你究竟因为什么而喜欢上了鲁迅？
这问题提得可真有趣，让我心里头泛起一阵涟漪。喜欢上鲁迅？这感觉就像是在漆黑的夜晚，突然被一盏煤油灯照亮了前方的路，又像是在迷雾缭绕的山谷里，听到了最清晰的号角声。说起来，也不是一下子就“喜欢”上了，更像是一种循序渐进，由敬生爱，由知到懂的过程。
最初接触鲁迅，还是在中学时代。那时候的语文课本里，总有那么几篇他的文章。《孔乙己》、《药》、《故乡》…… 这些名字如今依然清晰。一开始，读这些文章，总觉得有点沉重，甚至有点晦涩。那是一个还不太懂人间疾苦，对社会还没有太多切身体会的年纪。老师讲课，我听着，课后也背诵着，但内心深处，总觉得隔着一层什么，说不清道不明。
真正开始觉得鲁迅这个人不一样，是到了大学，选修了中国现代文学史的课程。老师讲到鲁迅，不是简单地介绍他的生平作品，而是把他放在那个时代的洪流里，讲他的呐喊，讲他的彷徨，讲他对民族命运的忧思。那一刻，我才恍然大悟，原来那些文字里压抑的沉重，不是无病呻吟，而是对那个积贫积弱、愚昧麻木的旧中国的血泪控诉。
我开始主动去找鲁迅的书来看。不是课本里精选的几篇，而是他写过的杂文，他的小说集《呐喊》和《彷徨》，还有他的书信。这一读，就像是打开了一个新世界。
我记得我第一次读完《呐喊》的序言时，一股莫名的激动涌上心头。他说：“我写不出大文章，只写一点‘杂感’，但是也想借了灯火，看看周围的中国。” 这个“灯火”的比喻，瞬间就抓住了我。在那个年代，多少人是处于黑暗之中，而鲁迅，他就是要用他微弱的“灯火”，去照亮那些角落，去唤醒沉睡的灵魂。他的笔，不是用来歌颂赞美的，而是用来解剖和批判的。
然后是那些小说。《孔乙己》里的那个穿着长衫，读不懂时势，只能靠偷窃维持生计的落魄文人，他身上的那种迂腐和可怜，让人不禁同情，又让人觉得可恨。可鲁迅并没有直接去骂孔乙己，他只是把这个人物赤裸裸地呈现在你面前，让你自己去体会，去思考。还有《药》里那些愚昧的百姓，他们相信人血馒头能治病，而他们对革命者的冷漠和恐惧，又何尝不是一种悲哀？
最让我震撼的是他的杂文。那些文字，字字珠玑，句句泣血。他写国民的劣根性，写知识分子的软弱，写社会的黑暗，写得那么直白，那么犀利，没有任何粉饰和迂回。读他的杂文，常常会有一种被狠狠地戳痛的感觉，仿佛他是在直接对着你这个人说话，在質問你，你在想什么？你在做什么？
比如他写《论“费厄泼赖”应该缓行》，那语气里带着一种被压抑到极致的愤怒和嘲讽，他揭露了那些所谓的“温情”和“宽容”背后隐藏的冷酷与麻木。“费厄泼赖”？在这种时候，对那些压迫者和帮凶，哪里还有“费厄泼赖”的余地？他就是这样，永远站在被压迫者的立场，用他最尖锐的语言，去讨伐那些不公和罪恶。
我越来越觉得，鲁迅的“喜欢”不是一种简单的个人情感上的投射，而是一种精神上的共鸣，一种对生命意义和价值的深刻认同。他虽然已经离开我们很久了，但他留下的文字，他的精神，却从未过时。
他让我看到了一个知识分子的良知和勇气，看到了在黑暗中不屈的灵魂。他教会我，面对社会的黑暗和不公，不能选择沉默和麻木，而是要保持清醒的头脑，发出自己的声音，哪怕这声音微弱，哪怕会遭遇嘲笑和打击。
更重要的是，鲁迅让我明白，真正的思考，不是跟着别人的逻辑走，而是要敢于质疑，敢于解剖，甚至敢于否定自己。他的一生，就是在不断地自我反思和自我否定中前进的。
所以我说，我对鲁迅的“喜欢”，不是因为他写了多么优美的句子，多么动人的故事，而是因为他在那个时代，敢于用他的笔，去挑战一切不合理，去追求真理，去唤醒沉睡的民族。他的文字，就像一面镜子，照出了那个时代的病症，也照出了我们内心深处可能存在的怯懦和麻木。而我，愿意在这面镜子前，不断地审视自己，提醒自己，做一个有清醒头脑、有良知、有勇气的人。
这大概就是我喜欢鲁迅的原因吧。一种，有点沉重，但又异常坚定的喜欢。
最初接触鲁迅，还是在中学时代。那时候的语文课本里，总有那么几篇他的文章。《孔乙己》、《药》、《故乡》…… 这些名字如今依然清晰。一开始，读这些文章，总觉得有点沉重，甚至有点晦涩。那是一个还不太懂人间疾苦，对社会还没有太多切身体会的年纪。老师讲课，我听着，课后也背诵着，但内心深处，总觉得隔着一层什么，说不清道不明。
真正开始觉得鲁迅这个人不一样，是到了大学，选修了中国现代文学史的课程。老师讲到鲁迅，不是简单地介绍他的生平作品，而是把他放在那个时代的洪流里，讲他的呐喊，讲他的彷徨，讲他对民族命运的忧思。那一刻，我才恍然大悟，原来那些文字里压抑的沉重，不是无病呻吟，而是对那个积贫积弱、愚昧麻木的旧中国的血泪控诉。
