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为什么有很多人反阶级意识与阶级史观? 第1页

              

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放在前面:如果您是一位力行实干,而非空喊口号的左派。秉持理想也基于现实的进步者。那我以下的反对绝无攻击您之意,并且我对您有无限的尊敬。

阶级意识和阶级史观

在我看来有两种,第一种是学术意义上的。即运用到社会学,政治学,历史学研究的方法论和世界观,是以马克思等人为代表创立发展的一种理论。

这种有必要反吗?没有,讨论的讨论,运用的运用,代入到实践的代入到实践,不合适的就改进或者替换。

他过去是,今天是,明天还会是一种被广泛使用的社会科学方法。

第二种是一些建政人嘴中的阶级史观,但是更像“阶级圣经”。

一些人粗暴的将阶级作为一切历史问题,社会问题的终极答案。宛如基督教中的上帝,伊斯兰教中的安拉。当有人去探讨社会具体问题时候,就一切一转为“阶级问题”。

“性别的问题根源是阶级问题”

“民族的问题根源是阶级问题”

“宗教的问题根源是阶级问题”

“文化的问题根源是阶级问题”

……

……

拒绝接受严肃的讨论,拒绝去了解现代对这些问题新的讨论与分析。仿佛阶级就是古兰,就是圣经,任何问题无需讨论,只要答出这两个字就得到了完美的解决。而且潜在的意思是其他所有试图解决和分析问题的努力都是无用功,都是小资产阶级大资产阶级的反动学术。

退一万步讲,就算这些回答都是正确的,又有什么用?当一个人认为性别问题跟法律,观念,习俗相关时候,他尚且给予了一条短时间内确切可行,并且确实有效的办法,哪怕不彻底。而当一个人大谈“性别问题是阶级问题”的时候,就变成了正确但是没意义的空话,并且潜台词是你们不要现阶段去研究这些问题,一切服务于阶级问题!(可是,具体怎么解决阶级问题,他们除了高喊口号,并没有半个可行办法)。

所有批判的宗教的人都知道,宗教为什么虚妄的一大原因就是他让人把希望寄托在“今世不可追寻”的事物。而某些口号阶级人嘴中的阶级问题的解决跟宗教许诺的天堂有什么区别?

对于现实的人民群众来说,固然问题的彻底解决是最好的。但是若只有口号,那么还是不彻底但是能触摸的到的改良更好一些。

最后,当神父喊太多上帝而群众反对神父的时候。许多表面虔诚实际上反动的神父往往会斥责群众反对基督教,来给一些群众扣上不爱教的帽子。但是信徒真正反对的不是上帝,而是只会喊上帝的神父。


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再不反 他们就要搬家到路灯上了


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如果人们阶级意识觉醒,用阶级史观看待人类史,对谁有利,对谁有害?

阶级与阶级斗争这些词并不是马克思发明的,资产阶级发明了这些词并用它们来解释资产阶级与封建势力的斗争。

而资产阶级获得权力后,却抹煞无产阶级对资产阶级的斗争。如果你是资产阶级,你拥有能够引导群众的力量,你会引导群众觉醒吗?

在一种人人向"钱"的风气下,人们会越来越"现实",觉醒在大部分人没有直接的好处,同时很多人还做着成为资产阶级的美梦,他们又怎么会用阶级的角度看问题呢?

同时,现在的世界与以前不同了,一个阶级中分化出了多个阶层,还有了所谓"中产阶级"的出现。帝国主义通过剥削落后国家让自己国家的无产者成为工贵。而现在的资产阶级的手段就像帝国主义一样,他们利用自己喝剩的肉汤来收买无产者(尤其是脑力无产者),让他们忘记自己的阶级立场。因此有些发达地区的无产者比落后地区的小资产阶级还要富裕,他们自然不会认可阶级意识与阶级史观。

只有危机,只有现实才能教育人们,只要阶级没有被消灭,人们总会有认识到阶级的那一天。


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当年国共两党教不会的民族意识,日本人的屠刀就能教会;马列毛书本本教不会的,自有经济危机、饥饿、死亡和战争去教会。

