谁能讲清楚“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗好在哪里？
这句诗，出自三国时期诸葛亮留下的《出师表》，说的是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。短短十四个字，却能让千古多少英雄豪杰为之扼腕，为之动容。它好在哪里？让我来细细道来。
首先，这句诗的“好”，在于它描绘了一种极致的悲情和憾事。
“出师未捷”，说的是一个人已经准备好要远行征讨，已经整装待发，甚至已经踏上了征途，但最终未能完成他的目标，事业半途而废。“身先死”，更是直接地点明了原因——他自己先一步离开了人世。这是一种什么感觉？就像你辛辛苦苦爬到半山腰，以为胜利在望，结果一场突如其来的暴风雨，把你卷了下去，让你再也无法继续登顶。这种未完成的夙愿，这种壮志未酬的遗憾，是人生中最令人心痛的经历之一。
把它放在诸葛亮写《出师表》的背景下看，就更加令人感佩。诸葛亮辅佐刘备父子，一生都在为兴复汉室、一统天下而奔走操劳。他鞠躬尽瘁，死而后已，一生都在为这个目标而奋斗。他写《出师表》的时候，蜀汉国力相对衰弱，北伐曹魏更是艰难险阻重重。他明知前路渺茫，却依然选择承担起这份沉重的责任，一次又一次地率领军队北伐，希望能够完成先帝的遗愿。
然而，尽管他费尽心力，运筹帷幄，但最终还是没能实现他北定中原的宏愿。在他生命的最后阶段，他仍然在五丈原前线指挥作战，直到生命枯竭，也未能见到汉室复兴的那一天。这难道不就是“出师未捷身先死”最真实的写照吗？他付出了全部，却未能亲眼看到成功的曙光，这其中的巨大落差和无奈，用再多的语言来形容都显得苍白无力。
其次，这句诗的“好”，还在于它触及了人生的普遍困境和普遍情感。
“长使英雄泪满襟”，这是对前一句的升华和总结。它不仅仅是诸葛亮个人的悲剧，更是对所有心怀壮志、为理想奋斗却最终未能成功的人的一种概括和哀叹。
“英雄”，并非特指那些叱咤风云的伟人，更可以泛指那些有远大抱负、有担当精神、在各自领域努力奋斗的人们。也许是战场上的将军，也许是书斋里的学者，也许是改革的先驱，也许是我们每一个在生活中默默耕耘的人。我们每个人或多或少都会有过自己的“出师”，有过自己的理想和目标。我们为之努力，为之付出，我们也渴望成功，渴望看到自己的付出开花结果。
然而，人生总有太多的不确定。天时、地利、人和，缺一不可。我们可能会遇到比我们更强大的对手，可能会遭遇无法预料的困难，也可能会因为身体原因、年龄增长而无法继续前行。当我们付出了毕生的心血，却眼睁睁地看着自己的事业无望实现，看着自己的梦想化为泡影，那种失落、那种遗憾、那种不甘，足以让最坚强的“英雄”也潸然泪下。
这句诗之所以能够打动人，正是因为它触碰到了我们内心深处最柔软、最脆弱的部分。它让我们看到，即使是最伟大的诸葛亮，也无法逃脱命运的捉弄；即使是最英勇的英雄，也可能面对无法弥补的遗憾。这种对人生无常的洞察，这种对奋斗者的同情，让这句诗具有了穿越时空的强大感染力。
它让后来的“英雄”们在读到这句诗时，仿佛看到了自己的影子，仿佛看到了自己未来的可能。他们会在成功时警醒自己不要骄傲，在失意时获得一丝共鸣，在面临困难时想起诸葛亮的坚韧。这种情感上的连接，这种精神上的传承，正是这句诗最宝贵的地方。
最后，这句诗的“好”，还在于它所蕴含的深刻的哲学思考和历史回味。
“出师未捷身先死”，不仅仅是一个悲伤的结局，更是一个引人深思的起点。它让我们思考：生命的意义究竟是什么？奋斗的价值又在哪里？
或许，生命的意义并不在于最终的成功，而在于奋斗的过程本身。诸葛亮一生都在为汉室奔走，即使最后未能统一中原，他的忠诚、他的智慧、他的奉献，依然闪耀着人性的光辉。他的精神激励了无数后人，他的《出师表》更是成为千古传诵的经典。
