如果司马懿遇到吕布，是不是应该以『故主』事之？
首先，我们得明确一点：司马懿和吕布，虽然都活跃于三国时期，但他们的人生轨迹几乎没有真正的交集。吕布在公元199年被曹操所杀，而司马懿是在公元208年才被曹操征辟，真正开始为曹魏效力。所以，他们之间不可能存在“旧主”与“旧臣”的这种天然关系。
那为什么会有人提出“故主”这个说法呢？这里面可能包含了两种理解：
一种是“故主”指代吕布曾依附过的“主公”。
在吕布短暂而混乱的生涯中，他曾依附于丁原，后又背叛并杀死丁原，转投董卓。之后，他又背叛并杀死董卓，自立门户。再后来，他又依附于袁术，又与袁术翻脸。最终，他败在曹操手下。
如果司马懿是在某个特殊的情境下（比如穿越时空），“遇到”了此时的吕布，而吕布当时是某个军阀的部下，那么司马懿可以根据吕布当时所效忠的“主公”，来决定如何与其“事之”。
如果吕布是丁原的部下： 司马懿此时如果还未为曹操效力，可能以客卿或旁观者的身份出现。他可能会觉得吕布辜负了丁原，但毕竟丁原已死，他不会“事”一个死去的“故主”。他可能会对吕布的人品有所评判，但不会产生“事之”的义务。
如果吕布是董卓的部下： 同样，董卓也已故。司马懿更不会以“故主”之礼对待吕布，反而可能会因为吕布杀害董卓而对其更为警惕。
如果吕布是曹操的部下（尽管这是不可能的，因为曹操杀了吕布）： 如果是极端的假设，比如司马懿穿越到吕布被曹操收服之后（这本身就不可能），那吕布自然是曹操的部下，司马懿效忠曹操，自然也不会“事”吕布，更不会以“故主”相待。
另一种更可能是，“故主”这个说法，暗含了对吕布“勇武”的认可，以及一种“江湖道义”的揣度，或者是一种戏谑的比喻。
在三国那个乱世，忠诚是重要的，但个人的能力，特别是武力，也同样受到重视。吕布无疑是那个时代顶尖的武将，有“三国第一猛将”之称。司马懿作为一位深谋远虑、善于权谋的政治家，他必然会看到吕布的价值，以及他“无处可去”的窘境（如果是在他被杀之前）。
但“以故主事之”通常意味着一种身份的尊重和臣属关系的延续，这在当时是极为罕见的。司马懿不是那种会凭空生出“敬意”或“情感”去对待一个并不相干的、且名声不佳（背主、弑主）的猛将的人。
那么，我们该如何“详细”地解读司马懿遇到吕布，以及“故主”这个词的可能性呢？
我们可以设想几种 scenario（场景），然后分析司马懿的反应：
Scenario 1: 司马懿“穿越”到吕布生命末期，在下邳城外。
此刻的吕布，败局已定，被曹操围困。如果司马懿这个时候出现在吕布阵营，他会怎么做？
理智分析： 司马懿会立刻评估局势。他知道吕布是曹操的敌人，而且是一个被逼到绝境的敌人。他也会清楚吕布的品性——勇猛但反复无常。
“故主”的可能性： 司马懿绝不会将吕布视为自己的“故主”。他从未效忠过吕布。即便他内心佩服吕布的武勇，这种佩服也不足以让他摆出“事之”的态度。
司马懿的行为： 司马懿更可能站在曹操的角度考虑问题。他会评估吕布的价值，以及他存在的威胁。
如果他认为可以将吕布招降（虽然可能性极小），他可能会劝说吕布投降，以求活命。但他不会因此而“事”吕布，充其量是“劝降”一个潜在的有价值（或危险）的人物。
如果他认为吕布必死无疑，他可能更会思考如何从吕布的失败中汲取经验，或者关注曹操如何处理此事，以便更好地理解曹操的战略和用人。他不会主动去“事”一个即将覆灭的敌将。
Scenario 2: 司马懿“穿越”到吕布早期，依附丁原或董卓时期。
效忠对象： 此时的司马懿，如果还没有被曹操征辟，他可能还在观察局势，寻找明主。