我们学习唯物史观和阶级分析法,不是为了自称我是什么什么阶级,你是什么什么阶级,于是你我不共戴天或者应该亲如兄弟。更不能说你是什么什么阶级,所以你便有如何如何毛病。阶级分析法是剖析一切社会运动的利器,当你看到一个事件,就要去考量其背后的经济关系,划分阶级,然后分析运动形势等等。毛选以阶级分析开篇,就是以民主主义gm为例子教会我们如何使用这个东西。而当你想告诉别人这样一个东西时,也要考虑对方的情况,历史证明无产阶级中很难自发产生科学的社会主义理论和认识,但绝不是无法理解,如果你发现讲不懂,应该反思一下自己选择的目标和工作方式。


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1924年,韶山闹水灾冲了地,1925年又遇旱灾,几乎绝收。大地主陈述生、汤峻岩借机哄抬米价,还把米运到外地销售牟取暴利。农民买不到米,有的上山挖野菜,有的外出讨饭。

当地农会组织起来的几百农民包围运粮船:“如果平粜给乡亲们,我们一粒也不白要,如果不平粜给乡亲们,你们—粒也要不成!”米就被留下来了,地主不得不平价销售。

这就是“平粜阻运”。

“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”
“一句话,压迫者和被压迫者,始终处于互相对立的地位,进行不断的,有时隐蔽有时公开的斗争。”

一个人反对阶级意识和阶级史观,必然是反共、反人民、反马克思主义的。而且还是那种低级反动,连资产阶级、小资“思想家”、“考茨基主义信徒”的称谓都配不上,只能称为“妄人”。

资产阶级在论述“国家”这一概念的时候,迫于事实也无法否认阶级斗争的存在,只是把国家伪装成“阶级调和”的机关,或者干脆不说话了。因为他们有着丰富的斗争经验,知道有时候装聋作哑比雄辩更为有利。考茨基主义既不否认国家是阶级统治机关,也不否认阶级矛盾不可调和,更别说反对“阶级意识”了,而是在政权方面搞手段。

所以说,键政中这些从事低级反动的“妄人”,在反动阵营里都属于被遗弃对象,根本就是一堆废品。

哪个正经的反动阵营会吸纳这种光着屁股招摇过市的人呢?一个也没有,简直避而不及。他们自以为是站在右翼的主力军,实际上却是自生自灭的无主野狗,以为自己狺狺狂吠就是大贝莎的巨响……

这个问题下,还有人未明确反对阶级意识,而是答非所问,转移话题攻击中国革命和毛泽东思想。

他们说:

“中国式的阶级史观,只不过是一种低劣的权术而已。比如说,把某个整体,分析为左中右,然后左中右之中,哪些属于可以联合,那些应该坚决排斥。”

这一段论述,实际上就是针对毛泽东1926年3月的《中国社会各阶级的分析》。

这篇文章从地主买办到无产阶级都进行了详细的分析。大地主、大资产阶级依附帝国主义的反动性;民族资产阶级的两面性,受压迫就要革命,无产阶级勇猛参加后又怕了;小资产阶级想发财,最爱拜赵公元帅,想爬上中产的地位,经济状况越差,便越是革命,经济状况好,就滑到右翼。革命大潮一来,左翼和中间的小资会参加革命,右翼将会被裹挟着参加,这些论断实际上已经在现实中验证了。

对于无产阶级,文章不但分析了工人、雇农,也注意到了游民,指出这些人勇于奋斗,但是有破坏性,需要加以引导。

正是这种深入当时社会现实的准确分析,党才能看到占中国人口大多数的农民中蕴藏着巨大的力量。

中共三大上,毛泽东郑重地提出了农民的问题,并负责起草《农民问题决议案》。他在《农民问题决议案》一文中指出:“由于种种压迫,农民自然发生一种反抗的精神,各地农民之抗租、抗税的暴动,即其明证。故我党第三次大会决议,认为有结合小农佃户及雇工,以反抗牵制中国的帝国主义者,打倒军阀及贪官污吏,反抗地痞劣绅,以保护农民之利益,而促进国民革命运动之必要。”

