为何中学教师袁腾飞在网上的名气远胜当代历史学家？
袁腾飞之于当代历史学界的“异军突起”，与其说是名气“远胜”了那些深耕学术的大家，不如说是一种在特定传播环境下出现的、现象级的关注度。这种现象，理解起来需要从几个层面去剖析，不能简单地归结为谁更“懂”历史，而是得看谁更能抓住大众的注意力，以及这种注意力背后折射出的社会心态。
首先，得说袁腾飞的传播方式。我们得承认，作为一个曾经的中学历史老师，他有着天然的“讲故事”的能力。他的授课视频，尤其是在早期的互联网时代，被大量传播。这种传播的特点是什么？一是生动有趣，不同于我们印象中枯燥的教科书和学院派的严肃论述，袁腾飞的语言风格非常接地气，甚至带点“段子手”的意味。他会用很多时髦的词语，会开玩笑，会模仿，能把一些历史事件讲得活灵活现，仿佛就在眼前。比如，他讲到某些人物或事件时，会加入一些主观的、带有个人色彩的评价，这让听众觉得不是在被动接受知识，而是在参与一场热闹的讨论。
二是触及敏感话题。这是袁腾飞能迅速获得巨大关注的关键所在。他讲历史，特别是讲近现代史的部分，常常会触碰到一些在中国大陆比较敏感、但又在民间有广泛讨论空间的话题。例如，他对某些历史事件的解读，对某些历史人物的评价，往往会跳出官方主流叙事，提供一种相对“另类”的视角。这种“另类”视角，对于那些对现有历史解释感到困惑、或者对历史真相有更高期待的观众来说，具有强大的吸引力。当普通人发现，原来历史还可以这样讲，原来有些事情还可以那样看，这本身就是一种解压和释放，一种对权威叙事的挑战。
那么，为什么当代历史学家在这方面就“不如”他呢？根本原因在于他们的使命和语境不同。
学院派历史学家的使命：他们的首要任务是进行严谨的学术研究。这意味着他们需要遵循史料考证的原则，注重学术规范，力求客观公正地还原历史。他们的研究成果往往体现在学术论文、专著中，语言风格也偏向学术化，对专业术语的使用非常讲究。这种严谨性是学术的生命线，但恰恰也是限制其在大众传播中吸引力的因素。他们追求的是“真”，而袁腾飞追求的是“趣”和“共鸣”。
传播渠道和受众的差异：学院派历史学家主要通过学术期刊、学术会议、大学讲座等渠道传播他们的研究成果，他们的主要受众是同行学者、学生以及对特定领域有深入了解的爱好者。他们的传播目标是推动学术进步和知识普及，但这种普及是相对小众的。而袁腾飞的传播渠道主要是互联网，他的视频和文字内容能够被海量用户接触到。互联网是一个信息爆炸、碎片化、追求即时满足的平台，袁腾飞的风格恰好迎合了这种特点。
对“历史”的定义和期待：大众对历史的期待是多元的。有的人希望了解精确的事实，有的人希望获得道德评判，有的人则希望通过历史来理解当下，甚至找到某种情绪的宣泄。袁腾飞恰恰满足了后两种需求。他的解读带有鲜明的个人观点，甚至带有情绪化的色彩，这让他的观点更容易被认同或反对，从而引发讨论和传播。而学院派历史学家，即使他们对某些话题有自己的见解，也会尽量在学术成果中保持克制和客观，避免过于强烈的情绪表达，这使得他们的观点在传播中显得不够“抓人”。
“流量”的逻辑：在互联网时代，名气很大程度上与“流量”挂钩。流量的背后是关注度，而关注度往往与争议性、趣味性、新颖性息息相关。袁腾飞的授课方式和内容，恰好具备了这些吸引流量的要素。他的“语不惊人死不休”的风格，更容易被剪辑、传播、引发二次创作，形成病毒式传播。当代历史学家，如果遵循学术规范，很难在短时间内产生如此巨大的“流量”。他们的“名气”更多体现在学术界的认可度，而非大众的认知度。
社会情绪的投射：袁腾飞的走红，也一定程度上反映了社会上一些情绪。比如，对历史真相的渴望，对刻板教育模式的反感，以及对权威叙事的一种审视。当普通人在日常生活中难以获得满意答案时，袁腾飞的出现，提供了一个“另类”的窗口，让他们感受到了一种“被看见”和“被理解”。他的很多观点，虽然可能不够严谨，但却能触动一部分人内心深处的一些疑问或不满。
总结来说，袁腾飞在网上的名气远胜于许多当代历史学家，并非意味着他的历史学造诣更高，而是因为他在内容和传播上，更契合了互联网时代大众的口味和心理需求，尤其是在触及敏感话题时，他提供了一种不同于传统官方叙事的视角，从而吸引了巨大的关注度。 这是一种传播力上的胜利，而非学术成就上的直接比较。学院派历史学家在学界有着无可取代的地位，他们的工作是为了历史本身的严谨与深入，他们的名气体现在学术的深度和影响力，与袁腾飞这种现象级的网络名气，是不同维度上的概念。可以说，袁腾飞的成功，是互联网时代信息传播特点与特定社会情绪结合下的产物。