这句诗也让我们对历史和命运有了更深的理解。历史的进程并非完全由个人的意志所决定，很多时候，天命难违。曹操统一北方，他有他的时代机遇；刘备立足西南，他有他的个人魅力。而诸葛亮，身处乱世，面对强大的曹魏，他已经尽了最大的努力，但最终还是未能改写历史的走向。这种对历史局限性的认知，也让我们更加珍惜每一个能够改变命运的机会，更加理解那些在时代浪潮中努力抗争的灵魂。
所以，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，它好就好在：
它描绘了极致的悲情和人生憾事，让我们感同身受。
它触及了人生的普遍困境和普遍情感，引起了广泛共鸣。
它引发了对生命意义、奋斗价值和历史命运的深刻思考。
它不仅仅是一句诗，更是一种情感的寄托，一种精神的激励，一种对人生最真实、最深刻的洞察。它让每一个读到它的人，都能从中汲取力量，也能在黯然神伤之余，多一份对生命的敬畏和对理想的执着。这，便是它真正的“好”所在。
首先，这句诗的“好”，在于它描绘了一种极致的悲情和憾事。
“出师未捷”，说的是一个人已经准备好要远行征讨，已经整装待发，甚至已经踏上了征途，但最终未能完成他的目标，事业半途而废。“身先死”，更是直接地点明了原因——他自己先一步离开了人世。这是一种什么感觉？就像你辛辛苦苦爬到半山腰，以为胜利在望，结果一场突如其来的暴风雨，把你卷了下去，让你再也无法继续登顶。这种未完成的夙愿，这种壮志未酬的遗憾，是人生中最令人心痛的经历之一。
把它放在诸葛亮写《出师表》的背景下看，就更加令人感佩。诸葛亮辅佐刘备父子，一生都在为兴复汉室、一统天下而奔走操劳。他鞠躬尽瘁，死而后已，一生都在为这个目标而奋斗。他写《出师表》的时候，蜀汉国力相对衰弱，北伐曹魏更是艰难险阻重重。他明知前路渺茫，却依然选择承担起这份沉重的责任，一次又一次地率领军队北伐，希望能够完成先帝的遗愿。
然而，尽管他费尽心力，运筹帷幄，但最终还是没能实现他北定中原的宏愿。在他生命的最后阶段，他仍然在五丈原前线指挥作战，直到生命枯竭，也未能见到汉室复兴的那一天。这难道不就是“出师未捷身先死”最真实的写照吗？他付出了全部，却未能亲眼看到成功的曙光，这其中的巨大落差和无奈，用再多的语言来形容都显得苍白无力。
其次，这句诗的“好”，还在于它触及了人生的普遍困境和普遍情感。
“长使英雄泪满襟”，这是对前一句的升华和总结。它不仅仅是诸葛亮个人的悲剧，更是对所有心怀壮志、为理想奋斗却最终未能成功的人的一种概括和哀叹。
“英雄”，并非特指那些叱咤风云的伟人，更可以泛指那些有远大抱负、有担当精神、在各自领域努力奋斗的人们。也许是战场上的将军，也许是书斋里的学者，也许是改革的先驱，也许是我们每一个在生活中默默耕耘的人。我们每个人或多或少都会有过自己的“出师”，有过自己的理想和目标。我们为之努力，为之付出，我们也渴望成功，渴望看到自己的付出开花结果。
然而，人生总有太多的不确定。天时、地利、人和，缺一不可。我们可能会遇到比我们更强大的对手，可能会遭遇无法预料的困难，也可能会因为身体原因、年龄增长而无法继续前行。当我们付出了毕生的心血，却眼睁睁地看着自己的事业无望实现，看着自己的梦想化为泡影，那种失落、那种遗憾、那种不甘，足以让最坚强的“英雄”也潸然泪下。
这句诗之所以能够打动人，正是因为它触碰到了我们内心深处最柔软、最脆弱的部分。它让我们看到，即使是最伟大的诸葛亮，也无法逃脱命运的捉弄；即使是最英勇的英雄，也可能面对无法弥补的遗憾。这种对人生无常的洞察，这种对奋斗者的同情，让这句诗具有了穿越时空的强大感染力。
它让后来的“英雄”们在读到这句诗时，仿佛看到了自己的影子，仿佛看到了自己未来的可能。他们会在成功时警醒自己不要骄傲，在失意时获得一丝共鸣，在面临困难时想起诸葛亮的坚韧。这种情感上的连接，这种精神上的传承，正是这句诗最宝贵的地方。