张国焘回忆说,毛泽东在会上提出了一个新问题———农民运动,是“这个农家子弟对于中共极大的贡献”。

如果没有对社会各阶级清醒的认识,就不可能找到所依靠的力量,更别说什么胜利。

写作文章之前,毛泽东广泛接触群众,有时与农民谈家常、打牌,与杨开慧进行社会调查。在此基础上,依靠杨开慧、庞叔侃、柳军刚、李耿侯等进步知识分子,先后在毛氏宗祠、毛震公祠、李氏祠堂等处利用原有族校,创办了20多所农民夜校,教农民识字、学珠算,并向农民进行三民主义和马克思主义的启蒙教育,启发农民的阶级觉悟。

这时候,发生了开头所说的“平粜阻运”。

真正的马列主义者在哪儿?在群众中,为群众解决问题。不是上网吃灯草灰,放轻巧屁。

攻击毛泽东思想和中国革命的人怎么说呢?

这里的阶级只不过是中国古代那种士农工商、九流之分的换个名字而已。这种东西根本不需要什么阶级,他只不过是中国古代常用的分化瓦解的权术而已。
而中国的阶级分析,是典型的权力分析,谁掌握权力,就代表一定的阶级。不是阶级指定代表,而是代表指定阶级。

“拙劣权术”、“古代权术”、“分化瓦解”……

多可笑的无能狂怒和气急败坏啊!明明是从经济基础分析阶级,明明现实中存在着尖锐的阶级斗争,却硬说什么“权力代表阶级”、“代表指定阶级”。农民都要被饿死了,硬说被“古代权术”“分化瓦解”,好像他们一心跟地主抱了团一样。

到底是谁“拙劣”,我想大家心里都有数。

毛泽东思想是在残酷的斗争实践中胜利的。从苏区到长征,北上抗日、解放战争,最后建立了新中国抗美援朝。完全经得起历史和时间考验。中华民族的崛起,归功于毛泽东思想指导的党和党领导下的广大人民。纵观整个中国历史,他的胜利无人能及。

键政佬有什么呢?一无所有,就一块键盘。不过是每天想变现却办不到,只好东拼西凑复制粘贴,刷几千文章,发一堆视频,凭着知乎每天固定送几百关注日积月累混个所谓“大v”,或者摘几句马恩的只言片语,通过想象力坐在吹空调的屋子里任意解读。今天自觉比列宁高明,明天感觉自己比润之更懂;哪个热点来了,就像苍蝇嗅到腐肉一样一拥而上,生怕抢不到流量。就算键政十年又能怎样?无非是徒耗光阴,最后沉寂。

建党百年盛典刚刚落幕,许多污泥浊水又卷土重来。但是比起十年前网络污秽遍地的时候,他们已经软弱至极,连一次像样的攻势都打不出来了,连要反对的组织和人物都不敢直呼其名。

尽管写!什么结果都不会有的。


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@林先生


阶级史观是唯物史观在阶级社会时期的称谓。因为人类社会并不是只有阶级社会一个时期原始社会和后面的共产主义社会都不存在阶级。所以马克思说是唯物史观,而阶级社会时期的唯物史观就是阶级史观。

阶级史观也不是权术,而就是建立在历史经验和事实分析之中的。

主席对于人性的原话是

有没有人性这种东西?当然有的,但是只有具体的人性,没有抽象的人性,在阶级社会里就是只有带阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。

你写的是

没有抽象的人性,只有阶级性

我先不说这是不是歪曲主席原话,就说人性是不是有阶级性。用你的话说咱们看历史事实来分析。

比如当年蔡元培是进步的文化精英,作为校长对学生和下属也都非常之好。 但等到412清党 需要阶级站队的时候,他是怎么做的,支持清党翻脸比翻书都都快。一旦触及到所在阶级的利益,那这个阶级性的人性就会展现出来。

