华盛顿雕像被推倒了，林肯的还会远吗？
首先，我们得承认，华盛顿雕像被推倒这件事，本身就带有极强的象征意义。华盛顿作为美国国父，其地位在很多人心中是毋庸置疑的、神圣不可侵犯的。当这样的标志性象征被推翻，其影响是巨大的，它不仅仅是对一个雕像的破坏，更是对一种历史叙事、一种集体记忆的挑战。这会引发人们对于“谁是英雄”、“我们应该纪念谁”、“以何种方式纪念”这些根本性问题的思考。
为什么会有人觉得“林肯的还会远吗？” 这个担忧并非无的放矢。林肯同样是美国历史上备受尊敬的总统，他领导国家度过了最艰难的内战，废除了奴隶制。然而，即使是林肯，也并非没有争议。随着社会对历史的认识不断深化，我们开始更全面地审视历史人物的复杂性。比如，林肯在执政初期，为了维护联邦统一，对某些民权问题也曾有过妥协或不够彻底的表态，这些细节在过去可能被忽视，但在今天，随着更加多元化的视角进入公共讨论，这些方面也会被重新审视和评价。
更深层次的原因在于，这种对历史人物雕像的挑战，往往是社会变革和身份认同重塑的体现。当社会价值观发生变化，一些过去被认为是理所当然的叙事和象征，可能会被新的群体和新的视角视为压迫或不公正的体现。比如，在美国，关于奴隶制、种族主义的讨论从未停止。那些与这些历史创伤联系在一起的象征，自然会成为焦点。
华盛顿作为奴隶主，这一事实在近年来受到越来越多的关注和批判。这使得他的形象变得更加复杂，也引发了关于是否还应该以崇拜的姿态去纪念他的争论。这种争论的延伸，自然就会触及到其他同样在历史上留有争议的人物，林肯自然也在其中。
那么，这是否意味着林肯的雕像一定会被推倒呢？ 并不一定。原因在于，每一位历史人物都有其独特性，他们的功绩、他们所处的时代背景、以及他们留下的遗产，都有不同的评价维度。林肯在废除奴隶制上的关键作用，以及他所展现的对国家统一的坚定决心，这些在绝大多数人心中仍然占据着重要的位置。
然而，这种“还能远吗？”的担忧，更多的是在反映一种对未来不确定性的预感，以及对历史评价标准不断演变的警惕。它暗示了这样一个事实：我们对历史的理解不是一成不变的，它会随着时代的进步而修正和深化。今天我们认为理所当然的英雄叙事，明天可能会因为新的证据、新的视角而受到挑战。
这种现象也促使我们思考，我们应该如何处理这些历史的遗产？是彻底否定，还是在批判性反思中保留？是将其移除，还是改变纪念的方式，比如增加更多的背景信息，或者与反思历史的教育活动结合？这些都是当前社会面临的难题。
所以，“华盛顿雕像被推倒了，林肯的还会远吗？”这个问题，与其说是一个预测，不如说是一种对历史观演变趋势的观察和一种情感上的回应。它提醒我们，在面对历史人物和其象征物时，我们需要保持一种开放的心态，拥抱多元化的视角，并进行持续的对话和反思。未来的事情谁也无法完全断言，但可以肯定的是，对历史的讨论和重估，将是一个持续进行的过程。
网友意见
横扫一切牛鬼蛇神一旦开始之后，扩大化就是必经之路，无妄之灾相伴而生，最后往往白茫茫一片真干净，这是其内在规律，不以人的主观意志为转移。
多说两句
意识形态本来都起源自高度复杂的政治哲学，而政治哲学是一系列专门学科，内部结构之复杂不下于现代物理，但随着冲突的加剧和矛盾的扩散，对组织度和动员能力的刚性需求令意识形态总是难以避免教条化，戒律化，经学化的结局，而经学的特点是，它只能在话语层面实现逻辑自洽和闭环，但不能与现实贴合的严丝合缝。