对吕布的看法： 司马懿会看到吕布的个人武力，但他也会看到吕布身上“反复无常”的标签。一个弑师、弑父（义父）的人，在司马懿这样的谋士眼中，是极不可靠的。
“故主”的可能性： 依然不存在。司马懿更可能会去评估吕布所依附的“主公”是否值得效忠。他可能会因为吕布的勇武而对其有所关注，但不会将其视为“故主”。
司马懿的行为： 司马懿更可能去尝试接触当时更稳定、更有实力、更“有前途”的势力，比如袁绍、曹操，或者其他王公贵族。他不太可能将宝贵的时间和精力浪费在一个注定无法长久的、并且品行堪忧的吕布身上。
Scenario 3: “故主”是一种象征性的说法，比如“我过去的某个靠山”。
在某些情况下，人们可能会用“故主”来泛指过去支持自己的人，即使对方的身份并非“主公”。但考虑到司马懿的性格和他在三国时期的定位，这种可能性也很小。
结论：
司马懿绝对不会以“故主”事吕布。原因有以下几点：
1. 历史轨迹不重叠： 两人几乎没有实际的交集，司马懿出仕时，吕布已经身死。
2. 概念不匹配： “故主”意味着曾经的效忠关系。司马懿从未效忠过吕布。
3. 品性认知： 司马懿是深谙权谋和人性的政治家。他会看到吕布勇武，但更会警惕其反复无常、弑杀的品性。这种品性的人，不是司马懿会选择效忠的对象，更不会将其视为“故主”。
4. 利益计算： 司马懿做事讲究实际利益和长远规划。与吕布这种“刺头”纠缠，对他而言没有益处，甚至可能有害。他更倾向于依附稳定的、强大的势力。
更准确地说，如果司马懿“遇到”吕布，他会将其视为一个需要评估的“人物”，而非一个需要尊敬的“故主”。 他会观察吕布的能力、野心、以及其所在势力的稳定性和前景。如果吕布是敌对势力，他会想方设法对其进行打击或瓦解；如果吕布是潜在的盟友或可利用之人（可能性极小），他才会考虑如何与之周旋，但绝不会以“故主”的姿态。
与其说司马懿会“以故主事之”，不如说司马懿更可能在心里默默评价吕布：“一勇夫耳，何足道哉？” 甚至，他会从吕布的灭亡中，看到乱世之中个人武力的局限性和政治策略的重要性，从而更加坚定自己稳健、长远的政治路线。
网友意见
郡县制已经实施了四百年，为什么要开历史倒车。秦朝开始就已经消除了五等爵，侯爵对土地并没有行政统治权，有多少食邑领多少税，百户候和万户候区别很大。并不等于整个县户口都是他的封邑，还有食邑和实封的差别，真以为封万户就真有万户啊 。吕布开府，仪比三司的职位是奋威将军，列候只享有食邑，张扬还是大司马，晋阳候，实际职位就是河内太守。
吕布封侯时温县到底受袁绍控制还是张扬控制都不知道，吕布不过领个虚爵，没可能去温县收税。
还有司马朗在董卓和袁绍交战以前就已经带着全家逃离温县，寄居到黎阳。吕布在杀死董卓后才封温侯。直到吕布和曹操对持在兖州，司马朗又带全家跑回温县。这家人无论什么时候都没受到过吕布的支配。真要按户口算，吕布的故乡九原早就沦陷到鲜卑人手里，他一个黑户，算什么大汉列候。
司马朗代表地方强族的价值观，提议恢复五等爵和井田制，真要开历史倒车，吕布和司马家比也是劣势。吕布拼死拼活都没真正控制过整个兖州或徐州，司马朗治理兖州多年，对中原经济恢复有很大贡献，功绩明明在吕布之上。
谢@司马懿 邀。司马懿和吕布并不存在君臣关系，所以吕布也不是司马懿的故主。列侯虽裂土封国，君临臣下，但是并不和国内的子民存在君臣关系。只是食租税而已。