再说常凯申他念着圣经对苏区搞三光政策的时候,这算什么人性呢。

反过来,常凯申和共产党人是有血海深仇的。但中共却从来不对常凯申,或者说敌对政治势力搞暗杀。中共如果对常凯申搞暗杀,常凯申根本没机会转进台湾,这又是什么人性呢。

主席这段对人性的分析,并不是什么曲解马克思 也不是权术,就是对人性的客观分析。是对历史经验和事实分析的总结。

革命的目的是为了救人是为了解放人,而不是所谓的去人化。所谓的去人化恰恰是阶级压迫导致对人的异化。所以,可以看见常凯申对于苏区搞三光政策,对于中共株连九族搞暗杀,对于国统区民众的横征暴敛,而中共从来不对国民党高层搞这些手段。

颠倒黑白的所谓去人化,恰恰就是阶级性人性的体现。在你看来,49之前革命牺牲的几百万人,都是咎由自取死有余辜这根本不算去人化。而49年之后的阶级专政(并不是以消灭肉体为目的的)就是去人化。

什么叫小资产阶级人性,莫过于此。


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主要是因为有些人总想着把这些观念投入斗争实践。人类社会可以用抽象、归纳的方法去描述和研究,但是要慎用这些方法去实践。阶级这个东西,面对复杂的人类社群,就是个粗陋的抽象和归纳,如果停留在理论和描述中是没有毛病的。一旦投入到实践中,特别是斗争实践中,很多人也看到了,轻则思想混乱,矛盾激化,重则黑白颠倒,生灵涂炭。

科学上经常干这种事儿,下一个定义,把某一类特征的事物抽象、归纳处理,然后很容易得出有效结论。但要用这套往人和现实社会招呼,那人类的抽象、归纳能力还太肤浅了。于是就看到“自我以上资产阶级,无产阶级自我往下”,“知乎人均无产阶级”这些令人侧目的笑话。

原本是科学的抽象法、归纳法,偏偏被拿来给人的斗争实践背书,结果就被带臭了。阶级斗争在实践中已经遭遇多次不分民族、文化、地域的灾难性失败。偏偏我国有些人又特别喜欢拿阶级来指导斗争实践,那么被套用在这些实践中的阶级意识、阶级史观自然要面对坚决的反对。


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那原因很简单:

左壬根本代表不了人民。人民不是反对阶级史观,是反对左壬念经和本本主义,说教条主义也行。

中国13亿人里头大概有10亿人都是进步保守主义,难听点是日子人,总之一个意思。

左壬想拾起阶级斗争来,不是说不好,阶级斗争是推动社会进步的直接动力,怎么不好啊?

但是日子人肯定不这样想了,然后日子人的领导者就会把极左倒进历史的垃圾堆,然后带着日子人过更好的生活。

阶级斗争理论想要应用于现实,要发动广大人民群众啊,理论基础和宣传工作能少了吗?

然后左壬把日子人打成右派和敌人或者未开化民众,抹抹眼泪,打开电脑对着二次元妹子和皇色视频打打手冲,再打开steam从游戏中获得人生启迪,玩到晚上1点打开知乎或者QQ群找同好,喷“右派”,最后第二天11点再起床。

左壬的“阶级史观”从一开始就已经破产了。


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进行一个更新,给真正的无产阶级引以为戒。在厂里打工的人买不起房娶不起媳妇抱怨两句没啥,思想左一点也没啥,我是要给你们看另一类的左壬。

这股右味冲不冲啊?有些人上来说我右,你们觉得我更右一点,还是底下这个程序猿大爷更右一点?

