宁王朝逐步衰落，并受到东方罗姆苏丹国和西方拉丁人的两面夹击，王朝内部也开始矛盾重重，面对土耳其人的步步进逼已然无能为力。

罗姆苏丹国在12世纪末13世纪初达到鼎盛，先后夺取了拜占庭的地中海港口安塔利亚（Antalya）以及黑海港口锡诺普（Sinop），并征服了安纳托利亚东部的几个较小的突厥侯国。但随着蒙古帝国向西扩张，罗姆苏丹国遭遇了前所未有的挑战。在1243年的科塞山战役（Köse Dağı Savaşı）中，罗姆苏丹国战败，沦为蒙古帝国（蒙古帝国分裂后是伊儿汗国）的附庸国，随后苏丹国陷入内乱当中，国土日蹙，1308年，罗姆苏丹国最后一位君主梅苏德二世被伊儿汗国所杀，罗姆苏丹国正式灭亡。安纳托利亚陷入分裂，土耳其史学界将这一时期称为“安纳托利亚诸贝伊国”时期（Anadaolu Beylikleri），“贝伊”即地方长官之意，贝伊国相当于我们概念中的一个侯国。此时的安纳托利亚四分五裂，大部分侯国都附庸于伊儿汗国，需要定期缴纳税赋，但不接受汗庭的直接管辖。这些侯国都没有足够的实力消灭另一个，他们的实力也是此消彼长，卡拉曼侯国（Karamanoğulları）算是其中相对强大的一个，但是也没有绝对的优势。奥斯曼侯国起初只是安纳托利亚西北边隅的一个小国，实力不算强大，但在奥斯曼一世、奥尔汗和穆拉德一世几位有才干的君主的领导下，奥斯曼国家迅速兴起，并依靠对拜占庭帝国“持之不懈”的圣战，吸引了很多来自安纳托利亚各个地区虔诚的穆斯林加齐（Gazi，勇士之意）为其效力，1453年，穆罕默德二世率领大军征服了君士坦丁堡，灭亡了拜占庭帝国，土耳其人与拜占庭之间长达数百年的战争以土耳其人的胜利告终。

关于突厥人和土耳其人的关系写到这里就差不多了。从1071年曼奇科特战役突厥人进入安纳托利亚并逐渐定居下来，直到1453年奥斯曼人征服君士坦丁堡，整体看来就是一部土耳其人灭亡拜占庭帝国，在拜占庭帝国的故土上建国、发展壮大，直至成为横跨欧亚非三大洲的大帝国的历史。尽管此时，奥斯曼人并不能完全意识到他们的“突厥”属性，但是突厥人在安纳托利亚地区的定居已经永久化了。他们与当地的本土民族希腊人、亚美尼亚人相互交流、融合，逐步形成了区别于其他突厥民族的、独特的“土耳其文化”。在奥斯曼帝国的大部分时期，土耳其人可能已是安纳托利亚地区的多数民族，但在人口总数上应不占很大优势，直到19世纪末，奥斯曼帝国在俄土战争中战败、巴尔干半岛脱离奥斯曼统治，大批来自巴尔干、高加索地区的土耳其族难民逃往安纳托利亚地区之后，土耳其人在当地的人口比例才显著提升。而一战过程中的“亚美尼亚大屠杀”、土耳其独立战争后土耳其与希腊之间的“人口交换”（Mübadele）则彻底让土耳其人成为了安纳托利亚地区的主体民族（尽管在安纳托利亚东部的部分地区库尔德人依然是多数民族）。至此，安纳托利亚的土耳其化最终完成，伴随着土耳其共和国作为一个民族国家建立后政府不遗余力的民族建构活动，以安纳托利亚为核心的“土耳其民族”概念开始深入人心，而根据土耳其官方史学，这个土耳其民族来自遥远的中亚，在历史上曾经建立起包括匈奴帝国、突厥汗国、回鹘汗国、喀喇汗王朝、塞尔柱帝国、奥斯曼帝国在内的无数伟大的帝国，其历史源远流长，其文明光辉灿烂，突厥人应该团结一致，重新认识其宝贵的历史。这种泛突厥主义史学当然不过是土耳其人自己的主观臆断，是政治需要、而非科学研究的产物。突厥人西迁的过程是一个不断和当地民族融合，在交流中发展演进的过程，在交流过程中，突厥人无论是就“血统”，还是就文化而言都发生了很大的变化。有位答主提到根据DNA检测，土耳其人基因中亚美尼亚种的比例很高，此类调查我此前没有读过（土耳其人见到这种说法肯定会暴跳如雷），它或许属实，但民族本来就不完全是基因遗传的结果，它更多是一种文化和价值上的认同。今天的土耳其人既然认同自己是突厥人的后代，且有意探求其远祖的历史，这自然无可厚非。但如果他们非要自命为“突厥之正宗”，并坚持要把历史上所有的和突厥扯的上关系的游牧帝国，以及所有和突厥有些许联系的民族，全部一股脑地放在“突厥”这个庞大而复杂的概念范围之内，就未免太过一厢情愿。无论是从严谨的学术角度，还是从政治立场来看，我们对此种态度都是绝对不能接受的。