所谓的故主就是东汉因察举制而兴的二重元君臣观念。何谓二重元君臣观念？在东汉时期，所谓的【君】不一定是皇帝。 在汉魏晋，君臣除了是指皇帝和大臣，还可以指府主和故吏，太守（刺史、县令）和掾属。严耕望说: “守相既如封君， 属吏之于守相更有君臣之份”、 “属吏事郡守如臣子事君父。” 吕思勉说: “汉制: 三公得自置吏， 刺史得置从事， 二千石得辟功曹、掾史， 为所辟置， 即同家臣， 故其风义尤笃。 赵翼：是時郡吏之於太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋於死生患難之間。
一旦士人接受公府或者地方长官的征召，那么双方之间就确立了君臣关系。所谓的策名委质。东汉察举制大盛，举荐人才的权力掌握在郡守、刺史手中，所以被举荐者会和举主形成带有君臣性质的关系，被举荐者会视举主为【君】。傅奕闻【举将】没，即弃官行服。（傅奕传）为君弃官服丧在东汉时很常见的事情。同时，汉代地方太守有相当大的权力，地方有相当强的独立性，所以除了太守、刺史、县令是由中央直接任命的，至于太守手下的掾属全部是由太守征辟本地人充当。所以掾属和太守也形成君臣关系。同样，公府和军府也同此理。门生故吏和府主、举将的利益是紧密联系在一起的。会形成各种不同的政治团体，也是东汉党争激烈的重要原因。孔融甚至认为三府征召，即使本人不谒署，也要尽故吏的义务。
胡宝国先生认为东汉的世族政治力量有限，和魏晋已降的高门世族在保障整个宗族的世袭特权所具有的能力是不同的。宗族政治力量有限，在复杂激烈的政治斗争中想要壮大力量，就必须寻求宗族以外的支持。所以门生故吏也是世族重要的外在支持。汉末袁家不仅仅是由于四世三公的空名，还在于袁家树恩四世，门生故吏遍于天下。韩馥让冀州，就是因为他曾经是袁家故吏。
吕布不曾举荐司马懿，也不曾征辟司马懿为掾属，所以吕布也不是司马懿的 故主。
例子：
杜乔被戮，【故掾】杨匡守护其尸不去。由是皆显名。（固、乔二传）
第五种为卫相，善【门下掾】孙斌，种以劾宦官单超兄子匡，坐徙朔方，朔方太守董援乃超外孙也，斌知种往必被害，乃追及种于途，格杀送吏，与种俱逃，以脱其祸。（种传）。
太原守刘以考杀小黄门赵津下狱死，王允为【郡吏】送丧还平原，终三年乃归。（允传）
公孙瓒为【郡吏】，太守刘君坐事徙日南，瓒身送之，自祭父墓曰：「昔为人子，今为人臣，送守日南，恐不得归，便当长辞。」乃再拜而去。（瓒传）
李恂为太守李鸿【功曹】，而州辟恂为从事，会鸿卒，恂不应州命，而送鸿丧归葬，持丧三年。（恂传）
乐恢为【郡吏】，太守坐法诛，恢独行丧服。（恢传）
桓典以【国相】王吉诛，独弃官收葬，服丧三年，负土成坟。（典传）
袁逢【举】荀爽有道，爽不应，及逢卒，爽制服三年。（爽传）
先主走青州。青州刺史袁谭，先主【故茂才】也，将步骑迎先主。
时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备【举吏】，独不贺。
辽东斩送袁尚首，令"三军敢有哭之者斩"。畴以尝为尚【所辟】，乃往吊祭。太祖亦不问。
袁谭在青州，【辟】脩为治中从事 ……脩时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰："无【君】焉归？"遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观脩意，默然不应。脩复曰："受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。"太祖嘉其义，听之。
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