众所周知，经书是不会错的，如果错了，那一定是这个世界不对。
理论和现实的龃龉产生后，经学的社会惯性必然导致社会群体以理论去“矫正”现实，至于“矫正”过程中的附带损失，一般俗称阵痛。
几十年的大国间和平，相对充足的剩余物资供给，信息传播的高效廉价，让许多人产生了相对稳定的社会结构唾手可得的错觉，乃至于相当一部分人竟认为它一钱不值。实际上，动荡和混乱才是人类社会的常态，和平与稳定之所以价比万金，不在于它能给人类带来多少好处，而在于它足够稀缺，物以稀为贵是世间通理。
拆楼容易建楼难，有些行为之所以没有受到追责和惩罚，完全是因为所有人都在楼上，但若是有朝一日楼塌了，那谁生谁死谁有降落伞就是一个有德者居之的事情，至于这个“德”指的是什么，你可以自由发挥想象。
只有当新体系的建设速度超越了对旧体系的破坏速度时，新生事物才有生命力，否则，拯救一切的宏愿，最终都会变成毁灭一切的祸端。
天街踏尽公卿骨，这不假，但是埋在公卿骨下面的是什么？想过吗？
谢邀。
已经提上议事日程了。
这座雕像，是漩涡的中心。
原型是华盛顿特区里那座，纪念林肯解放黑奴的，有约150年历史。
南北内战后，这座雕像在美帝不少黑人聚居的城市里铺开，作为一种种族平等的合法性象征，相安无事，直到今天。
对于当下的种族“平权”组织来说，这座雕像有着“明显”歧视黑人的特点：
黑人为什么穿得这么烂？为什么是跪着？为什么一副“只有靠林肯我们才能得救”的表情？
有些黑人“社会活动家”站出来，非常委屈：我祖上是自己逃跑的，是自行打破枷锁争取自由，和他林肯没关系。
“林肯解放了奴隶，但为什么这人不是站在林肯身边？我祖宗肯定不想被人看作给任何人低头，哪怕那人是林肯。”
这话还是拳王阿里的长女说的。
这就是政治正确极端化。
都看得出来，这帮人不是老祖宗托梦，突然对雕像有了天大的怨气，而是趁着黑人暴乱，找个借口参与其中，为自己争取政治资本。
暴乱消停后，这就是“参加革命”的资历。拿到黑人社区里说事，再找个金主爸爸操作一下，当个议员美滋滋。
满嘴主义，都是生意。
还记得纽约市长白思豪女儿参加抗议被逮捕吗？都是趁机捞一笔。只不过华尔街要钱，这帮人要名。
还有一票“学者”引经据典推波助澜：是呀，我们要与时俱进传递出正确的信息。我查了资料，这雕像是白人设计的，完全没有参考黑人的意见，如今应该顺应时代修改云云。
你们“种族平权”专业原来是搞这个的呀，失敬失敬。
说白了，意识形态里没啥东西能压住政治正确。
只要民主党指导这帮人，专业地把控边界，不要踩到涉及国家分裂和共产主义等话题，美帝现行意识形态上还真没什么好东西去拦他们。
拆，大概率是不可能滴。但是你拦不住他们打着这个旗号去摄取政治资源，并在事实上加重国家价值观的混乱。
只能软绵绵地喊几句“这是历史啊要尊重历史啊”，这理由和南部白人尝试保护李将军雕像的口号一样，没卵用。
所以可遇见的未来，一定有激进派去下注这个议题，找座该类雕像泼泼油漆喷喷字，然后靠着嗓门和一时影响力建立组织在当地的政治生态位。
这让我想起我的高中政治老师。
他当年参加一场反美游行，本地高校分两路，东西并进。他这一路走到一半，探子来报：
“同学们，X大和X大的同学已经把麦当劳给砸了，我们必须加快脚步，把我们这边的肯德基砸了，不然就显得我们在这场抗争中无所事事！”
一个意思。
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