明朝皇子追封礼仪是什么？
明朝作为中国历史上一个重要的封建王朝，其皇室的礼仪制度极为森严，尤其体现在对皇室成员的追封上。皇子，作为皇帝的直系血脉，其地位之尊崇不言而喻。一旦不幸早逝，或者在生前未能获得相应的册封，朝廷会依据其生前功绩、亲缘关系以及宗法制度，对其进行追封，以示隆重，并彰显皇家威仪。
追封并非随意为之，而是有一套严谨的程序和一套完整的礼仪流程。这个过程不仅是对逝者的追思，更是对家族荣耀的维护，以及对政治秩序的巩固。
一、 追封的缘由与审批
皇子追封并非所有早逝的皇子都会获得，通常需要具备以下一些条件，并经过复杂的审批：
生前未封爵或爵位较低： 这是最直接的追封原因。例如，一些幼年夭折的皇子，在生前尚未举行册封礼。
生前有特殊贡献： 即使爵位已定，若皇子在生前为朝廷做出过重要贡献，如参与重要战役、在某些方面表现出众，也可能在死后获得更高级别的追封。
政治考量： 有时，为了巩固皇权、平衡宗室势力，或者出于安抚人心等政治目的，也会对某些皇子进行追封。
家族意愿与影响： 皇太后、皇后以及其他有影响力的皇室成员的意愿，也会在追封过程中起到一定作用。
一旦出现需要追封的情况，通常由礼部负责奏报，皇帝召集文武百官进行议政。最终的追封名号、品级，以及相应的礼仪规模，都需要由皇帝亲自批准。这个过程可能需要多次讨论和考量，以确保追封的合乎规制，既不显得铺张浪费，也不失皇家尊严。
二、 追封的名号与等级
明朝皇子的追封名号，通常会依据其生前地位、亲缘关系以及朝廷的考量，给予相应的封号。这些封号并非固定不变，而是具有一定的层级性。
亲王： 这是皇子最尊崇的爵位。未封亲王的皇子，如果生前地位重要，或者有特殊功劳，可能会被追封为亲王。亲王的封号通常带有“王”字，例如“XX王”。
郡王： 郡王是低于亲王的爵位，但仍是皇子可以获得的较高封号。
其他封号： 在某些特殊情况下，也可能追封其他更低的爵位，但这相对较少见。
追封的等级不仅仅体现在封号上，还体现在其谥号、庙号等方面。
谥号： 谥号是对死者一生功德的评价，根据其生平事迹赋予。追封的皇子，礼部会依据其生前表现，拟定合适的谥号。
庙号： 庙号是皇帝即位后，为其祖先所拟定的尊号，用于宗庙祭祀。夭折的皇子通常不会有庙号，但如果其父皇即位后，为了彰显家族荣耀，也有可能为其追上庙号。
三、 追封的礼仪程序
追封礼仪是一个多环节、层层递进的过程，旨在将最高的荣誉授予逝去的皇子。
1. 奏请与议定：
当皇子逝世，且有追封的必要时，礼部会按照惯例，拟定追封的奏章，呈报皇帝。
皇帝召集内阁、六部大臣以及宗室王公，共同商议追封事宜。
议定追封名号、等级、谥号等事宜。
2. 颁旨与册封：
皇帝下达追封的谕旨，谕旨会详细说明追封的原因、名号、谥号等。
按照皇子生前的地位，由皇帝亲自或派遣重臣，前往其灵柩前宣读追封谕旨。
3. 制作册宝：
追封礼仪中，制作册宝是极为重要的一环。册宝是皇帝册封亲王、王妃的凭证，由金册、金宝组成，代表着至高无上的皇权。
为追封的皇子制作与之相符的金册和金宝，册上会记载追封的名号、功绩等。
册宝制作完成后，需举行隆重的交接仪式，将册宝送至皇子灵前。
4. 移灵与安葬（或合葬）：
