想问一下维吾尔族是怎么看待回族的？
维吾尔族和回族，这两个在中国历史上和现实中都扮演着重要角色的少数民族，他们的关系并非一成不变，而是随着历史的变迁、地理的分布以及社会经济的发展而呈现出复杂而多样的面貌。要详细地了解维吾尔族如何看待回族，我们需要从几个层面来剖析。
一、历史渊源与文化交集：
首先，理解两者之间的关系，绕不开他们的历史渊源。维吾尔族主体上是突厥语族系民族，其文化受到中亚和波斯文化影响较深，信仰伊斯兰教的时间相对较晚。而回族，虽然信仰伊斯兰教，但其民族身份的形成是一个更为复杂的过程，涵盖了大量从汉族、色目人等汉化的中原穆斯林群体，以及少量突厥、波斯、阿拉伯等穆斯林移民后裔。
这种历史差异决定了他们在文化上的侧重点不同。尽管都遵循伊斯兰教义，但维吾尔族在语言、服饰、音乐、舞蹈、建筑风格等方面，保留了更多与中亚文化的联系。而回族则在这些方面，受到中华传统文化的影响更为显著，形成了独具特色的“中国化”伊斯兰文化。
在历史的长河中，特别是在中国西部边疆，维吾尔族和回族在同一片土地上生活、交流、甚至共同抵御外敌的时期。这种长期的共存，必然会产生相互的了解、借鉴，也可能伴随着误解和摩擦。
二、现实生活中的互动与认知：
当前，维吾尔族和回族在中国的很多地区，尤其是在新疆和内地的一些大城市，都有着不同程度的聚居和交流。这种现实互动，是维吾尔族看待回族最直接的体现。
认同感与文化亲近性： 由于都信仰伊斯兰教，在宗教习俗上，如斋月、礼拜、禁忌等方面，维吾尔族和回族之间存在着天然的相似性。这使得他们在进行宗教活动时，更容易产生一种“同道”的情感联系。有时，在面对外部的刻板印象或误解时，他们也可能在宗教信仰上找到共同点，产生一定的互助感。
文化差异的感知： 然而，正如前文所述，语言、生活习惯、民族风情等方面的差异，也是显而易见的。维吾尔族可能会认为回族的语言更接近汉语，他们的饮食习惯、穿着打扮等也更具汉族特色。这种差异，既可能被视为一种多元化的体现，也可能在某些情况下成为隔阂。比如，在一些地区，维吾尔族可能会觉得回族在融入当地社会（通常指汉族为主导的社会结构）方面做得更好，这其中可能夹杂着羡慕、理解，也可能存在一些复杂的评价。
经济与社会交往： 在经济活动中，维吾尔族和回族常常有合作，也有竞争。在一些商业领域，比如餐饮、零售等，双方都有参与。这种经济上的互动，会促使他们更深入地了解对方的经营方式、思维模式。维吾尔族可能会看到回族在商业上的精明和勤奋，也可能会注意到他们在社会关系网络上的优势。
媒体与信息的影响： 在信息传播日益发达的今天，媒体和社会舆论也在一定程度上影响着维吾尔族对回族的看法。正面的报道会强化积极的认知，而负面的叙事则可能加剧误解。需要注意的是，这种影响是多方面的，并且个体差异很大。
三、观点存在的多元性：
笼统地说“维吾尔族怎么看待回族”其实是过于简化的。因为，每个维吾尔族个体都有自己的经历、教育背景、生活环境和价值观念，因此他们对回族的看法也会非常多元。
积极的看法： 有些维吾尔族人可能认为回族是友善、勤劳、有经商头脑的民族，他们尊重回族在信仰上的坚持，也欣赏他们与中华文化融合的能力。他们可能觉得回族在生活中与汉族相处得比较融洽，能够理解并适应主流社会规则。在一些清真寺中，无论是维吾尔族还是回族，都共同作为穆斯林群体进行礼拜，这种场合下的交流和认同感是真实的。
中立的看法： 更多的人可能持有一种相对中立的态度，认为回族就是和他们一样的穆斯林，只是文化上有些不同。他们不会刻意褒扬或贬低，更多的是一种“各过各的”的相处模式。在日常生活中，他们可能和回族邻居、同事保持着礼貌的交往，但不一定会深交。
负面的看法（较少见且不具代表性）： 极少数情况下，由于历史遗留的某些冲突、经济竞争，或者受到某些偏见的影响，个别维吾尔族人可能会对回族抱有一些负面看法，比如认为回族“太能干”“排外”“容易抱团”等。但这些观点通常不是主流，并且很大程度上是由于个体经验或群体性刻板印象造成的。
四、需要避免的误区：
在探讨这个问题时，我们需要特别注意避免以下几个误区：
1. 刻板印象的泛化： 不能因为少数个体的行为或观点，就将其泛化到整个民族群体。
2. “内部矛盾”的放大： 任何民族群体之间都可能存在不同程度的分歧和摩擦，这并不代表根本性的敌对关系。
3. 政治语境的过度解读： 有时，对民族关系的看法会被政治话语所裹挟，导致失真。我们需要尽量剥离这些因素，从更纯粹的文化和人际交往层面去理解。