看懂了吗?人家拿左这套是为了给自己多赚点钱,过又高薪又当大爷不受气的生活,有些左跟你们根本不是一类人,人家是叶公好龙,你别真的冲上去给人家当沙袋。

所以要长脑子。信了左那套,究竟是对你目前的生活有利有害?更公平了还是出现新特权?想一个东西不能跟设想世外桃源一样,好处想完了,弊端也要想好。


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国人从小接受的就是阶级叙事教育(抬杠的去看历史政治课本,辛亥革命、解放战争、三反五反,有没有讲无产阶级、资产阶级、民族资产阶级),键政圈的左壬、念经壬、毛粉也普遍喜欢把阶级叙事当成万能药,似乎啥社会问题都可以往阶级问题上套,似乎解决了阶级问题就能天下大同。

但是随着阅历的增加,你会发现很多时候根本不是那么回事。我去年的时候就写过一些质疑阶级叙事的文章,至少有几千字,可惜无论在知乎还是公众号上都发不出来。

我的质疑很简单,首先就是“定义权”的问题,谁是什么阶级、什么属性,有时候是可以被人为定义的。十年动乱时期,有的农民只是想私下卖点肉蛋菜,就被定义为“走资派”拉去批斗。

你觉得自己是无产阶级,你的个人财产也确实是无产阶级,那也架不住一群魔怔人给你扣走资派、50万、二鬼子之类的帽子,反正不符合它们立场的,无论贫富,都可以打成阶级敌人。

很多时候无产阶级的内斗比资产阶级对无产阶级的剥削还要残忍,举个例子,古代农民起义,虽然也杀帝王将相、贪官污吏,但死得更多的还是当炮灰的农民。

其次,以前是穷人都穷,全中国的农民基本上都差不多穷,大家的利益也就相对一致。

现在不一样了,虽然同样是打工人,同样不掌握生产资料,但是月薪三千、月薪五千、月薪一万、月薪两万……这几个层次的打工人利益出发点完全不一样,无产阶级内部早已经分化。

这也是为什么俄国、中国、越南、古巴等发展中国家最先实现社会主义革命,因为大家一样穷,发达国家就实现不了。

有句话叫“左派可以无限细分”,同样是无产者,也可以分为五毛、美分、男拳、女拳、文科生、理科生、环保党、工业党、理中客、乐子人、动保人士、狗肉食客、一线土著、臭外地的……这些人甚至巴不得对方si。

左壬喜欢把很多事情定义为“资产阶级对无产阶级的分化”。比如说中产阶级,左壬认为这就是一个伪概念,但是人家月薪两万的高级白领,凭啥跟你月薪三千刷盘子的人当“阶级兄弟”啊?

还有“学历鄙视链”,左壬认为学历高的瞧不起学历低的也是一种阶级分化,但是从尊重知识的角度考虑,学历高的在很多领域就是比学历低的有发言权,但是左壬不管那么多,所以当年甚至出现了“白卷英雄”。

说白了,绝大多数人达成学历985,月薪两万的人生成就时,都不会把学历中专,月薪三千块的服务员、清洁工当成阶级兄弟。粗暴地把社会划分为资产阶级、无产阶级两大分类,否认一切“过渡阶段”、“中间地带”的存在,本身就有点二极管。

我劳动仲裁过,也打过维权官司,论和资本家做斗争,我比很多口嗨党要强多了,我反对剥削,但我也不认同一些魔怔化的左壬。警惕资本家,也要警惕无产者,因为零元购、搞运动的时候,破坏力最强的也是无产者。

其实想说的还有很多,但是根本发不出来,而且辩经、念经都解决不了任何实际问题,所以我现在更多时候就是直接输出观点,懒得辩论,同意就点个赞,不同意就互相拉黑。

补充:截图反驳一下评论区部分抬杠的。


我讨厌毛左的理由就跟我讨厌传教士一样:


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我不觉得有很多人反阶级史观,我认为实际上大部分普通人都搞不懂啥叫阶级史观。讲道理,这是学者的事情。即使知乎遍布理工科金融专业的985211,也不代表大家在非专业领域的问题上不是在扯淡。