我开始主动去找鲁迅的书来看。不是课本里精选的几篇，而是他写过的杂文，他的小说集《呐喊》和《彷徨》，还有他的书信。这一读，就像是打开了一个新世界。
我记得我第一次读完《呐喊》的序言时，一股莫名的激动涌上心头。他说：“我写不出大文章，只写一点‘杂感’，但是也想借了灯火，看看周围的中国。” 这个“灯火”的比喻，瞬间就抓住了我。在那个年代，多少人是处于黑暗之中，而鲁迅，他就是要用他微弱的“灯火”，去照亮那些角落，去唤醒沉睡的灵魂。他的笔，不是用来歌颂赞美的，而是用来解剖和批判的。
然后是那些小说。《孔乙己》里的那个穿着长衫，读不懂时势，只能靠偷窃维持生计的落魄文人，他身上的那种迂腐和可怜，让人不禁同情，又让人觉得可恨。可鲁迅并没有直接去骂孔乙己，他只是把这个人物赤裸裸地呈现在你面前，让你自己去体会，去思考。还有《药》里那些愚昧的百姓，他们相信人血馒头能治病，而他们对革命者的冷漠和恐惧，又何尝不是一种悲哀？
最让我震撼的是他的杂文。那些文字，字字珠玑，句句泣血。他写国民的劣根性，写知识分子的软弱，写社会的黑暗，写得那么直白，那么犀利，没有任何粉饰和迂回。读他的杂文，常常会有一种被狠狠地戳痛的感觉，仿佛他是在直接对着你这个人说话，在質問你，你在想什么？你在做什么？
比如他写《论“费厄泼赖”应该缓行》，那语气里带着一种被压抑到极致的愤怒和嘲讽，他揭露了那些所谓的“温情”和“宽容”背后隐藏的冷酷与麻木。“费厄泼赖”？在这种时候，对那些压迫者和帮凶，哪里还有“费厄泼赖”的余地？他就是这样，永远站在被压迫者的立场，用他最尖锐的语言，去讨伐那些不公和罪恶。
我越来越觉得，鲁迅的“喜欢”不是一种简单的个人情感上的投射，而是一种精神上的共鸣，一种对生命意义和价值的深刻认同。他虽然已经离开我们很久了，但他留下的文字，他的精神，却从未过时。
他让我看到了一个知识分子的良知和勇气，看到了在黑暗中不屈的灵魂。他教会我，面对社会的黑暗和不公，不能选择沉默和麻木，而是要保持清醒的头脑，发出自己的声音，哪怕这声音微弱，哪怕会遭遇嘲笑和打击。
更重要的是，鲁迅让我明白，真正的思考，不是跟着别人的逻辑走，而是要敢于质疑，敢于解剖，甚至敢于否定自己。他的一生，就是在不断地自我反思和自我否定中前进的。
所以我说，我对鲁迅的“喜欢”，不是因为他写了多么优美的句子，多么动人的故事，而是因为他在那个时代，敢于用他的笔，去挑战一切不合理，去追求真理，去唤醒沉睡的民族。他的文字，就像一面镜子，照出了那个时代的病症，也照出了我们内心深处可能存在的怯懦和麻木。而我，愿意在这面镜子前，不断地审视自己，提醒自己，做一个有清醒头脑、有良知、有勇气的人。
这大概就是我喜欢鲁迅的原因吧。一种，有点沉重，但又异常坚定的喜欢。
网友意见
版画，因为我也很喜欢版画，就喜欢上鲁迅了，他整理的北平笺谱，还是很有见地的。
最大的优点承认自己是反革命的破落户子弟，但是是一个比较进步的破落户子弟，但还是破落户子弟。
这是鲁迅最准确的自我评价。
很少有人有勇气像鲁迅这样坦白自己的本质和缺陷。
我的祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是‘破落户子弟’，不过我很感谢我父亲的穷下来（他不会赚钱），使我因此明白了许多事情。因为我自己是这样的出身，明白底细，所以别的破落户子弟的装腔作势，和暴发户子弟之自鸣风雅，给我一解剖，他们便弄得一败涂地，我好像一个‘战士’了。使我自己说，我大约也还是一个破落户，不过思想较新，也时常想到别人和将来，因此也比较得不十分自私自利而已。”
鲁迅有一些优点：
1，敢批评国父孙中山
例如，在日本，几乎所有留学日本的清国大学生都去听孙中山演讲，几乎大多数留学生加入了同盟会，但是周树人一直不太热衷。
甚至对孙中山一派有所不满，很有气节。
在往民报社听讲的期间，《民报》被日本政府所禁止了。原因自然由于清政府的请求，表面则说是违反出版法，因为改变出版人的名义，没有向警厅报告，结果是发行禁止之外，还处以百五十元的罚金。《民报》虽说是同盟会的机关报，但孙中山系早已不管，这回罚金也要章太炎自己去付，过期付不出，便要一元一天拉去作苦工了。到得末了一天，龚未生来找鲁迅商量，结果转请许寿裳挪用了《支那经济全书》译本的印费一部分，这才解了这场危难。为了这件事，鲁迅对于孙系的同盟会很是不满，特别后来孙中山叫胡汉民等在法国复刊《民报》，仍从禁止的二十四期起，却并未重印太炎的那一份，而是从新写过，更显示出他们偏狭的态度来了。