如果皇子尚未安葬，则会按照追封后的品级，重新举行隆重的移灵仪式，将其安葬在相应的陵墓。
如果皇子已安葬，但其原有的墓葬规格较低，也会根据追封后的品级，进行升迁和改建。
若皇子有王妃，且王妃健在，则追封礼仪中也包含王妃的册封，并一同进行安葬或合葬。
5. 祭祀仪式：
追封后，会依照皇子新的品级，在宗庙或指定的祭祀场所，举行隆重的祭祀仪式。
皇帝会亲自或派遣高级别官员，带领宗室王公、文武百官参加祭祀，以示对逝者的追思和对家族荣耀的维护。
祭祀仪式会遵循严格的仪轨，包括献牲、献酒、献帛等环节。
6. 史册记载与传承：
追封的皇子，其名号、生平事迹，以及追封的整个过程，都会被载入史册，如《明史》，以便后世铭记。
追封的荣誉，也意味着其后代在宗室中的地位会得到相应提升，确保家族的荣耀得以传承。
四、 追封的意义
明朝皇子追封礼仪，绝不仅仅是简单的仪式，其背后蕴含着深刻的政治、社会和文化意义：
彰显皇权与宗法： 追封是皇权得以延伸和巩固的体现，通过追封，皇帝将至高的荣耀赋予家族成员，进一步强化了宗法制度的合理性和权威性。
维护皇家尊严与体面： 皇子夭折，对于皇家而言是一种损失，追封是对这种损失的弥补，也是为了维护皇室的威严和家族的体面，避免给外界留下皇室衰微的印象。
激励宗室成员： 追封的荣誉，也是对其他宗室成员的一种激励，让他们明白，只要忠心耿耿，为朝廷效力，便有可能获得崇高的地位和荣耀。
政治平衡与笼络： 在复杂的政治环境中，有时追封也是一种政治手段，用于平衡各方势力，笼络人心，以达到更稳定的统治。
文化传承与纪念： 追封礼仪是中国传统文化的重要组成部分，通过这些仪式，将家族的荣耀、先辈的功绩得以传承，也寄托了后人对逝者的思念之情。
总而言之，明朝皇子追封礼仪是一套繁复而庄重的制度，它将政治、礼仪、宗法和文化融为一体，既是对逝去皇子的最高肯定，也是对皇权和家族荣耀的庄严宣誓。每一个环节都充满了对祖先的敬畏和对家族未来的期许，是中国封建王朝礼仪制度的重要缩影。
网友意见
最早的时候，朱元璋的太子朱标去世的时候，实录是这么描述的：
皇太子薨。命礼部议丧礼。侍郎张智等议曰：“丧礼：父为长子服齐衰期年。文云：‘期之丧达乎大夫。’今斟酌其宜，皇帝当以日易月，服齐衰十二日。祭毕，释之。在内文武百官即日於公署斋宿，翌日，素服入临文华殿，给衰麻服。越三日，成服，诣春和门会哭。明日，素服行奉慰礼。其当祭祀及送葬者，仍衰絰以行，在京停大小祀事及乐至复土日而止，停嫁娶六十日。在外文武百官闻丧易服，于公署发哀，次日，成服行礼，停大小祀事及乐十三日，停嫁娶三十日。其内、外文武百官行祭礼者，自备仪物。”上曰：“朝廷府库、百官俸禄皆出于民，今祭祀、仪物令光禄寺供具，百官惟致哀行礼，余如所议。”
这个礼仪就非常简单了，并不复杂。
明宪宗长子去世时，是这么个情况：按《宪宗实录》记载，成化二年十一月甲午条记载：皇长子薨。上谕礼部曰：皇子薨逝，朕甚感伤。祭葬之礼，其酙酌以闻。于是礼部议：按礼，八岁以下为无服之殇，祭葬礼仪俱合从简，祭不用牲，用素羞。出殡日，上服浅淡服。明日，百官行奉慰礼。
礼部认为八岁是“无服之殇”，不需要那么麻烦，礼仪简单点就好。