知乎引以为傲的理性和专业性早就不存在了,不信你看奥运会苏翊鸣那事当时多少懂王在那小嘴叭叭地说裁判没问题,反而是知乎最瞧不起的什么豆瓣b站贴吧找到了问题的关键。

大部分普通老百姓确实不懂什么叫阶级史观,或者一知半懂。

但确实有很多人不待见知乎上某些人口里的阶级史观,部分知乎er还会觉得别人不够正义。

因为它们本质根本不是什么史观,虽然大家不懂真正的史观什么样,但大家确实知道部分知乎用户的心态到底是啥——是“死道友不死贫道”“自我以上人人平等,自我以下阶级分明”的文化人版本,通俗点说,精致利己甚至精致损人利己,再通俗点说,双标还要立牌坊。

当然,这可能不是知乎独具的属性,而是小中产小资情调浓重的平台或者用户群体比较常见的状态,知乎最典型罢了,网络上各大平台主流的发声群体基本都是这伙人。

有个答案说的挺好,在知乎,别人买学区房叫寒门再难出贵子,自己买学区房叫努力改变命运,不让孩子输在起跑线上,问题关键不在于买不买学区房,在于谁买。

央视当时请清华一群老研究员还是什么上去唱个少年,知乎眼红的跟疯了一样,造谣人家背景和经历的答案高居前列,就差把人家挂起来搞批斗梦回几十年前了。

一个最经典的答案就是,答主一个211毕业生抱怨自己和同学找不到够好的工作,看着这群幸福滋润的清华人无法共情感到恶心。

然后在另一个关于985211和三本之间的差距的问题底下,知乎主流答案几乎就是公开攻击三本学生的人品,说三本学生比自己工作差就是活该,说三本学生无法共情985211的理想就是因为他们酸。还有诸如什么“有个低学历女朋友/男朋友什么体验”的问题底下,答案简直惨不忍睹,我真的在思考某些答案的答主这样背后出卖自己恋人的生活会不会有一丁点良心上的愧疚。

看见比自己学历高混得好的唱首歌,恨不得去刨人家祖坟,高喊社会不公。你问能不能接受学历比自己差的混的和自己差不多,那绝对不能。

什么?你说考三本的只是缺少我的教育环境?不可能,绝对不可能,我比三本学生优秀全靠我自己,但是清华的比我优秀肯定是他们靠爹!

这叫阶级史观啊?说真的不要埋汰阶级史观了吧,或者说这东西真的可以上升到xxx观吗,这就是小时候小孩耍无赖。

我比他考的好,你得把糖全分给我我吃,别人比我考的好,他得饿着当神仙给我们全班做榜样,不然他就是道德不够高尚,我还要骂他考得好是因为自己的爸是当老师的,还给他做课后辅导,即使我没有任何的证据。

不过有个区别,小孩子他耍无赖,但他实在,他说我就是无赖。知乎不承认自己无赖,管自己叫人民史观。可以概括为小孩子读书读魔怔了。

知乎有个问题,叫我男朋友高干子弟,我是不是高攀了。

这个题目有很强烈的钓鱼嫌疑,但这个问题底下的答案很有意思。几乎所有人都在争先恐后地带入男主角视角,谈他父母能为他带来多少隐形的好处,骂女主角不知好歹,赞扬男主和他的父母是个多么好的家庭

底下有个答案问,哎,你们平时不是最痛恨“寒门难出贵子吗”,怎么这会这个样子呀,如果不谋太多隐形的红利,有什么配不上的?你们平时不都声讨现在的仙侠偶像剧太将就“门当户对”,主角都出身高贵,没有打破阶级的爱情吗?这个故事里女生学历和男生相配,只是家庭背景不同,这次你们为什么不赞扬他们“打破阶级”的爱情?

评论区全都顾左右而言他,骂答主装,骂答主不通人情。

然后更有意思的事情就来了。

央视最近拍了个反腐的纪录片,知乎的答案画风是:应该统一判死刑,说央视拍的假。

然后你再搜上一个“反腐”电视剧人民的民义,知乎几乎把里面的正面角色批斗个遍,疯狂地追捧祁同伟,觉得祁同伟死的冤枉,死的英雄,就因为祁同伟是个受过委屈的“杰出小镇做题家”(某答案是这么形容他的,但我觉得并不是所有小镇做题家都愿意认同祁同伟的)。因为祁同伟差点就要过上“在边远地区工作”“基层打工”这种普通老百姓过的日子,他在当官之后搞腐败包庇强奸犯就是“人之常情”啦!