首先，得说袁腾飞的传播方式。我们得承认，作为一个曾经的中学历史老师，他有着天然的“讲故事”的能力。他的授课视频，尤其是在早期的互联网时代，被大量传播。这种传播的特点是什么？一是生动有趣，不同于我们印象中枯燥的教科书和学院派的严肃论述，袁腾飞的语言风格非常接地气，甚至带点“段子手”的意味。他会用很多时髦的词语，会开玩笑，会模仿，能把一些历史事件讲得活灵活现，仿佛就在眼前。比如，他讲到某些人物或事件时，会加入一些主观的、带有个人色彩的评价，这让听众觉得不是在被动接受知识，而是在参与一场热闹的讨论。
二是触及敏感话题。这是袁腾飞能迅速获得巨大关注的关键所在。他讲历史，特别是讲近现代史的部分，常常会触碰到一些在中国大陆比较敏感、但又在民间有广泛讨论空间的话题。例如，他对某些历史事件的解读，对某些历史人物的评价，往往会跳出官方主流叙事，提供一种相对“另类”的视角。这种“另类”视角，对于那些对现有历史解释感到困惑、或者对历史真相有更高期待的观众来说，具有强大的吸引力。当普通人发现，原来历史还可以这样讲，原来有些事情还可以那样看，这本身就是一种解压和释放，一种对权威叙事的挑战。
那么，为什么当代历史学家在这方面就“不如”他呢？根本原因在于他们的使命和语境不同。
学院派历史学家的使命：他们的首要任务是进行严谨的学术研究。这意味着他们需要遵循史料考证的原则，注重学术规范，力求客观公正地还原历史。他们的研究成果往往体现在学术论文、专著中，语言风格也偏向学术化，对专业术语的使用非常讲究。这种严谨性是学术的生命线，但恰恰也是限制其在大众传播中吸引力的因素。他们追求的是“真”，而袁腾飞追求的是“趣”和“共鸣”。
传播渠道和受众的差异：学院派历史学家主要通过学术期刊、学术会议、大学讲座等渠道传播他们的研究成果，他们的主要受众是同行学者、学生以及对特定领域有深入了解的爱好者。他们的传播目标是推动学术进步和知识普及，但这种普及是相对小众的。而袁腾飞的传播渠道主要是互联网，他的视频和文字内容能够被海量用户接触到。互联网是一个信息爆炸、碎片化、追求即时满足的平台，袁腾飞的风格恰好迎合了这种特点。
对“历史”的定义和期待：大众对历史的期待是多元的。有的人希望了解精确的事实，有的人希望获得道德评判，有的人则希望通过历史来理解当下，甚至找到某种情绪的宣泄。袁腾飞恰恰满足了后两种需求。他的解读带有鲜明的个人观点，甚至带有情绪化的色彩，这让他的观点更容易被认同或反对，从而引发讨论和传播。而学院派历史学家，即使他们对某些话题有自己的见解，也会尽量在学术成果中保持克制和客观，避免过于强烈的情绪表达，这使得他们的观点在传播中显得不够“抓人”。
“流量”的逻辑：在互联网时代，名气很大程度上与“流量”挂钩。流量的背后是关注度，而关注度往往与争议性、趣味性、新颖性息息相关。袁腾飞的授课方式和内容，恰好具备了这些吸引流量的要素。他的“语不惊人死不休”的风格，更容易被剪辑、传播、引发二次创作，形成病毒式传播。当代历史学家，如果遵循学术规范，很难在短时间内产生如此巨大的“流量”。他们的“名气”更多体现在学术界的认可度，而非大众的认知度。
社会情绪的投射：袁腾飞的走红，也一定程度上反映了社会上一些情绪。比如，对历史真相的渴望，对刻板教育模式的反感，以及对权威叙事的一种审视。当普通人在日常生活中难以获得满意答案时，袁腾飞的出现，提供了一个“另类”的窗口，让他们感受到了一种“被看见”和“被理解”。他的很多观点，虽然可能不够严谨，但却能触动一部分人内心深处的一些疑问或不满。
总结来说，袁腾飞在网上的名气远胜于许多当代历史学家，并非意味着他的历史学造诣更高，而是因为他在内容和传播上，更契合了互联网时代大众的口味和心理需求，尤其是在触及敏感话题时，他提供了一种不同于传统官方叙事的视角，从而吸引了巨大的关注度。 这是一种传播力上的胜利，而非学术成就上的直接比较。学院派历史学家在学界有着无可取代的地位，他们的工作是为了历史本身的严谨与深入，他们的名气体现在学术的深度和影响力，与袁腾飞这种现象级的网络名气，是不同维度上的概念。可以说，袁腾飞的成功，是互联网时代信息传播特点与特定社会情绪结合下的产物。
网友意见
你还可以这样问:
为什么宋鸿兵知名度高于中国所有经济学家？
为什么张局座知名度高于我军所有高级将领与参谋?
你觉得是第十放映室名气大还是戴锦华教授名气大?
答案我在之前的某个问题里面提到过：
现代学术研究已经走向了专业、精细和小众，这个问题阎步克老师念叨过好多回了：梁启超先生的时代，一部《中国专制政治进化史论》就足以名留学术史了；但是现在这个时代，穷毕生心血所做的贡献，恐怕进步与突破也不及梁先生。
非今人不如古人，路越走越窄了。
窄到什么程度呢？
非本学科人士几乎不要想弄懂了。
但是袁腾飞就不一样了，人家就是奔着公众去的。
商业作品和学术著作的知名度，能在一个量级上么？
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