有送吹援吹萌吹清吹，为何不见汉吹唐吹？
哈哈，你这问题问得可真有意思，把“吹”字玩出了花儿来！“送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”，听起来都像是什么网络社群或者饭圈的分类了。我们来好好说道说道，为什么会有这些“吹”，而“汉吹”、“唐吹”却似乎不太常见。
首先，咱们得明白这些“吹”到底是个啥意思。在当下语境下，“吹”往往带有“追捧”、“热爱”、“推崇”的意思，而且多半是针对某个领域、某个人物、某个风格，甚至是一种文化现象。比如“汉服圈”里的“汉吹”，就是指特别热爱汉服、推崇汉服文化的人。而你提到的这几个“吹”，细品一下，它们好像不是在说“汉”或者“唐”这两个朝代本身，而是指向了一些更具体、更近代的文化载体或表现形式。
那为什么会有“送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”这些说法，而“汉吹”、“唐吹”却不太流行呢？这得从它们出现的土壤和原因说起，咱们一点一点掰扯：
1. “送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”的出现逻辑：
“萌吹”： 这个词最容易理解，它指向的是ACG（动画、漫画、游戏）文化。在这个圈子里，很多作品、角色都以“萌”作为核心卖点。“萌”是一种非常明确的美学风格和情感指向。所以，“萌吹”自然就是指那些特别喜欢“萌系”作品和角色的人。他们的热爱非常具体，有明确的对象和喜欢的元素。
原因： ACG文化在日本兴起并风靡全球，在中国也有了庞大的粉丝群体。在这个圈子中，很多作品的宣传和粉丝的讨论都围绕着“萌”展开，久而久之，“萌吹”这个称呼就应运而生了。它概括了这部分粉丝的核心喜好。
“清吹”： 这个词可能就更微妙一些，它指向的可能是“清新”、“唯美”、“文艺”的风格，或者是一些比较“小众”、“精致”的文化产品。比如某些独立音乐人、一些风格化的电影、或者一些有独特美学追求的品牌。
原因： 随着大众审美和消费的升级，一部分人开始追求更“质感”、“有品位”的东西，区别于那些“流水线”、“商业化”的作品。“清吹”可能就是对这种追求的概括，它描述的是一种相对内敛、注重精神层面的欣赏。
“送吹”和“援吹”： 这两个词就更偏向于现实中的社群互动和粉丝行为了。
“送吹”： 顾名思义，可能指的是那些积极为自己的喜爱对象“送花”、“送礼物”、“刷数据”以示支持的人。这是一种非常直接的应援行为。
“援吹”： 这个可能更强调“支援”、“帮助”的含义，比如在网络上为喜欢的人“控评”、“打榜”、“回踩”对手（这有点负面意味了），或者是在对方遇到困难时，积极“声援”、“站队”。
原因： 这两种“吹”都与现代粉丝经济、网络社群的运作模式紧密相关。明星、偶像、网红等群体的粉丝们，会通过各种方式来“应援”、“集资”、“投票”，以提高自己偶像的影响力和商业价值。“送吹”和“援吹”就是这些行为的标签。它们反映了粉丝经济下，粉丝群体强大的组织性和行动力。
2. 为什么没有“汉吹”、“唐吹”这样流行的说法？
这里面的原因就更复杂了，涉及到历史、文化认同、媒介传播等多个层面。
历史朝代本身更宏大、更抽象： “汉”和“唐”是历史上的朝代，它们代表的是一个非常漫长、复杂且多面的时期。比如唐朝，有盛唐的开放包容，也有安史之乱后的衰落。很难用一个简单的标签来概括所有热爱唐朝的人，以及他们具体热爱的是什么。
“汉吹”可能指的是热爱汉朝的制度、文化、疆域等等， 但这种热爱往往是宏观的，而且可能带有强烈的历史研究或民族认同色彩。
“唐吹”可能指的是热爱唐朝的诗歌、绘画、开放风气、国际交往等等， 同样是多维度的。
相较于“萌”的具象化、“清新”的风格化，这种对一个宏大历史时期的热爱，就显得不那么“聚焦”和“易于标签化”了。
“汉”和“唐”的文化载体不同：
“萌吹”对应的是ACG作品，这些作品本身就是粉丝消费和讨论的载体。
“清吹”可能对应的是独立音乐、艺术电影等，这些也有明确的文化产品。
而“汉”和“唐”的文化，更多的是分散在历史文献、文学作品、考古发现中。虽然有“汉服圈”这类非常具体的载体（这其实更像是“汉服吹”），但整体而言，对“汉朝”或“唐朝”整体的“吹”，其载体是分散且需要主动去挖掘和学习的。
“汉服圈”的崛起与“汉朝吹”的关联： 事实上，虽然没有“汉朝吹”这个词，但“汉服圈”的兴盛，在某种程度上就是一种对“汉文化”的推崇和热爱。那些热爱汉服、学习汉仪、推广汉学的人，本身就是一种“汉朝文化”的践行者和传播者。他们的热爱很具体，围绕着“汉服”这个载体展开。可以理解为，“汉服吹”很大程度上承载了对“汉朝文化”的某些方面的喜爱。