这还不是最邪乎的呢,最神奇的是,当时央视请清华老前辈上去唱了个少年,知乎借此高赞公然赞美几十年前的某场浩劫,要把他们打倒。

有意思吧,你乎是全网平均学历最高的地方,到处都是知识分子——可哪怕你去微博贴吧这种知乎口里的厕所都看不到的言论,你就能在知乎看到,并且他们有一套完备的话术,你要不认可人家可以给你直接上升到不尊重那位伟人。

知乎两板斧,一个是喜欢提伟人,一个是喜欢代表老百姓。但其实心里琢磨的什么玩意儿,当别人看不明白吗?其他平台说知乎公知多还真不冤枉呢。

知乎最爱说人民群众喜欢你算老几,知乎最喜欢举老百姓的大旗。

可是当有人说“我不爱看eva,我爱看哪吒”

他会得到这样的评价

中国大众不爱看eva,就被他说成“狗不知道松露的好”。不知道伟人们看见你们因为一个日本动画片质疑中国大众的审美,会做什么评价啊?

b站知乎爱扯淡阶级史观的用户,好多都顶着个日本二次元头像,大众不认可或者说不喜欢二次元文化,大众不玩他们喜欢的精品游戏,他们就和要死了一样——这时候怎么不谈阶级史观了?

所以说啊,知乎部分主流用户不用觉得自己好可怜,不用天天号丧,自己这么有意识,有觉悟,怎么老百姓就不开窍不站在你那边。

因为人家不傻。

电影《我和我的父辈》播完,知乎大骂老一代面朝黄土背朝天的科研工作者的孩子都成了航天员工程师,这是“学阀家庭”;知乎大v曹丰泽跑去非洲建水电站,知乎有人说他这是嘴上主意嘴里生意,想走仕途。

对此我的看法事,就算真的有学术传承,就算人家真是为了走仕途,我也支持。毕竟人家真的愿意为非洲建水电站,人家真的愿意面朝黄土背朝天搞科研。

让他们的孩子享福,总比让万般皆下品唯有计算机高,嘴上说着老百姓,却骂不爱看eva的老百姓是狗不爱吃松露的知乎用户的孩子享福合理的多吧?毕竟你们嘴上说着好听,其实生活里在干什么,不好讲吧?

哦,知乎orB站爱谈阶级史观的人,有一部分喜欢自称左壬,他们往往喜欢否定改开,因为市场经济带来了阶级分化(这是客观现象,也是需要解决的问题)。然后他们经常会告诉你20世纪末或者改开之前是中国的old golden age。这基本就彻底暴露了他们的出身,跟底层农民没一分钱关系,他们本质都是城市小白领,很多都是互联网金融业的打工族,梦想着回到那个年代,觉得自己可以分到稳定的国企好工作不用996——那会城镇户口的确实不用996,但是农民过的什么样的日子你找几个老人问问就是了。当然,我不是要赞美996的意思,这确实是需要解决的问题,但一群城市小中产张口闭口老百姓,实际却想着穿越回过去做人上人,要不要点脸呢?这简直比公知还奇葩了,公知喜欢的灯塔国好歹是个眼前客观存在的发达国家,这群喜欢提阶级史观的左壬,他们把一个自己从来没生活过的时代,一个好多人都在喊穷的年代,说成理想乡,这什么毛病呢?那一代的老人难道群体性记忆错乱了?这群左壬还tm精朝,精朝鲜,说朝鲜现在人人平等生活幸福。嗯确实平等了,平等的没饭吃,知乎er怎么自己不去?

你要觉得朝鲜好你倒是去啊,人家曹丰泽真的去非洲了。

你去吗?实际上你去中国用旱厕的农村住几个月,都要死了一样,然后张口闭口我代表农民和老百姓,这合适吗?