最后，这句诗的“好”，还在于它所蕴含的深刻的哲学思考和历史回味。
“出师未捷身先死”，不仅仅是一个悲伤的结局，更是一个引人深思的起点。它让我们思考：生命的意义究竟是什么？奋斗的价值又在哪里？
或许，生命的意义并不在于最终的成功，而在于奋斗的过程本身。诸葛亮一生都在为汉室奔走，即使最后未能统一中原，他的忠诚、他的智慧、他的奉献，依然闪耀着人性的光辉。他的精神激励了无数后人，他的《出师表》更是成为千古传诵的经典。
这句诗也让我们对历史和命运有了更深的理解。历史的进程并非完全由个人的意志所决定，很多时候，天命难违。曹操统一北方，他有他的时代机遇；刘备立足西南，他有他的个人魅力。而诸葛亮，身处乱世，面对强大的曹魏，他已经尽了最大的努力，但最终还是未能改写历史的走向。这种对历史局限性的认知，也让我们更加珍惜每一个能够改变命运的机会，更加理解那些在时代浪潮中努力抗争的灵魂。
所以，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，它好就好在：
它描绘了极致的悲情和人生憾事，让我们感同身受。
它触及了人生的普遍困境和普遍情感，引起了广泛共鸣。
它引发了对生命意义、奋斗价值和历史命运的深刻思考。
它不仅仅是一句诗，更是一种情感的寄托，一种精神的激励，一种对人生最真实、最深刻的洞察。它让每一个读到它的人，都能从中汲取力量，也能在黯然神伤之余，多一份对生命的敬畏和对理想的执着。这，便是它真正的“好”所在。
网友意见
我来说说我理解这两句诗的过程，我感觉题主可能和我卡在同一块石头上。
起初读到这里不明白——为什么是长使“英雄”泪满襟？难道不是英雄就不配哭诸葛亮吗？
后来偶然看到永忠《吊曹雪芹三绝句》，里头有这样一句：
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
我一下子反应过来——“长使英雄泪满襟”跟“不是情人不泪流”是一个意思啊！
这一个意思为什么我前头不明白，要到这里才明白呢？
因为我做过情人，没做过英雄。
我从前想得不对，不是“配不配哭”的问题，是“哭不哭得出来”的问题。
出师未捷身先死，对着这句话我哭不出来，因为我心里根本没有一个师，也就谈不到一个捷，所以我不知道一副眼泪从哪里来。
但我知道情啊，我能对着《红楼梦》痛哭流涕止都止不住啊。
我用这情怀，去猜那壮怀。
契诃夫有篇小说，名字很奇怪，叫《他明白了》。写一个庄稼汉在属于地主的树林里用猎枪打死一只椋鸟，地主本来要狠狠地罚他，可是后来又不罚了，因为庄稼汉说打猎的瘾头起来，人实在拿它没办法，并且做了一个比喻，说猎瘾就跟酒瘾一样。
老爷放了他。老爷不懂打猎，但老爷懂喝酒。
这就是猜。
我庆幸人类会猜，不然人跟人的沟通就更难了。
当然，我跟老爷一样，其实是明白了一半。但剩下那一半，当我很久以后终于找到了自己的师——那是我能够安身立命并且愿意为之奋斗终身的事业——我也就明白了。
不仅明白了“出师未捷身先死”，我还立刻明白了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、明白了“不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”、也明白了浮士德在没有了灵魂之后说出的那句——“你真美啊，请停一停”。
它们不是假大空，它们是真的。
这个时候再看《三国演义》一百零四回：
孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！
——这时再哭，跟小时候看到这里哭就完全不一样了。那个时候我同情他，现在我就是他。
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