历史研究与大众兴趣的区隔： 对古代历史的深入研究和喜爱，很多时候更偏向于学术性和知识性。而“吹”这个词，往往带有一些非理性的、情感化的、群体化的特征。喜欢历史，不一定非要“吹”某个朝代。很多学者对汉唐的热爱，是基于严谨的研究和客观的评价，而不是粉丝式的追捧。
语言习惯和网络文化的发展： 这些新的“吹”字，很多是随着近十几年中国互联网和亚文化的发展而兴起的。它们更贴近当下年轻人表达情感和归属感的方式。而“汉吹”、“唐吹”这样的说法，如果出现，可能更多是在一些历史爱好者论坛或者学术讨论中，而非大众化的网络用语。
负面联想的可能： “吹”字有时候也带有一点“夸大其词”、“过度推崇”的意味。如果将这种意味直接套用在对宏大历史朝代的评价上，可能会引起一些争议或被认为是过于情绪化。因此，大家可能更倾向于用“热爱”、“推崇”、“复兴”等词语来表达对中华优秀传统文化的感情。
总结一下：
“送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”之所以出现，是因为它们指向了当下互联网和亚文化中一些更具体、更具象、更易于标签化的文化现象、群体行为和审美偏好。 它们往往与特定的文化产品（ACG）、特定的风格（萌、清新）、或者特定的粉丝经济模式紧密相关。
而“汉吹”、“唐吹”这类说法之所以不那么流行，是因为：
1. 历史朝代本身更宏大抽象，难以用一个单一的“吹”字概括。
2. 其文化载体分散且需要更深度的学习，不像现代文化产品那样直接。
3. 大众对历史的喜爱更多是基于知识和认同，不一定伴随粉丝式的“吹捧”。
4. “汉服圈”等已有的载体在一定程度上承载了对汉文化的热爱。
5. 语言习惯和网络文化的发展也催生了更适合当下语境的新词汇。
所以，这并不是说大家不热爱汉朝或唐朝的文化，而是说，表达这种热爱的方式和载体，以及网络语言的演变，决定了这些“吹”字的出现逻辑和流行程度。当你看到有人热烈讨论唐诗宋词的韵味，或者为汉服的美丽而赞叹时，其实也都是在“吹”着他们所热爱的中华文化呢！只是他们用的词汇可能不叫“汉吹”或“唐吹”。
首先，咱们得明白这些“吹”到底是个啥意思。在当下语境下，“吹”往往带有“追捧”、“热爱”、“推崇”的意思，而且多半是针对某个领域、某个人物、某个风格，甚至是一种文化现象。比如“汉服圈”里的“汉吹”，就是指特别热爱汉服、推崇汉服文化的人。而你提到的这几个“吹”，细品一下，它们好像不是在说“汉”或者“唐”这两个朝代本身，而是指向了一些更具体、更近代的文化载体或表现形式。
那为什么会有“送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”这些说法，而“汉吹”、“唐吹”却不太流行呢？这得从它们出现的土壤和原因说起，咱们一点一点掰扯：
1. “送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”的出现逻辑：
“萌吹”： 这个词最容易理解，它指向的是ACG（动画、漫画、游戏）文化。在这个圈子里，很多作品、角色都以“萌”作为核心卖点。“萌”是一种非常明确的美学风格和情感指向。所以，“萌吹”自然就是指那些特别喜欢“萌系”作品和角色的人。他们的热爱非常具体，有明确的对象和喜欢的元素。
原因： ACG文化在日本兴起并风靡全球，在中国也有了庞大的粉丝群体。在这个圈子中，很多作品的宣传和粉丝的讨论都围绕着“萌”展开，久而久之，“萌吹”这个称呼就应运而生了。它概括了这部分粉丝的核心喜好。
“清吹”： 这个词可能就更微妙一些，它指向的可能是“清新”、“唯美”、“文艺”的风格，或者是一些比较“小众”、“精致”的文化产品。比如某些独立音乐人、一些风格化的电影、或者一些有独特美学追求的品牌。
原因： 随着大众审美和消费的升级，一部分人开始追求更“质感”、“有品位”的东西，区别于那些“流水线”、“商业化”的作品。“清吹”可能就是对这种追求的概括，它描述的是一种相对内敛、注重精神层面的欣赏。
“送吹”和“援吹”： 这两个词就更偏向于现实中的社群互动和粉丝行为了。
“送吹”： 顾名思义，可能指的是那些积极为自己的喜爱对象“送花”、“送礼物”、“刷数据”以示支持的人。这是一种非常直接的应援行为。
“援吹”： 这个可能更强调“支援”、“帮助”的含义，比如在网络上为喜欢的人“控评”、“打榜”、“回踩”对手（这有点负面意味了），或者是在对方遇到困难时，积极“声援”、“站队”。