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知乎的很多话题,其相关答案具体文字不同,但其实本质都是一码事,即屁股决定脑袋还不承认自己的脑袋是由屁股决定的,非说自己阶级史观,人民史观。

比如知乎谈阶级史观问题,和知乎对祁同伟这个角色的评价,表面上是毫不相干的两回事,其实知乎er他琢磨的是一回事。

这个答案底下有个评论就说的挺好

大部分最普通的平头老百姓,遇上家里人出事了,都琢磨着啥,琢磨着谁能为我出头,谁能为我解决问题。一个清高但惩治罪犯的侯亮平,一个苦情但包庇轮奸犯的祁同伟 ,你猜他们选谁?

啊知乎er说祁同伟和我们老百姓一个出身,所以我共情他?是嘛是嘛?一个觉得受了委屈就可以合理化杀人放火金腰带的北大高材生,和我等平头老百姓它是个锤子的出身相同啊,他在边远地区还是个小干部呢,他就有理由这样做坏事,请问那些边远地区真正的工人农民不算人吗?

而且很奇怪的是,祁同伟喊着被强权所害,可是祁同伟对强权最终采取了巴结的态度,并且受益于岳父步步高升,他并没有反抗强权,去揭穿腐败,而是把魔爪伸向了帮助自己的恩人,比他还无力的普通人。

和祁同伟一样在知乎受追捧的反面角色,还有《你好,旧时光》的辛锐,《甄嬛传》的安陵容,这俩女生和祁同伟高度类似,都是自己有才华,然后因为“坎坷”“出身”黑化了,开始恩将仇报,迫害无辜,迫害更弱者,对强权不停地巴结。知乎还去骂愿意帮助她们的,善良正义的甄嬛和余周周。

但同样出身贫困,但考不上北大的劳动人民,就不会得到知乎的青睐了。

《山海情》的水花,聪明水灵漂亮的姑娘,要放到好的家庭读书未必没有一个北大,要是和祁同伟一样受过人资助,未必不能成大事,又和智慧坚韧的男主是心灵之友

可是父亲把她为了一只驴一口水窖卖给了她不爱的男人,最后还发现是个骗局,男人家里根本没有水窖。贫穷和封建拆散了她的爱情,毁了她的后半生。她最终也没有干任何坏事,靠自己的努力开起了一家小超市,知乎和b站很多人却觉得她就应该任劳任怨,抛弃那狗父亲反而是没有情义。

到了祁同伟,他被打压去边远地区,他不报复仇人,反而自己成了权贵之后包庇轮奸犯,迫害无辜,却得到了一致的同情。

告诉我啊,凭什么啊?会哭的孩子有奶吃是吧?谁会卖惨谁牛逼是吧?他祁同伟也未见得就比水花强多少,凭啥他就有理由迫害老百姓?凭他北大毕业?凭他一套歪理?

凭你们的阶级史观?这狗屁价值观叫阶级史观,这东西配叫史观?这不典型死道友不死贫道嘛???

祁同伟这种人,嘴上天天念叨着出身呐,老百姓呐,阶级之类的,但他其实是最不把老百姓当人的,他打心眼里觉得老百姓的朴素生活是可耻的,他看到自己儿时生活的苦难环境,想的不是和《山海情》的得福一样带领大家走出去,过上好日子,而是要赶紧摆脱这种状态踩在老百姓头上过上好日子,当人上人——说实话这倒也不是罪过,圣人是少数,谁不想过好日子呢?

但他因为确实受了委屈,所以日后作恶内心毫无波动甚至觉得自己很占理,还把这个美化成英雄行为,这就很恶心人了。口口声声胜天半子,残害的全是一片天空下的芸芸众生。

知乎er是水花,是得福,是站在无辜女工的父亲角度思考,还是没祁同伟的才华也没他惨想造他的孽,你们自己心里没逼数吗?

你们的阶级史观里,只有996加班家里供得起留学月薪三十万的“底层985学生”,容不下水花,也容不下被强奸的平民女孩。




              

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