指出孙中山的根本缺点：足不履危地
中山革命一世，虽只往来于外国或中国之通商口岸，足不履危地，但究竟是革命一世，至死无大变化，在中国总算是好人。假使活在此刻，大约必如来函所言，其实在那时，就已经给陈炯明的大炮击过
2.不狂热革命
而周树人在那个时代极端不理智的留日大学生中，坚持了自己的气节，没有被群情压服，保持了理智。
从事反清革命运动的时候，曾经被命令去暗杀。但是我说，我可以去，也可能会死，死后丢下母亲，我问母亲怎么处置。他们说担心死后的事可不行，你不用去了”（《鲁迅研究资料２》是文物出版社19７７年出版的鲁迅研究文集汇编
周树人在那个激进革命的年代保持了冷静的气节。
秋瑾走的是抛头颅撒热血的激进道路，鲁迅并不主张这种方式。鲁迅曾说道：“对于社会的战斗，我是并不挺身而出的，我不劝别人牺牲什么之类者就为此······”（鲁迅致景宋（1925年3月11日），《两地书全编》，第394-395页。）
革命者叫你去做，你只得遵命，不许问的，我却要问，要估量这事的价值，所以我不能做革命者。
3不以革命作家和战士自居，以反革命作家自居
然而有些青年大开其欢迎会。我知道不妙，所以首先第一回演说，就声明我不是什么‘战士’，‘革命家’。倘若是的，就应该在北京，厦门奋斗；但我躲到‘革命后方’的广州来了，这就是并非‘战士’的证据。不料主席的某先生——他那时是委员——接着演说，说这是我太谦虚，就我过去的事实看来，确是一个战斗者，革命者。于是礼堂上劈劈拍拍一阵拍手，我的‘战士’便做定了。拍手之后，大家都已走散，再向谁去推辞？我只好咬着牙关，背了‘战士’的招牌走进房里去，想到敝同乡秋瑾姑娘，就是被这种劈劈拍拍的拍手拍死的。我莫非也非‘阵亡’不可么？”
提到自己身上有反革命的特质，罪孽深重，要革命需要自己拿自己开刀
革命者为达目的，可用任何手段的话，我是以为不错的，所以即使因为我罪孽深重，革命文学的第一步，必须拿我来开刀，我也敢于咬着牙关忍受。杀不掉，我就退进野草里，自己舐尽了伤口的血痕，决不烦别人傅药。
讽刺革命作家是破落户
有些所谓革命作家，其实是破落户的漂零子弟。他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。喊喊嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。
4.喜欢骂自己
骂自己灵魂有毒
我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我憎恨它，想排去它，而不能
骂自己不干实事只会发牢骚
希望我做点什么事的人，颇有几个了，但我自己知道，我是不行的。凡做领导的人，一须勇猛，而我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑，不易勇往直前：二须不惜用牺牲，而我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情的刺激的结果），也就不能有大局面。所以，其结果，终于不外乎用空论来发牢骚，印一通书籍杂志。
坦白喜欢自己骂自己
我的确时时剖析别人，然而更多的是更无情面地剖析我自己。
承认错误
我自己酿造的酸酒，当然应该由我自己来喝。
一生敢于骂包括自己在内的文人，孔乙己，方玄绰，都有自己的影子。
5.反智，作为知识分子敢于否定知识分子，作为文人敢骂文人，根本瞧不起知识分子
我觉得文人的性质，是颇不好的，因为他智识思想，都较为复杂，而且处在可以东倒西歪的地位，所以坚定的人是不多的。
指出知识分子的缺陷
凡有智识分子，性质不好的多，尤其是所谓“文学家”，左yi兴盛的时候，以为这是时髦，立刻左qing，待到压迫来了，他受不住，又即刻变化，甚而至于卖朋友（但蓬子未做这事），作为倒过去的见面礼。这大约是各国都有的事。但我看中国较甚，真不是好现象
重视实践高过思想
一首诗吓不走孙传芳，大炮把他吓走了。
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