明宪宗的第二个儿子是太子，他去世的时候是什么情况呢？《宪宗实录》成化八年春正月癸亥条：
皇太子薨。太子讳祐极，母贤妃柏氏。以成化己丑四月二十八日生，辛卯十一月十六日正位东宫。至是薨，年三岁。上召礼部臣谕之曰：“皇太子年幼，丧礼宜从简，天下王府并文武衙门俱免进香帛。”礼部因上仪注曰：上自发丧日为始服翼善冠、素服，七日而除。发丧之第二日至第四日皆不视朝，第五日至第八日上御西角门朝群臣。不鸣钟鼓，祭皆用素食。发引、安葬之日皆辍视朝。文武群臣闻丧，素服、乌纱帽、黑角带，第三日素服、麻布、经带、麻鞋、布裹纱帽诣思善门哭临一日而除。第四日素服、乌纱帽、黑角带朝西角门行奉慰礼。令内官监、工部造铭旌、明器、坟茔、圹志等数如制。以书讣告天下诸王，天下王府并文武衙门闻丧易素服，于厅事再拜、举哀，复再拜。次日，服布裹纱帽、麻鞋、经带，设香案，举哀，行礼，服素服、乌纱帽、黑角带二日而除。
正经太子的去世礼仪就很正经了。皇帝七日除服，大臣也带素服。但礼仪还是很简单，比朱标那个差远了，那次皇帝可是十二日除服的。
到了明孝宗的老二去世，情况略微有了点变化。《孝宗实录》弘治九年二月癸酉条记载：皇第二子薨。诏追封蔚王，辍朝二日，祭葬礼仪俱照成化二年皇子丧礼行。
所谓成化二年皇子丧礼，自然是指上条所说的礼仪（其实也没什么礼仪）。唯一不同的是，这次追封为了亲王。
到了明世宗时期，他的第一个儿子也是早夭，但这次追封，是追封为太子，还给了谥号“哀冲”。《世宗实录》嘉靖十二年十月丁亥条：敕礼部曰：“昨者仰荷天眷，锡朕长嗣 ，兹即云亡。然尝告于皇天、闻之祖考 ，又诏示中外，将有册命之礼，岂期遽尔 沦失，重伤圣母之思，深切朕怀之悼。宜择日告闻祖考，谥为哀冲太子。礼部具仪来闻。”
这是嘉靖帝命令礼部给个意见。一天之后，礼部给了意见：
1. 礼部上哀冲太子谥册仪：前期，鸿胪寺官设节册案于奉天门东。内侍官备果酒脯醢于内殿，设节册案于皇子灵柩前，节案居中，册案居左；设香案于节册案前。至期，上具常服，告于奉先殿、崇先殿。毕，御奉天门，正、副使青衣、本等带，百官青衣、黑角带，入班行叩头礼，毕，东西侍班。正、副使入就拜位，赞“四拜”“兴”“平身”。序班举节册案置于正中，又赞“五拜三叩头”。礼毕，序班举案，正、副使随行。鸿胪卿 跪奏“礼毕”。驾兴，节册案至右顺门外，正使持节，副使捧册，置于亭中，由西华门等 中道行至长春宫内。正使持节，置于案，副使捧册，置于案。赞“就位”，正、副使各就位。赞“上香”，“复位”。赞“宣册”，宣册官取册，立宣，讫，置于案。赞“礼毕”。次日早，正、副使持节复命。是日，敕本部誊黄颁示天下 。诏如拟。
其实这个儿子不是太子，与宪宗那个早夭的太子不一样，宪宗那个早夭的太子是真家伙，世宗这个长子并不是，而是嘉靖帝早就划好道道，毕竟是朕第一个儿子，给追封为太子吧，谥号哀冲。那么上谥册这次，是谁去的呢？根据《世宗实录》同年同月己丑条记载：命武定侯郭勋为正使持节 ，大学士张孚敬为副使捧册，谥皇长子为哀冲太子。正使武定侯郭勋、副使大学士张孚敬（原名张璁）。更神奇的事情是，这个哀冲太子享受的祭祀数量非常多，正旦、清明、中元、下元、冬至都有，比如嘉靖十五年十一月的冬至节，“上大祀天于圜丘，免百官行庆贺礼。遣定国公徐延德 、西宁侯朱良臣、驸马谢诏分祭七陵，长宁伯周大经祭恭仁康定景皇帝陵寝、哀冲太子坟所，安仁伯王桓祭孝洁皇后陵，中官祭恭让章皇后陵寝。”之前没听说过祭祀皇子坟所的。
