孙子兵法的核心是什么？除了「兵者诡道也」，能用一句话概括吗？ 第1页

孙子兵法是兵者诡道吗？

孙子兵法的着力点是“胜”，而非“诡”。“诡”是 取“胜”技术手段的一部分，而非全部，所有的技术手段都是为了“胜”而服务的。“诡”的要点，还是在于“知”，你知敌，而敌不知你，行动主动权全在于你，敌人猜不到你的行动，你就达成了出其不意，这就是“诡”，也就是致胜之“奇”。而要达到这个“诡”，你就需要“先知”，先知地利，先知天时，先知人和，先知主将，先知法制，最重要的先知敌方的一举一动。即使现在的侦察手段，都还有战场迷雾，孙子又怎么做到先知敌方一举一动呢？用间！用上智为间，最好是最高指挥官亲自去当间谍密探，来获取情报，并且举了几个例子（周之兴也，吕牙在殷：周克商的重要因素就是，最高指挥官姜子牙本身就是商朝的高官，熟知内情），如此便达成了“诡”。

所有的“诡”，都是“知”这一方面，量变引发质变的结果，而不是“诡”或者“骗”就完事儿了。当你获得情报和知识对敌方形成压倒性优势的时候，你的一举一动在敌方看来都是“诡异”的在克制他，最后就会达到虚实篇里的“诡异”境界：出其所不趋，行千里而不劳，攻而必取，守而必固，敌不知其所守，敌不知其所攻，进而不可御，退而不可追；我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者。这才是孙子兵法里“诡”的基础，本质上是知识和情报的降维打击，而非单纯的出人意料。

由此可见，孙子努力想达到的，并非是“诡”，而是建立在 “知”上的可控的高“胜”率。

从原文来看，孙子先为不可胜和立于不败之地。他力主慎重，崇尚智谋，以强击弱，要求胜于易胜，步步积累优势，直到彻底粉碎敌人，而反对冒险，强烈反对追求侥幸的胜利。照他看来，冒险求胜，虽胜也还是败兵，实不足取。孙子讲究的是“以正合，以奇胜”，首先要有不败之“正”，才能施展致胜之“奇”。（正因为孙子的这个思想，甲午战争以来日本陆军对孙子兵法的评价就是一个“怯”字，慎什么慎，莽上去就对了）

孙子的思想具有宁拙勿巧的趋势，“兵闻拙速未睹巧之久也”，他不希望“巧能成事”。

虽然孙子提出了不战而屈人之兵，但是他只提了一下，剩下五千多字，无一字不是在谈如何战而胜之。只有能“战而胜之”，才能“不战”而“屈人之兵”。孙子认为，即使做不到不战而屈人之兵也没什么，可以讲究次一点，毁灭整个敌国！再不行就再退一步，可以摧毁敌国军队！这也做不到怎么办，那就干死一军，干死一师，干死一伍，都是可以的。不战？是你不投降就干死你。

孙子兵法，里有关具体战斗技术的部分，基本都已过时。但是孙子观察战争和社会运行的着眼点，却都是不随时间而改变的精华。

如何用现代技术知识来“知”孙子想知的这些“点”，这是我们要做的。

你知而敌不知，你能做而敌做不到，这就是孙子的“诡”。

碎碎念部分：

孙子兵法的目标核心就一个字---胜，论述的是战争取胜之道。

孙子兵法贯穿全篇的方法论-----知，知己知彼知天知地知时知道。

所谓兵者诡道，不战而胜等等，都是取胜的一种方法，一篇中的一个方面而已。

孙子兵法是我看到的唯一一本，完全不论鬼神，不讲玄学，不信运气的古代论著，这可是两千年前的著作。其他诸子百家，就算最理智的法家也认为鬼神好用，有可取之处的。

什么手段能取胜就用什么，对百姓仁义利于取胜就仁义，对百姓压榨利于取胜就死命压榨。

什么对取胜有利，就做什么；什么对取胜有害，就坚决避免什么。就是追求胜利的概率最大化，自己的利益最大化

扣的就是实事求是。

自古兵家最是无理霸道，管你泱泱大国雄兵百万，兵家一出手就毁军破国丧民失土灭族。就像一道利刃，我不管你什么主义什么思想什么文化，一刀下去你一定会喷血而死。

孙子兵法，讲的就是宏观上，这把致胜之刀应该是个什么样子，怎么得到这把刀，怎么把刀捅进敌人身体里，怎么可以更有效率的把敌人捅死或者捅服。最高境界是，别人一看到你，就会联想到你的利刃，就会屈服。而且这一连串阶段是一个统一体。

兵者诡道，是怎么把刀捅进敌人身体里面这个阶段的事情，诠释不了整部孙子兵法的。

始计篇：总纲（兵家的5W1H，道why，天when，地where，将who，法what&how）

作战篇：盘点不利和有利条件（不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利）

谋攻篇：战争实施的原则（战争最终目标，战争实施手段，战争指挥体系，胜负评估系统）

军形篇：战术态势的要点

兵势篇：战略态势的要点

虚实篇：避实击虚的要点

军争篇：争夺先机的要点

九变篇：战场应变的要点

行军篇：作战序列和军事驻扎的选定要点

地形篇：地理因素的操作要点

九地篇：大段重复，孙子的碎碎念，部分内容跟其他十二篇的思想截然相反，辩证的看问题。

火攻篇：古代“核武器”火攻的使用要点。由于其巨大的破坏力，引出了堪称孙子兵法结语的最后一段。

用间篇：先知先觉的要点---想尽办法获得情报