现代土耳其脱胎于奥斯曼土耳其，奥斯曼土耳其则肇源于蒙古入侵之后塞尔柱土耳其的残余部落藩属国，而无论奥斯曼土耳其还是塞尔柱土耳其，两者都源出突厥的乌古斯部落，区别只在于前者出自乌古斯二十四部之首的海亦（Qayi）部，后者出自乌古斯二十四部之末的乞尼黑（Qiniq）部。这个二十四部的乌古斯联盟形成于九到十世纪中亚西部的锡尔河下游和咸海一带区域，在起源上与被回鹘、葛逻禄排挤西迁的西突厥残余部落及突厥北支的钦察部落关系密切，而与蒙古高原上的东突厥乌古斯（即汉文史籍中的“铁勒”）及回鹘等部落并无直接关系。古代突厥的正支特指首领为阿史那氏的蓝突厥，后分裂为蒙古高原的东突厥和西域-中亚的西突厥，东突厥后为东部乌古斯的回鹘取代，西突厥则为属下十箭部落中的突骑施取代（后又让位于西迁的葛逻禄），两个取代的时间都在八世纪中叶，此后阿史那突厥不再见载史籍，代兴的是异姓突厥，在东部，影响最大的是回鹘及其附属部落，而在西部，则以乌古斯和钦察影响最大，前者滋生了现代的土耳其，后者则在现代鞑靼、哈萨克的形成中起了重要的作用，然而必须再次强调的是，西部的乌古斯在传统上同东部的乌古斯不存在直接联系，其传说中的故乡在热海（今吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖），不在金山（古代突厥的故乡），也不在郁督军山（古代突厥及铁勒的圣地）。

隋唐历史上的突厥汗国，其实就类似之前的匈奴帝国、柔然汗国一样，原本是以蒙古人种为主体的草原游牧帝国。和当今世界以印欧人种为主体的土耳其民族与国家，确实有文化认同、历史渊源上的联系，但血缘和民族构成方面，已经没有太大干系。

突厥汗国（552年-583年）最鼎盛时，一度控制了西起里海，东到大兴安岭，南抵长城，包括西域、中亚、大漠南北的广阔疆土，幅员近千万平方公里，后来在隋朝连续打击下，分裂为东突厥汗国和西突厥汗国。

后继的唐王朝历时近百年战争，由李靖率军攻灭东突厥汗国（583年~630年），由苏烈率军攻灭西突厥汗国（583年~657年），由王忠嗣联合回纥部，攻灭复兴的后突厥汗国（682年~745年）。

国家政权灭亡后，一部分突厥人留在草原，被后继兴起的回纥人同化，一部分突厥人进入中原，降服于唐朝为其雇佣军，被汉人同化，其余的突厥人则不断向西迁移，进入中亚、北印度、中东地区，征服并同化当地的印欧人种民族，在长达千年时间里，建立了许多在历史上声威赫赫的强大国家。包括喀喇汗国（840年~1212年）、塞尔柱帝国（1040年~1157年）、伽色尼王国（962年~1186年）、花剌子模子帝国（1091年~1231年）等，以及自称蒙古人，其实是突厥化人种的帖木儿帝国（1368年~1501年）和莫卧儿帝国（1526年~1858年），还有持续时间最长（1299年~1922年）、影响力最大的奥斯曼土耳其帝国。

奥斯曼帝国，崛起于安纳托利亚半岛（小亚细亚半岛），在其开国所谓“十代英主”的带领下，攻克君士坦丁堡，灭亡东罗马帝国，进而征服了巴尔干半岛、匈牙利、黑海北岸、外高加索地区、两河流域、红海东部沿岸、地中海东岸、从埃及一直到阿尔及利亚的北非地区，地中海东部各岛屿，以强大的陆军和舰队，水陆并进，不断向西侵攻，版图跨越亚欧非三大洲，最大疆土约550万平方公里，成为欧洲各国持续数百年的噩梦。

幸亏有“神圣之盾“，哈布斯堡家族的神圣罗马帝国，与奥斯曼人抗衡数百年，多次挫败其侵攻，其余欧洲各国也不断援助，波兰翼骑兵便是在维也纳解围之战一举成名。北方的俄罗斯帝国崛起后，自命为东罗马帝国继承人”第三罗马“，历代沙皇的夙愿便是收复君士坦丁堡，连续发动十次俄土战争，不断南下给予奥斯曼人沉重打击。