嘉靖的第二个儿子是正经八百的皇太子，他去世时候的仪式怎么样的？
《世宗实录》嘉靖二十八年三月丁亥条记载：皇太子薨。太子讳载壑，上第二子也，母皇贵妃王氏，生于嘉靖丙申十月六日 。贵妃娠时，梦神人星冠羽服，以一婴儿与之，遂生太子。十八年二月，上将巡幸承天，册立为皇太子，遂命监国。至是，……
同月戊子条：礼部上皇太子丧礼仪注：
一 、十七日至十九日，皇上服浅淡服色，二十日易素服，凡十二日而除。
一、十八日为始，辍朝，不鸣钟鼓，至除服日止。
一、成服日，皇上遣祭一坛，母妃祭一坛，皇妃共祭一坛，裕王、景王共祭一坛，公主共祭一坛，内官、内使共祭一坛，六局官共祭一坛，文武百官共祭一坛。
一、每七、百日，皇上遣祭一坛，母妃祭一坛，裕王、景王共祭一坛。
一、文武百官闻丧，素服、乌纱帽、黑角带，于本衙门宿歇，至二十日早，具斋衰服，不杖，赴思善门举哀，行四拜礼，共举祭一坛而退。
一、二十二日，百官素服、乌纱帽、黑角带，诣西角门行奉慰礼，退易布裹 纱帽、绖带、麻屦 ，本衙门办事，通前十二日而除。
一、在京自闻丧日为始，禁屠五日。
一、在京军民人等各素服十二日而除，听选办事官吏、监生、僧道、耆老人等俱赴顺天府，官具衰服，监生素服，举哀，行四拜礼。
一、各王府、南京、浙江等 布政司及直隶府分本部差官讣告。
一、诸王世子及王妃、郡主以下闻讣之次日，具素冠服举哀，行四拜礼，服十二日而除。
一、在外文武官员人等闻讣之次日，各具 衰服，举哀，行四拜礼，毕。易素冠服、绖带、麻屦，十二日而除。军民人等成服、除服日数同。
一、各王府、天下文武衙门俱免进香。
奏入，上曰：“天子 绝期，况十五岁之外，方出三殇，朕服非礼。止辍朝十日，百官如制成服，无诣门哭临之礼，可诣停柩之所行。他俱如拟行 。”
这个丧礼仪注就非常详细了。十二日除服，跟朱标一样。
同月庚寅，礼部具上皇太子颁谥仪注：
一 、翰林院定议谥号，撰述谥册文、谥宝文、圹志文、祭告文。
一、先期一日，具酒果、脯醢，遣内侍官祭告奉先殿。
一、先期一日，内侍官设节册案于皇太子灵柩前，节案居中，册案居左，设香案于节册案前。
一、至日，内侍官设素馐 于灵柩前。
一、至日，鸿胪寺官设节册案于奉天门稍东，百官青衣、黑角带侍班，正副使各就拜位，候序班举节册案至丹墀中道，置定。鸣赞赞“行五拜三叩头礼”，毕，序班举案，正副使后随，由左顺门正门至皇太子灵柩前，以节册置于案。鸣赞赞“就位”，赞“上香”，赞“复位”，赞“宣册”，太常寺官取册立宣讫，置于案。赞“礼毕”，正副使持节复命。
诏如拟。
而这一次，“册谥皇太子曰庄敬，命英国公张溶持节、礼部尚书徐阶捧册行礼，仍命礼部颁示天下。”
庄敬太子跟哀冲太子一样，享受各大节假日的祭祀活动，一直享受到明末。
明穆宗朱载坖的两个早夭的儿子，一个是裕王世子，一个是蓝田王，在穆宗登基后都给了谥号，但并没有享受庄敬、哀冲两位太子的待遇。
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