如何看待「物质决定意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑」的观点？
“物质决定意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑”，这是马克思主义哲学中关于社会发展和人类认识的几个核心观点，它们紧密相连，共同构成了一个解释社会变迁的理论框架。要理解这些观点，咱们得一点点掰开了看，同时也要看看它们之间到底是怎么个逻辑关系。
1. 物质决定意识：先有“实”后有“想”
这个说法，听起来有点硬，但其实很朴素。它强调的是，我们之所以能有各种想法、认识、观念，并不是凭空产生的，而是我们头脑对客观物质世界的反映。
具体怎么体现？
感官经验是基础： 你想知道一个苹果是什么样的，就得看到它、摸到它、尝到它。这些感官接触到的“苹果”这个物质实体，才是你形成“苹果”这个意识概念的起点。脱离了具体的物质苹果，你就没办法产生关于苹果的想法。
生存需求驱动认识： 人活着得吃饭、穿衣、住房子。这些生存的基本物质需求，是驱动我们去认识、去改造世界的根本动力。为了解决饥饿，我们就会去探索食物的来源，研究种植和狩猎的方法，这过程中就产生了关于农业、畜牧业的知识和技术，而这些知识和技术就是意识的产物。
社会实践的塑造： 咱们每个人都不是孤立地生活在真空中，而是在一个具体的社会环境里，通过各种实践活动来认识世界。你在工厂里工作，你的“工人意识”就会被塑造；你在学校里学习，你的“学生意识”就会被形成。这些社会性的、实践性的物质活动，都在不断地更新和改变我们的意识。
反过来，意识不是完全被动的： 这里说“决定”，不是说意识就一点主动性都没有。咱们的意识，在认识物质世界的同时，也会反过来影响我们对物质世界的改造。比如，我们意识到温室效应的严重性，就会想办法开发新能源，改造现有的生产方式。所以，这是一个辩证的过程，物质是根本，但意识有能动作用。
通俗点说： 你得先知道有这么个东西、这么个事儿，你的脑子才能琢磨它。你想吃的饱穿的暖，才会去琢磨怎么挣钱、怎么干活。你的生活状态、你所处的环境，都在潜移默化地影响你这个人是怎么想的。
2. 生产力决定生产关系：干活的方式决定了分工和合作
这个观点就有点社会学的意思了。说的就是人类在进行物质生产活动时，所采用的技术、工具、劳动技能以及劳动者之间的分工协作关系，这些要素的总和就叫生产力。而生产关系，指的就是人们在物质生产过程中所形成的社会关系，最核心的就是生产资料所有制关系，以及在此基础上的劳动组织形式和产品分配方式。
具体怎么体现？
技术水平是关键： 想象一下，原始社会人们用石头工具打猎，分工就很简单，大家一起干，收获也少。这时人们的关系就比较平等，没有太大的贫富差距。到了铁器时代，生产力提高了，耕种效率更高了，就能养活更多人，私有财产也开始出现，于是就有了雇佣关系，有了地主和佃农的区别。再到工业革命，蒸汽机、流水线出现了，工厂规模越来越大，就形成了资本家和工人之间的新的生产关系。
生产工具的演进： 简单来说，你用什么工具干活，很大程度上决定了你需要和谁一起干，以及你们之间怎么分工。手工工场时期，几个人合作就能干活；蒸汽机出现后，一个人就能操控更大的机器，但需要更多工人协同管理和操作整个工厂。
劳动者的技能和知识： 随着生产力的发展，劳动者所需的技能和知识也在变化。从单纯的体力劳动，到需要技术操作，再到需要创新和管理能力，这些都会影响到人们在生产中的地位和彼此的关系。