波兰翼骑兵击败土耳其苏丹

当欧洲各国经过近代化和工业化进程后，奥斯曼早已落伍于时代，不复往日风光，沦为人见人欺的”西亚病夫“，对俄国不断割地丧土，丢失黑海北岸和高加索地区，巴尔干半岛各国也纷纷趁机独立。若非称霸七海的大英帝国为了遏止俄国扩张，多次国际施压，甚至直接出兵干预，奥斯曼人恐有亡国之忧。因此，该国晚期，内政经济皆被英国控制，沦为半殖民地。

第一次世界大战时，激进分子主导的奥斯曼内阁，为挣脱英国控制，持亲近德国立场。开战后，英国大臣丘吉尔将两艘奥斯曼预定的无畏舰扣押征用，更放言“两艘军舰比整个土耳其更重要”，直接挫伤了奥斯曼举国自尊，终于决然加入同盟国一方。加利波利战役，奥斯曼军决死一战，歼灭英法联军登陆部队26万，自己也付出与之相当的损失，然而这场惨胜虽让丘吉尔被迫下台，却难以挽救整个同盟国的失败。

战后，奥斯曼帝国土崩瓦解，任由列强瓜分宰割，只保留了小亚细亚半岛本土与伊斯坦布尔周围，形成现代土耳其国家。若说该国人种源流，安纳托利亚半岛的原土著居民占了多数，也包括突厥化的斯拉夫人与希腊人，因此变成了一个印欧人为主体的种族，虽然同样使用突厥语，但和历史上那个阿史那家族统治的突厥汗国，那些以蒙古人种为主体的突厥人，已经是从人种到血缘都截然不同，只剩下历史文化上的联系了。

举个浅显的例子，这就好比一个NBA的黑人球星，讲英语，信基督教，把盎格鲁撒克逊民族的历史当做自己民族的历史，完全美国人的生活方式，同时也确信自己是美利坚民族的一员。但是要说他和历史上同样讲英语，信基督教，不列颠岛上的那些英格兰国王，能真正有什么关系呢？

至于某些土耳其人的自吹自擂，「从亚得里亚海到长城皆为突厥领地」，甚至以16个武士代表16个“突厥人帝国”，则纯属大吹法螺的意淫了。如果说历史上的喀喇汗国、伽色尼王国、塞尔柱帝国、帖木儿帝国、莫卧儿帝国、奥斯曼帝国等确系突厥化民族所建，土耳其人以全体突厥人的祖国自居，把这些祖宗全认下，那也勉强罢了。

可是柔然人被突厥人赶走西迁后建立的阿瓦尔帝国、回鹘人在其突厥人故地建立的回鹘汗国、中亚布哈拉人后裔的花剌子模汗国，铁木真孙子拔都汗建立的金帐汗国，和他们又有什么关系呢？更早的匈奴帝国、西匈奴帝国、阿提拉的匈人帝国、白匈奴（嚈哒）帝国，这些突厥人出现之前就存在的亚洲游牧国家，和他们又有什么关系呢？

甚至于唐朝皇帝赐给后突厥汗国的《阙特勤碑》，也被当做归属于他们的历史文物，种种此类表演，当成类似宇宙大国的笑话看即可。

【昏聩的可汗登位，无能的可汗登位。他们的酋长们也昏聩无能。诡谲奸诈的汉人，狡猾地制造了弟兄们之间的分裂，导致了贵族和大众的相互纷争，突厥人拥戴的可汗纷纷垮台，突厥人建立的国家走向毁灭。原来的老爷成了汉人的奴仆，原来的太太成了汉人的婢女。突厥的贵族们放弃了酋长称号，听从于汉人皇帝，接受了汉人的官衔，为汉人的帝国征战整整五十年，征服了许多国家……】——《阙特勤碑》突厥碑文节录

开元二十年，（公元732年），后突厥汗国的毗伽可汗，在唐朝皇帝御赐的《阙特勤碑》背后，用突厥语刻了以上一大段痛诉突厥人被唐朝欺压的血泪史，以及无数自吹自擂功业，和诅咒骂人的话。然而仅仅2年后，他就被属下大臣毒杀，在随后的十年中，后突厥不断内乱，连续换了九任可汗，全部死于非命。

公元745年，后突厥汗国灭亡，毗伽可汗的侄子，最后一任可汗白眉可汗的人头传首长安，距离刻碑仅仅过了13年后。

——所以说，躲在背后吹牛骂人，胡乱诅咒，是会有报应的哦。