原因： 这两种“吹”都与现代粉丝经济、网络社群的运作模式紧密相关。明星、偶像、网红等群体的粉丝们，会通过各种方式来“应援”、“集资”、“投票”，以提高自己偶像的影响力和商业价值。“送吹”和“援吹”就是这些行为的标签。它们反映了粉丝经济下，粉丝群体强大的组织性和行动力。
2. 为什么没有“汉吹”、“唐吹”这样流行的说法？
这里面的原因就更复杂了，涉及到历史、文化认同、媒介传播等多个层面。
历史朝代本身更宏大、更抽象： “汉”和“唐”是历史上的朝代，它们代表的是一个非常漫长、复杂且多面的时期。比如唐朝，有盛唐的开放包容，也有安史之乱后的衰落。很难用一个简单的标签来概括所有热爱唐朝的人，以及他们具体热爱的是什么。
“汉吹”可能指的是热爱汉朝的制度、文化、疆域等等， 但这种热爱往往是宏观的，而且可能带有强烈的历史研究或民族认同色彩。
“唐吹”可能指的是热爱唐朝的诗歌、绘画、开放风气、国际交往等等， 同样是多维度的。
相较于“萌”的具象化、“清新”的风格化，这种对一个宏大历史时期的热爱，就显得不那么“聚焦”和“易于标签化”了。
“汉”和“唐”的文化载体不同：
“萌吹”对应的是ACG作品，这些作品本身就是粉丝消费和讨论的载体。
“清吹”可能对应的是独立音乐、艺术电影等，这些也有明确的文化产品。
而“汉”和“唐”的文化，更多的是分散在历史文献、文学作品、考古发现中。虽然有“汉服圈”这类非常具体的载体（这其实更像是“汉服吹”），但整体而言，对“汉朝”或“唐朝”整体的“吹”，其载体是分散且需要主动去挖掘和学习的。
“汉服圈”的崛起与“汉朝吹”的关联： 事实上，虽然没有“汉朝吹”这个词，但“汉服圈”的兴盛，在某种程度上就是一种对“汉文化”的推崇和热爱。那些热爱汉服、学习汉仪、推广汉学的人，本身就是一种“汉朝文化”的践行者和传播者。他们的热爱很具体，围绕着“汉服”这个载体展开。可以理解为，“汉服吹”很大程度上承载了对“汉朝文化”的某些方面的喜爱。
历史研究与大众兴趣的区隔： 对古代历史的深入研究和喜爱，很多时候更偏向于学术性和知识性。而“吹”这个词，往往带有一些非理性的、情感化的、群体化的特征。喜欢历史，不一定非要“吹”某个朝代。很多学者对汉唐的热爱，是基于严谨的研究和客观的评价，而不是粉丝式的追捧。
语言习惯和网络文化的发展： 这些新的“吹”字，很多是随着近十几年中国互联网和亚文化的发展而兴起的。它们更贴近当下年轻人表达情感和归属感的方式。而“汉吹”、“唐吹”这样的说法，如果出现，可能更多是在一些历史爱好者论坛或者学术讨论中，而非大众化的网络用语。
负面联想的可能： “吹”字有时候也带有一点“夸大其词”、“过度推崇”的意味。如果将这种意味直接套用在对宏大历史朝代的评价上，可能会引起一些争议或被认为是过于情绪化。因此，大家可能更倾向于用“热爱”、“推崇”、“复兴”等词语来表达对中华优秀传统文化的感情。
总结一下：
“送吹”、“援吹”、“萌吹”、“清吹”之所以出现，是因为它们指向了当下互联网和亚文化中一些更具体、更具象、更易于标签化的文化现象、群体行为和审美偏好。 它们往往与特定的文化产品（ACG）、特定的风格（萌、清新）、或者特定的粉丝经济模式紧密相关。
而“汉吹”、“唐吹”这类说法之所以不那么流行，是因为：
1. 历史朝代本身更宏大抽象，难以用一个单一的“吹”字概括。
2. 其文化载体分散且需要更深度的学习，不像现代文化产品那样直接。
3. 大众对历史的喜爱更多是基于知识和认同，不一定伴随粉丝式的“吹捧”。
4. “汉服圈”等已有的载体在一定程度上承载了对汉文化的热爱。
5. 语言习惯和网络文化的发展也催生了更适合当下语境的新词汇。
所以，这并不是说大家不热爱汉朝或唐朝的文化，而是说，表达这种热爱的方式和载体，以及网络语言的演变，决定了这些“吹”字的出现逻辑和流行程度。当你看到有人热烈讨论唐诗宋词的韵味，或者为汉服的美丽而赞叹时，其实也都是在“吹”着他们所热爱的中华文化呢！只是他们用的词汇可能不叫“汉吹”或“唐吹”。
网友意见
因为汉唐的黑历史被选择性遗忘了，因为宋明亡于外族，所以有明显的黑点。明粉是狭隘民族主义者，前面驱逐鞑虏，后面被鞑虏灭国，现在蒙古人满人还在，所以总会被喷，越被喷越来劲，所以明粉不少。汉唐粉贬低的异族匈奴鲜卑突厥契丹基本都没了，没有敌人还有啥粉啊。再说西汉宣帝，东汉章帝，唐朝肃宗以后的历史普及度高吗？明朝嘉靖万历泰昌天启崇祯一百多年黑历史基本都知道。一边只有盛世，一边毁誉参半。
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