选择最“合适”的关系： 马克思主义认为，生产力的发展，会要求与之相适应的生产关系。如果原有的生产关系束缚了生产力的发展，那么就会产生社会矛盾，最终导致新的生产关系取代旧的。就好比，你不能用过去的马车去跑高速公路，总得有适应新路况的车。
通俗点说： 你怎么干活，决定了你们这些干活的人之间怎么相处。你用啥工具，你就得学啥技术，然后你们分工合作的模式也就出来了。生产力越发达，你们干活的方式就越复杂，你们之间的社会关系也就越复杂。
3. 经济基础决定上层建筑：社会的“房子”和“装修”
这是前面两个观点的延伸和总结。经济基础，指的就是一个社会的生产力及其相应的生产关系的总和。而上层建筑，则包括了这个社会的政治制度、法律体系、意识形态（比如哲学、道德、艺术、宗教等）以及与之相关的组织和机构（比如国家、政党、教会等）。
具体怎么体现？
政治制度的支撑： 比如，在封建社会，土地是主要的生产资料，そこで经济基础是土地所有制下的农业经济。为了维护这种经济基础，就形成了君主专制、等级制度等政治上层建筑，比如骑士和农奴的身份等级制度。而在资本主义社会，机器和工厂是主要的生产资料，经济基础是资本主义的生产关系。它就需要一套维护私有财产、保护市场交易的法律体系和政治制度，比如民主共和制（虽然形式多样）。
法律体系的维护： 法律的制定和执行，很大程度上是为了维护现有的经济秩序和生产关系。比如，资本主义社会的法律强调保护私有财产，合同的约束力，这都是为了保障资本的增值和市场的运行。
意识形态的巩固： 哲学、宗教、道德观等意识形态，往往也服务于经济基础。比如，强调“安分守己”、“尊老爱幼”的道德观念，可能在一定程度上有助于维持稳定的社会秩序，服务于经济发展。而宗教信仰，有时也会成为维系社会凝聚力或压制反抗的力量。
国家机器的作用： 国家是上层建筑最集中的体现，它通过强制力量来维护统治阶级的利益，也就是维护经济基础。警察、军队、法院等，都是为了确保生产关系的稳定。
通俗点说： 社会就像一栋房子。经济基础就是房子的地基和结构，是房子的根本。上层建筑就是房子的墙壁、屋顶、门窗、装修和里面的家具电器，是依附于这个结构的。地基不稳，房子怎么都盖不好；房子的装修风格，也要符合房子的整体结构和功能。经济基础稳固了，它的政治制度、法律、文化等才会跟着稳固，并且为它服务。
总结起来，这三句话就是一条解释社会发展的基本逻辑线索：
1. 物质世界是根本，我们的一切想法、认识（意识）都是从对物质世界的反映中来的。
2. 人们在生产过程中所采取的方式（生产力），决定了人们之间形成的合作和分工关系（生产关系）。
3. 社会整体的经济组织方式（经济基础，也就是生产力和生产关系的总和），决定了这个社会在政治、法律、思想文化等方面的表现（上层建筑）。
这些观点的好处在于：
提供了一个有力的分析工具： 帮助我们理解社会现象背后的深层原因，而不是停留在表面。比如，我们看到一个社会的不平等，不只是看人与人之间的态度，而是去追溯它的经济基础和生产关系。
强调了历史发展性： 这些关系不是一成不变的，而是随着生产力的发展而不断变化的。这解释了为什么不同的历史时期，社会的面貌会截然不同。
突出了社会变革的物质根源： 社会的根本性变革，往往源于生产力的巨大发展，进而引发生产关系的调整，最终导致上层建筑的更新。
当然，看待这些观点，也要注意一些地方：
辩证统一，相互作用： 虽然说“决定”，但并非是单向的、僵死的决定。意识对物质有能动作用，生产关系对生产力也有反作用，上层建筑也会影响经济基础。比如，先进的科学技术（生产力）可以改变原有的生产关系，而一套先进的法律制度（上层建筑）也可能促进经济发展。
不是机械论： 不能把这些观点理解为一种宿命论，觉得一切都由物质说了算，人一点主观能动性都没有。人的实践活动，包括思想上的探索和变革，恰恰是推动社会发展的重要力量。
