政治可以和政权分离吗（暂定）？
这个问题很有意思，也相当深刻。“政治可以和政权分离吗？” 暂且不把“政权”这个词限定得太死，而是理解成一种“支配性的权力结构”或者“统治方式”。这么一理解，答案可能会有点不同，也更值得我们细细说道。
首先，我们得想想，到底什么是政治？政治的核心，在我看来，是关于“谁拥有权力，如何使用权力，以及这些权力如何影响我们所有人”的持续不断的对话、斗争和实践。它涉及到资源的分配、规则的制定、社会秩序的构建，甚至是价值观的塑造。政治渗透在我们生活的方方面面，从宏观的国家政策，到社区的议事讨论，甚至家庭内部的意见表达，都带有政治的色彩。
而“政权”，如果理解成一个既定的、具有强制力的统治体系，一种组织化的、垄断了合法使用暴力的机构，那么它们之间的关系就复杂了。
从“是”的角度看，政治确实可以“游离”于现有的政权之外：
草根政治与社会运动： 想想那些在街头游行、发起请愿、建立互助网络的人们。他们是在积极参与政治，试图改变现状，但他们未必是权力结构的一部分，甚至可能是在对抗现有的政权。他们的政治活动旨在影响决策，塑造公共舆论，推动社会变革，但这不代表他们就掌握了“政权”。比如，环保组织为气候变化奔走呼号，争取更严格的排放标准，这就是政治行动，但他们本身不是环保部，没有制定法律的权力。
公民社会与非政府组织（NGOs）： 很多NGO在特定的领域，比如人权、教育、医疗等方面，发挥着重要的政治影响。他们通过倡导、研究、监督，来挑战不公正的政策，推动社会进步。他们的存在本身就是一种政治力量，但他们并不拥有国家机器的强制力，其合法性更多来源于公众的支持和道义上的正当性。
思想家、学者与知识分子： 那些提出革命性思想、批判现有体制、指明社会发展方向的人，也参与着政治。他们的观点可能在很久之后才被采纳，甚至在他们生前就被压制。但他们用思想在“制造”政治，影响人们对世界的认知，为未来的政治变革播下种子。柏拉图的《理想国》、马克思的《资本论》都是超越其所处时代政权的政治影响力之作。
文化与艺术的政治表达： 很多艺术家通过作品表达对社会现实的看法，批判权力滥用，唤醒公众意识。这些作品本身就是一种政治宣言，能够在不直接参与政权运作的情况下，深刻地影响政治生态。
但是，从“否”的角度看，政治又很难与“支配性的权力结构”完全脱钩：
政治的最终目标（往往是）影响或改变政权： 即使是那些看似“独立”的政治行动，其背后往往都隐含着对现有政权结构施加影响，甚至最终实现某种程度的改变（改良、改革，甚至推翻）的愿望。草根运动的诉求，如果得不到回应，最终可能就会走向更激进的政治形式。NGO的监督，其目的是为了让政权做得更好，或者改变政权的行为。
政权是政治的“主战场”： 尽管存在独立政治力量，但国家政权仍然是现代社会中权力最集中、影响最深远的载体。绝大多数的政治资源、话语权和决定权都集中在政权手中。因此，任何希望对社会产生广泛而持久影响的政治力量，都不可避免地会与政权发生联系——要么是合作，要么是博弈，要么是对抗。
“政治”的定义会变化： 如果我们把政治理解为“如何组织和管理公共事务”的广义概念，那么只要有人群存在，有共同的事务需要处理，政治就不会消失。即使在一个看似没有“政权”的社群里，也会有某种形式的“治理”和“权力分配”，这就依然是政治。反过来说，即便在强大的政权下，如果民众普遍对公共事务漠不关心，那么政治的活力也会大大减弱，但其存在的根基依然在。
政权也可能在“进行政治”： 执政的政权本身就是在实践政治。他们制定政策、进行宣传、维护秩序，这些都是政治活动。所以，与其说政治和政权是分离的，不如说政权是政治的一种最显著、最集中的表现形式和实践场域。
所以，结论是什么呢？
在我看来，政治可以和特定形态的政权分离，但很难与一切形式的支配性权力结构完全分离。
是可以分离的，当我们将政治理解为一种广泛的社会实践，包括思想的交流、价值的争论、集体行动的呼吁，这些都可以在不直接掌握国家机器的情况下发生。公民、社会组织、知识分子都可以是重要的政治行动者。
但又是难以完全分离的，因为政治的最终目的往往是影响和塑造权力结构，而政权是权力结构中最核心的部分。忽视政权的存在和作用，政治的实践就可能变得空泛，难以实现其更深远的抱负。
更确切地说，政治是一个更广阔的范畴，而政权是政治活动的一个核心载体和目标。我们可以说，政治可以在政权之外运作，但政治的许多重要实践，特别是旨在改变社会秩序的实践，最终都会触及、影响甚至试图重塑政权本身。
想象一下，政治就像空气，无处不在，渗透在社会的每个角落。而政权则像一个巨大的肺，是空气流通、交换能量的关键器官，但空气也存在于肺之外，存在于人体的每一个细胞之中。空气的质量，不仅取决于肺的健康，也取决于整个社会的生态环境。
因此，政治与政权的关系，与其说是二元对立的分离，不如说是一种复杂而动态的共生、互动和博弈。政治的生命力，恰恰在于它既能独立于僵化的政权而存在，又能对其施加影响，引导其走向更符合人性与公共利益的方向。
