“出则无敌国外患者”作何解释？
“出则无敌国外患者”这句话，出自战国时期孟子之口，原文出自《孟子·梁惠王上》。要深入理解它，咱们得一点点掰开了讲。
首先，咱们得知道这句话说的是谁，在哪种背景下说的。这句话是孟子劝说梁惠王的一个重要论点。当时，梁惠王正苦恼于国家弱小，常常受到其他国家的欺凌，希望孟子能给他出个主意，让国家强大起来。
好，现在咱们来看这句话本身：“出则无敌国外患者”。把它拆开来看，就好理解了：
“出”：这里的“出”并不是指简单的出门旅行或者外出，它指的是国家整体的“出去”，也就是出兵攻打别国，或者在与其他国家打交道时，采取主动进攻的态势。你可以理解为一种对外政策，一种军事上的姿态。
“则”：这是一个连词，表示一种因果关系或者条件关系，可以理解为“那么”、“就”。
“无敌”：这个好理解，就是没有对手，无人能敌。在战场上，没人是咱们的对手。
“国外”：就是其他国家。
“患者”：这个词稍微有点嚼头。这里的“患者”不是指生病的人，而是指制造麻烦、侵扰、祸患的国家或势力。你可以理解为那些会给咱们国家带来威胁、攻击或者侵犯的国家。
所以，把这几个部分合起来，“出则无敌国外患者”的意思就是：
当我们的国家采取主动出击的姿态去面对其他国家时，就没有哪个国家能够成为我们的对手，也没有哪个国家能够找我们的麻烦，来制造祸患了。
简单来说，就是：如果我们主动出兵或者主动出击，就没有哪个国家能打得过我们，也没哪个国家敢来惹我们。
这听起来是不是有点霸气？但孟子说这话，可不是为了炫耀武力或者鼓吹侵略。他的核心意思在于强调国家的实力是根本，而且这种实力是能够震慑一切外敌的。
那么，为什么孟子会这样说呢？这背后蕴含着他一套深刻的政治和军事思想：
1. “仁政”是强国之本，而非单纯的武力扩张： 孟子虽然说了“出则无敌”，但请注意，他是在梁惠王“以地事秦”都未能换来和平、反而越发受到侵扰的情况下说的。孟子认为，真正能让国家强大并“无敌”的，不是靠巧取豪夺或者单纯的战争机器，而是要靠“仁政”。
他前面说了什么？“王如好勇，则请以战，以تبار吾国，其何如？” （大王您喜欢好勇斗狠，那咱们就跟秦国打一仗试试，看看最后是保全国家还是让国家灭亡。）
然后，他话锋一转，提出“然后，所以兴兵而伐之，何也？” （那么，为什么我们要出兵去讨伐别的国家呢？那是因为。）
孟子紧接着就说了，如果一个国家能够“乐民之乐，忧民之忧，而往征之” （百姓快乐我也快乐，百姓忧愁我也忧愁，带着这样的心态去征伐），那么，“则无敌矣” （就没有敌手了）。
换句话说，孟子说的“出则无敌”，不是说我们天生就比别人厉害，而是强调当一个国家的君王能真正以民为本，施行仁政，让国家内部安定富足，百姓安居乐业，这样的国家在对外战争中，会爆发出巨大的能量和士气。 因为将士和百姓都是为了保卫一个爱他们的国家而战，他们的心是齐的，这种凝聚力是任何只知道压榨百姓、贪图私利的国家无法比拟的。
2. 主动出击的战略优势： 孟子也看到了战略上的主动性。当一个国家能够主动出兵，选择有利的时机和地点作战，并且师出有名（比如替天行道，或者解救被欺压的百姓），那么在战场上就更容易占据主动，取得胜利。而如果总是被动挨打，就算实力再强，也容易被牵制，失去主动权。
3. 对梁惠王的失望与点醒： 梁惠王当时的情况是，他求助于秦国，结果反而丧失了土地，还被欺负。他自己也明白，靠退让和妥协换不来和平，但又不知道该怎么做。孟子这句“出则无敌国外患者”，就像一记重锤，点醒梁惠王：你连国内的民生都治理不好，百姓都不拥护你，你谈何“出则无敌”？你的根本问题不在于敌人有多强，而在于你自己有多弱。只有把“仁政”做好了，才能真正建立起“无敌”的国力。
所以，这句话的深层含义可以理解为：
实力是基础： 国家真正强大的力量来源于内部的稳定和百姓的拥戴。
仁政是根本： 只有施行仁政，才能让国家凝聚人心，形成强大的战斗力。
主动才能制胜： 在战略上占据主动，才能有效抵御外敌，甚至震慑敌人。
并非鼓吹侵略： 孟子不是让梁惠王去侵略别人，而是说，当你有了像“乐民之乐，忧民之忧”这样的胸怀和能力，你的国家自然会强大到无人敢惹，你主动出兵时，也能战无不胜。
总而言之，“出则无敌国外患者”这句话，是孟子对梁惠王提出的一个极富哲理的论断，它强调的是，一个国家的强大和能否抵御外敌，其根本在于君王能否施行仁政，关爱百姓，将国家内部治理得强大而团结。只有具备了这样的内力，才能在对外关系中立于不败之地，真正做到“出则无敌，不使诸侯不敢臣，不能者。” 它的核心不是对外扩张，而是对内的建设和民心的争取，以此来实现国家的长治久安和强大。