复杂性： 现实社会的运行远比这三个简单的逻辑关系要复杂得多。文化、传统、地理环境、国际关系等多种因素都会对社会产生影响，不能简单地将一切都归结为经济决定论。
总而言之，这套观点提供了一个解释社会发展和人类认识的强大而又朴素的逻辑框架。它提醒我们，在理解世界、分析社会问题时，要深入到物质生产和经济基础层面去寻找根本原因，同时也要认识到这些要素之间是相互联系、相互作用的动态过程。理解了这些，我们就能更深刻地把握社会运行的规律，也更能理解人类自身的处境和能动性。
1. 物质决定意识：先有“实”后有“想”
这个说法，听起来有点硬，但其实很朴素。它强调的是，我们之所以能有各种想法、认识、观念，并不是凭空产生的，而是我们头脑对客观物质世界的反映。
具体怎么体现？
感官经验是基础： 你想知道一个苹果是什么样的，就得看到它、摸到它、尝到它。这些感官接触到的“苹果”这个物质实体，才是你形成“苹果”这个意识概念的起点。脱离了具体的物质苹果，你就没办法产生关于苹果的想法。
生存需求驱动认识： 人活着得吃饭、穿衣、住房子。这些生存的基本物质需求，是驱动我们去认识、去改造世界的根本动力。为了解决饥饿，我们就会去探索食物的来源，研究种植和狩猎的方法，这过程中就产生了关于农业、畜牧业的知识和技术，而这些知识和技术就是意识的产物。
社会实践的塑造： 咱们每个人都不是孤立地生活在真空中，而是在一个具体的社会环境里，通过各种实践活动来认识世界。你在工厂里工作，你的“工人意识”就会被塑造；你在学校里学习，你的“学生意识”就会被形成。这些社会性的、实践性的物质活动，都在不断地更新和改变我们的意识。
反过来，意识不是完全被动的： 这里说“决定”，不是说意识就一点主动性都没有。咱们的意识，在认识物质世界的同时，也会反过来影响我们对物质世界的改造。比如，我们意识到温室效应的严重性，就会想办法开发新能源，改造现有的生产方式。所以，这是一个辩证的过程，物质是根本，但意识有能动作用。
通俗点说： 你得先知道有这么个东西、这么个事儿，你的脑子才能琢磨它。你想吃的饱穿的暖，才会去琢磨怎么挣钱、怎么干活。你的生活状态、你所处的环境，都在潜移默化地影响你这个人是怎么想的。
2. 生产力决定生产关系：干活的方式决定了分工和合作
这个观点就有点社会学的意思了。说的就是人类在进行物质生产活动时，所采用的技术、工具、劳动技能以及劳动者之间的分工协作关系，这些要素的总和就叫生产力。而生产关系，指的就是人们在物质生产过程中所形成的社会关系，最核心的就是生产资料所有制关系，以及在此基础上的劳动组织形式和产品分配方式。
具体怎么体现？
技术水平是关键： 想象一下，原始社会人们用石头工具打猎，分工就很简单，大家一起干，收获也少。这时人们的关系就比较平等，没有太大的贫富差距。到了铁器时代，生产力提高了，耕种效率更高了，就能养活更多人，私有财产也开始出现，于是就有了雇佣关系，有了地主和佃农的区别。再到工业革命，蒸汽机、流水线出现了，工厂规模越来越大，就形成了资本家和工人之间的新的生产关系。
生产工具的演进： 简单来说，你用什么工具干活，很大程度上决定了你需要和谁一起干，以及你们之间怎么分工。手工工场时期，几个人合作就能干活；蒸汽机出现后，一个人就能操控更大的机器，但需要更多工人协同管理和操作整个工厂。
劳动者的技能和知识： 随着生产力的发展，劳动者所需的技能和知识也在变化。从单纯的体力劳动，到需要技术操作，再到需要创新和管理能力，这些都会影响到人们在生产中的地位和彼此的关系。