首先，我们得想想，到底什么是政治？政治的核心，在我看来，是关于“谁拥有权力，如何使用权力，以及这些权力如何影响我们所有人”的持续不断的对话、斗争和实践。它涉及到资源的分配、规则的制定、社会秩序的构建，甚至是价值观的塑造。政治渗透在我们生活的方方面面，从宏观的国家政策，到社区的议事讨论，甚至家庭内部的意见表达，都带有政治的色彩。
而“政权”，如果理解成一个既定的、具有强制力的统治体系，一种组织化的、垄断了合法使用暴力的机构，那么它们之间的关系就复杂了。
从“是”的角度看，政治确实可以“游离”于现有的政权之外：
草根政治与社会运动： 想想那些在街头游行、发起请愿、建立互助网络的人们。他们是在积极参与政治，试图改变现状，但他们未必是权力结构的一部分，甚至可能是在对抗现有的政权。他们的政治活动旨在影响决策，塑造公共舆论，推动社会变革，但这不代表他们就掌握了“政权”。比如，环保组织为气候变化奔走呼号，争取更严格的排放标准，这就是政治行动，但他们本身不是环保部，没有制定法律的权力。
公民社会与非政府组织（NGOs）： 很多NGO在特定的领域，比如人权、教育、医疗等方面，发挥着重要的政治影响。他们通过倡导、研究、监督，来挑战不公正的政策，推动社会进步。他们的存在本身就是一种政治力量，但他们并不拥有国家机器的强制力，其合法性更多来源于公众的支持和道义上的正当性。
思想家、学者与知识分子： 那些提出革命性思想、批判现有体制、指明社会发展方向的人，也参与着政治。他们的观点可能在很久之后才被采纳，甚至在他们生前就被压制。但他们用思想在“制造”政治，影响人们对世界的认知，为未来的政治变革播下种子。柏拉图的《理想国》、马克思的《资本论》都是超越其所处时代政权的政治影响力之作。
文化与艺术的政治表达： 很多艺术家通过作品表达对社会现实的看法，批判权力滥用，唤醒公众意识。这些作品本身就是一种政治宣言，能够在不直接参与政权运作的情况下，深刻地影响政治生态。
但是，从“否”的角度看，政治又很难与“支配性的权力结构”完全脱钩：
政治的最终目标（往往是）影响或改变政权： 即使是那些看似“独立”的政治行动，其背后往往都隐含着对现有政权结构施加影响，甚至最终实现某种程度的改变（改良、改革，甚至推翻）的愿望。草根运动的诉求，如果得不到回应，最终可能就会走向更激进的政治形式。NGO的监督，其目的是为了让政权做得更好，或者改变政权的行为。
政权是政治的“主战场”： 尽管存在独立政治力量，但国家政权仍然是现代社会中权力最集中、影响最深远的载体。绝大多数的政治资源、话语权和决定权都集中在政权手中。因此，任何希望对社会产生广泛而持久影响的政治力量，都不可避免地会与政权发生联系——要么是合作，要么是博弈，要么是对抗。
“政治”的定义会变化： 如果我们把政治理解为“如何组织和管理公共事务”的广义概念，那么只要有人群存在，有共同的事务需要处理，政治就不会消失。即使在一个看似没有“政权”的社群里，也会有某种形式的“治理”和“权力分配”，这就依然是政治。反过来说，即便在强大的政权下，如果民众普遍对公共事务漠不关心，那么政治的活力也会大大减弱，但其存在的根基依然在。
政权也可能在“进行政治”： 执政的政权本身就是在实践政治。他们制定政策、进行宣传、维护秩序，这些都是政治活动。所以，与其说政治和政权是分离的，不如说政权是政治的一种最显著、最集中的表现形式和实践场域。
所以，结论是什么呢？
在我看来，政治可以和特定形态的政权分离，但很难与一切形式的支配性权力结构完全分离。
是可以分离的，当我们将政治理解为一种广泛的社会实践，包括思想的交流、价值的争论、集体行动的呼吁，这些都可以在不直接掌握国家机器的情况下发生。公民、社会组织、知识分子都可以是重要的政治行动者。
但又是难以完全分离的，因为政治的最终目的往往是影响和塑造权力结构，而政权是权力结构中最核心的部分。忽视政权的存在和作用，政治的实践就可能变得空泛，难以实现其更深远的抱负。
更确切地说，政治是一个更广阔的范畴，而政权是政治活动的一个核心载体和目标。我们可以说，政治可以在政权之外运作，但政治的许多重要实践，特别是旨在改变社会秩序的实践，最终都会触及、影响甚至试图重塑政权本身。
想象一下，政治就像空气，无处不在，渗透在社会的每个角落。而政权则像一个巨大的肺，是空气流通、交换能量的关键器官，但空气也存在于肺之外，存在于人体的每一个细胞之中。空气的质量，不仅取决于肺的健康，也取决于整个社会的生态环境。
因此，政治与政权的关系，与其说是二元对立的分离，不如说是一种复杂而动态的共生、互动和博弈。政治的生命力，恰恰在于它既能独立于僵化的政权而存在，又能对其施加影响，引导其走向更符合人性与公共利益的方向。
网友意见
先问是不是，在问为什么
有人就有政治
有人不代表有政权
两者从来没绑定在一起过，谈何分离？
政治的内涵是什么？一个政是领导，一个治是治理管理。
从猿人时代，就有首领，就有政治需求，只是他们不知道他们玩的叫做政治。
不是有政治这个名词定义的那一刻起才有政治，更不是从有政权产生时才有政治。
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