首先，咱们得知道这句话说的是谁，在哪种背景下说的。这句话是孟子劝说梁惠王的一个重要论点。当时，梁惠王正苦恼于国家弱小，常常受到其他国家的欺凌，希望孟子能给他出个主意，让国家强大起来。
好，现在咱们来看这句话本身：“出则无敌国外患者”。把它拆开来看，就好理解了：
“出”：这里的“出”并不是指简单的出门旅行或者外出，它指的是国家整体的“出去”，也就是出兵攻打别国，或者在与其他国家打交道时，采取主动进攻的态势。你可以理解为一种对外政策，一种军事上的姿态。
“则”：这是一个连词，表示一种因果关系或者条件关系，可以理解为“那么”、“就”。
“无敌”：这个好理解，就是没有对手，无人能敌。在战场上，没人是咱们的对手。
“国外”：就是其他国家。
“患者”：这个词稍微有点嚼头。这里的“患者”不是指生病的人，而是指制造麻烦、侵扰、祸患的国家或势力。你可以理解为那些会给咱们国家带来威胁、攻击或者侵犯的国家。
所以，把这几个部分合起来，“出则无敌国外患者”的意思就是：
当我们的国家采取主动出击的姿态去面对其他国家时，就没有哪个国家能够成为我们的对手，也没有哪个国家能够找我们的麻烦，来制造祸患了。
简单来说，就是：如果我们主动出兵或者主动出击，就没有哪个国家能打得过我们，也没哪个国家敢来惹我们。
这听起来是不是有点霸气？但孟子说这话，可不是为了炫耀武力或者鼓吹侵略。他的核心意思在于强调国家的实力是根本，而且这种实力是能够震慑一切外敌的。
那么，为什么孟子会这样说呢？这背后蕴含着他一套深刻的政治和军事思想：
1. “仁政”是强国之本，而非单纯的武力扩张： 孟子虽然说了“出则无敌”，但请注意，他是在梁惠王“以地事秦”都未能换来和平、反而越发受到侵扰的情况下说的。孟子认为，真正能让国家强大并“无敌”的，不是靠巧取豪夺或者单纯的战争机器，而是要靠“仁政”。
他前面说了什么？“王如好勇，则请以战，以تبار吾国，其何如？” （大王您喜欢好勇斗狠，那咱们就跟秦国打一仗试试，看看最后是保全国家还是让国家灭亡。）
然后，他话锋一转，提出“然后，所以兴兵而伐之，何也？” （那么，为什么我们要出兵去讨伐别的国家呢？那是因为。）
孟子紧接着就说了，如果一个国家能够“乐民之乐，忧民之忧，而往征之” （百姓快乐我也快乐，百姓忧愁我也忧愁，带着这样的心态去征伐），那么，“则无敌矣” （就没有敌手了）。
换句话说，孟子说的“出则无敌”，不是说我们天生就比别人厉害，而是强调当一个国家的君王能真正以民为本，施行仁政，让国家内部安定富足，百姓安居乐业，这样的国家在对外战争中，会爆发出巨大的能量和士气。 因为将士和百姓都是为了保卫一个爱他们的国家而战，他们的心是齐的，这种凝聚力是任何只知道压榨百姓、贪图私利的国家无法比拟的。
2. 主动出击的战略优势： 孟子也看到了战略上的主动性。当一个国家能够主动出兵，选择有利的时机和地点作战，并且师出有名（比如替天行道，或者解救被欺压的百姓），那么在战场上就更容易占据主动，取得胜利。而如果总是被动挨打，就算实力再强，也容易被牵制，失去主动权。
3. 对梁惠王的失望与点醒： 梁惠王当时的情况是，他求助于秦国，结果反而丧失了土地，还被欺负。他自己也明白，靠退让和妥协换不来和平，但又不知道该怎么做。孟子这句“出则无敌国外患者”，就像一记重锤，点醒梁惠王：你连国内的民生都治理不好，百姓都不拥护你，你谈何“出则无敌”？你的根本问题不在于敌人有多强，而在于你自己有多弱。只有把“仁政”做好了，才能真正建立起“无敌”的国力。
所以，这句话的深层含义可以理解为：
实力是基础： 国家真正强大的力量来源于内部的稳定和百姓的拥戴。
仁政是根本： 只有施行仁政，才能让国家凝聚人心，形成强大的战斗力。
主动才能制胜： 在战略上占据主动，才能有效抵御外敌，甚至震慑敌人。
并非鼓吹侵略： 孟子不是让梁惠王去侵略别人，而是说，当你有了像“乐民之乐，忧民之忧”这样的胸怀和能力，你的国家自然会强大到无人敢惹，你主动出兵时，也能战无不胜。
总而言之，“出则无敌国外患者”这句话，是孟子对梁惠王提出的一个极富哲理的论断，它强调的是，一个国家的强大和能否抵御外敌，其根本在于君王能否施行仁政，关爱百姓，将国家内部治理得强大而团结。只有具备了这样的内力，才能在对外关系中立于不败之地，真正做到“出则无敌，不使诸侯不敢臣，不能者。” 它的核心不是对外扩张，而是对内的建设和民心的争取，以此来实现国家的长治久安和强大。
网友意见
难道不是这样断句吗？
出则无敌，国外患者！
所以要这样解释，只要不断的中出，就有不断的下一代成长起来，让他们移民去国外，那么就很容易变成外国的心腹大患，至于外国嘛，一定会完蛋的！
没错！这是预言啊各位亲！
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