选择最“合适”的关系： 马克思主义认为，生产力的发展，会要求与之相适应的生产关系。如果原有的生产关系束缚了生产力的发展，那么就会产生社会矛盾，最终导致新的生产关系取代旧的。就好比，你不能用过去的马车去跑高速公路，总得有适应新路况的车。
通俗点说： 你怎么干活，决定了你们这些干活的人之间怎么相处。你用啥工具，你就得学啥技术，然后你们分工合作的模式也就出来了。生产力越发达，你们干活的方式就越复杂，你们之间的社会关系也就越复杂。
3. 经济基础决定上层建筑：社会的“房子”和“装修”
这是前面两个观点的延伸和总结。经济基础，指的就是一个社会的生产力及其相应的生产关系的总和。而上层建筑，则包括了这个社会的政治制度、法律体系、意识形态（比如哲学、道德、艺术、宗教等）以及与之相关的组织和机构（比如国家、政党、教会等）。
具体怎么体现？
政治制度的支撑： 比如，在封建社会，土地是主要的生产资料，そこで经济基础是土地所有制下的农业经济。为了维护这种经济基础，就形成了君主专制、等级制度等政治上层建筑，比如骑士和农奴的身份等级制度。而在资本主义社会，机器和工厂是主要的生产资料，经济基础是资本主义的生产关系。它就需要一套维护私有财产、保护市场交易的法律体系和政治制度，比如民主共和制（虽然形式多样）。
法律体系的维护： 法律的制定和执行，很大程度上是为了维护现有的经济秩序和生产关系。比如，资本主义社会的法律强调保护私有财产，合同的约束力，这都是为了保障资本的增值和市场的运行。
意识形态的巩固： 哲学、宗教、道德观等意识形态，往往也服务于经济基础。比如，强调“安分守己”、“尊老爱幼”的道德观念，可能在一定程度上有助于维持稳定的社会秩序，服务于经济发展。而宗教信仰，有时也会成为维系社会凝聚力或压制反抗的力量。
国家机器的作用： 国家是上层建筑最集中的体现，它通过强制力量来维护统治阶级的利益，也就是维护经济基础。警察、军队、法院等，都是为了确保生产关系的稳定。
通俗点说： 社会就像一栋房子。经济基础就是房子的地基和结构，是房子的根本。上层建筑就是房子的墙壁、屋顶、门窗、装修和里面的家具电器，是依附于这个结构的。地基不稳，房子怎么都盖不好；房子的装修风格，也要符合房子的整体结构和功能。经济基础稳固了，它的政治制度、法律、文化等才会跟着稳固，并且为它服务。
总结起来，这三句话就是一条解释社会发展的基本逻辑线索：
1. 物质世界是根本，我们的一切想法、认识（意识）都是从对物质世界的反映中来的。
2. 人们在生产过程中所采取的方式（生产力），决定了人们之间形成的合作和分工关系（生产关系）。
3. 社会整体的经济组织方式（经济基础，也就是生产力和生产关系的总和），决定了这个社会在政治、法律、思想文化等方面的表现（上层建筑）。
这些观点的好处在于：
提供了一个有力的分析工具： 帮助我们理解社会现象背后的深层原因，而不是停留在表面。比如，我们看到一个社会的不平等，不只是看人与人之间的态度，而是去追溯它的经济基础和生产关系。
强调了历史发展性： 这些关系不是一成不变的，而是随着生产力的发展而不断变化的。这解释了为什么不同的历史时期，社会的面貌会截然不同。
突出了社会变革的物质根源： 社会的根本性变革，往往源于生产力的巨大发展，进而引发生产关系的调整，最终导致上层建筑的更新。
当然，看待这些观点，也要注意一些地方：
辩证统一，相互作用： 虽然说“决定”，但并非是单向的、僵死的决定。意识对物质有能动作用，生产关系对生产力也有反作用，上层建筑也会影响经济基础。比如，先进的科学技术（生产力）可以改变原有的生产关系，而一套先进的法律制度（上层建筑）也可能促进经济发展。
不是机械论： 不能把这些观点理解为一种宿命论，觉得一切都由物质说了算，人一点主观能动性都没有。人的实践活动，包括思想上的探索和变革，恰恰是推动社会发展的重要力量。
复杂性： 现实社会的运行远比这三个简单的逻辑关系要复杂得多。文化、传统、地理环境、国际关系等多种因素都会对社会产生影响，不能简单地将一切都归结为经济决定论。
总而言之，这套观点提供了一个解释社会发展和人类认识的强大而又朴素的逻辑框架。它提醒我们，在理解世界、分析社会问题时，要深入到物质生产和经济基础层面去寻找根本原因，同时也要认识到这些要素之间是相互联系、相互作用的动态过程。理解了这些，我们就能更深刻地把握社会运行的规律，也更能理解人类自身的处境和能动性。
网友意见
你摸了一下兜，发现兜里只有十元钱。
这叫物质决定意识。
你闭上眼睛，开始意淫自己兜里有一万元钱。
这叫否定物质决定意识。
你走进一家八星级酒店，点了份两千元的澳洲龙虾，结果被饭店的服务生一脚蹬了出去。
这叫否定物质决定意识然并卵。
于是你跪下求老板，大发慈悲收留你搬砖。
这叫生产方式。
你默默地撸起袖子开始搬砖。
这叫生产力。
你搬砖的时候，屁股后面跟着个工头。
这叫生产关系。
你在前面搬砖，工头在后面用鞭子抽。
这叫生产方式包括生产力和生产关系。
你搬砖搬的很菜鸡，工头抽你抽的很嗨皮。
这叫生产力决定生产关系。
因为工头抽你，所以你搬砖搬的很快。
这叫生产关系适应生产力状况，则促进生产力的发展。
但是你搬了一段时间，已经不菜鸡了，工头还是拿皮鞭抽你。
这叫生产关系不适应生产力状况，则阻碍生产力的发展。
当你还是个菜鸡的时候，你可怜巴巴的希望工头不要抽你。
这叫否定生产力决定生产关系。
结果你被抽成了汪星人。
这叫否定生产力决定生产关系然并卵。
劳累了一天，你回到了你那充斥着臭袜子味的廉租房。
这叫社会存在。
你和你廉租房里那八个室友都很绝望。
这叫社会意识。
正因为生活在充斥着臭袜子味的廉租房里，所以你和你的室友都很绝望。
这叫社会存在决定社会意识。
但是你第九个室友还对未来抱有希望。
这叫社会意识具有相对独立性。
而你第十个室友居然开始念大悲咒。
这叫社会意识具有历史继承性。
有一个轻手利脚的闲人路过，高念陋室铭，嘲讽你们意志低落。
这叫否定社会存在决定社会意识。
很快他成为了你们第十一个室友，并且脸耷拉的比你们谁都难看。
这叫否定社会存在决定社会意识然并卵。
除了跪舔老板求搬砖外，你绝望的发现，压根特么没其他的路可以选。
这叫生产方式对社会发展起决定作用。
你又一脸懵逼的发现，绝大多数的正常人，脑袋上面都挂着个老板，屁股后面都跟着个工头。
这叫经济基础，即社会中占统治地位的生产关系的总和。
老板开始颁布工地规章制度。
这叫政治上层建筑。
老板又拿起大喇叭，高声呐喊没有老板赏饭吃，就没有今天的你。
这叫观念上层建筑。
正因为老板们骑在你们脖颈子上面，所以老板想说什么就说什么。
这叫经济基础决定上层建筑。
你认为老板想说什么就说什么，所以你也能想说什么就说什么。
这叫否定经济基础决定上层建筑。
结果你要么讲话没人听，要么被工头皮鞭教做人。
这叫否定经济基础决定上层建筑然并卵。
你想了想，人的确是得干活，天经地义。
这叫从人的自然属性考察，人的本质是劳动。
你又想了想，人干活的时候的确是需要组织起来，需要个领导协调分工。
这叫从人的社会属性考察，人的本质是一切社会关系的总和。
但是你猛然一拍大腿，特么我让你做的是好好协调安排工作，不是让你骑在我脖颈子瞎指挥，当奴隶主乱爽一把的。
这叫人的目标是自由。
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