总结来说，维吾尔族看待回族，是一种基于共同宗教信仰、历史交织以及现实生活互动形成的复杂而多元的认知。 大部分维吾尔族人对回族抱持着一种较为平和、甚至带有一定认同感的态度，他们能够看到回族在保留宗教信仰的同时，也能够在中国社会中找到自己的位置。当然，由于文化差异和个体经历的不同，这种看法也会存在细微的差别，但整体而言，双方的相处是多层次、动态发展的。与其说是一种简单的好恶，不如说是一种在相似与不同中求同存异的长期共处。
一、历史渊源与文化交集：
首先，理解两者之间的关系，绕不开他们的历史渊源。维吾尔族主体上是突厥语族系民族，其文化受到中亚和波斯文化影响较深，信仰伊斯兰教的时间相对较晚。而回族，虽然信仰伊斯兰教，但其民族身份的形成是一个更为复杂的过程，涵盖了大量从汉族、色目人等汉化的中原穆斯林群体，以及少量突厥、波斯、阿拉伯等穆斯林移民后裔。
这种历史差异决定了他们在文化上的侧重点不同。尽管都遵循伊斯兰教义，但维吾尔族在语言、服饰、音乐、舞蹈、建筑风格等方面，保留了更多与中亚文化的联系。而回族则在这些方面，受到中华传统文化的影响更为显著，形成了独具特色的“中国化”伊斯兰文化。
在历史的长河中，特别是在中国西部边疆，维吾尔族和回族在同一片土地上生活、交流、甚至共同抵御外敌的时期。这种长期的共存，必然会产生相互的了解、借鉴，也可能伴随着误解和摩擦。
二、现实生活中的互动与认知：
当前，维吾尔族和回族在中国的很多地区，尤其是在新疆和内地的一些大城市，都有着不同程度的聚居和交流。这种现实互动，是维吾尔族看待回族最直接的体现。
认同感与文化亲近性： 由于都信仰伊斯兰教，在宗教习俗上，如斋月、礼拜、禁忌等方面，维吾尔族和回族之间存在着天然的相似性。这使得他们在进行宗教活动时，更容易产生一种“同道”的情感联系。有时，在面对外部的刻板印象或误解时，他们也可能在宗教信仰上找到共同点，产生一定的互助感。
文化差异的感知： 然而，正如前文所述，语言、生活习惯、民族风情等方面的差异，也是显而易见的。维吾尔族可能会认为回族的语言更接近汉语，他们的饮食习惯、穿着打扮等也更具汉族特色。这种差异，既可能被视为一种多元化的体现，也可能在某些情况下成为隔阂。比如，在一些地区，维吾尔族可能会觉得回族在融入当地社会（通常指汉族为主导的社会结构）方面做得更好，这其中可能夹杂着羡慕、理解，也可能存在一些复杂的评价。
经济与社会交往： 在经济活动中，维吾尔族和回族常常有合作，也有竞争。在一些商业领域，比如餐饮、零售等，双方都有参与。这种经济上的互动，会促使他们更深入地了解对方的经营方式、思维模式。维吾尔族可能会看到回族在商业上的精明和勤奋，也可能会注意到他们在社会关系网络上的优势。
媒体与信息的影响： 在信息传播日益发达的今天，媒体和社会舆论也在一定程度上影响着维吾尔族对回族的看法。正面的报道会强化积极的认知，而负面的叙事则可能加剧误解。需要注意的是，这种影响是多方面的，并且个体差异很大。
三、观点存在的多元性：
笼统地说“维吾尔族怎么看待回族”其实是过于简化的。因为，每个维吾尔族个体都有自己的经历、教育背景、生活环境和价值观念，因此他们对回族的看法也会非常多元。
积极的看法： 有些维吾尔族人可能认为回族是友善、勤劳、有经商头脑的民族，他们尊重回族在信仰上的坚持，也欣赏他们与中华文化融合的能力。他们可能觉得回族在生活中与汉族相处得比较融洽，能够理解并适应主流社会规则。在一些清真寺中，无论是维吾尔族还是回族，都共同作为穆斯林群体进行礼拜，这种场合下的交流和认同感是真实的。
中立的看法： 更多的人可能持有一种相对中立的态度，认为回族就是和他们一样的穆斯林，只是文化上有些不同。他们不会刻意褒扬或贬低，更多的是一种“各过各的”的相处模式。在日常生活中，他们可能和回族邻居、同事保持着礼貌的交往，但不一定会深交。
负面的看法（较少见且不具代表性）： 极少数情况下，由于历史遗留的某些冲突、经济竞争，或者受到某些偏见的影响，个别维吾尔族人可能会对回族抱有一些负面看法，比如认为回族“太能干”“排外”“容易抱团”等。但这些观点通常不是主流，并且很大程度上是由于个体经验或群体性刻板印象造成的。
四、需要避免的误区：
在探讨这个问题时，我们需要特别注意避免以下几个误区：
1. 刻板印象的泛化： 不能因为少数个体的行为或观点，就将其泛化到整个民族群体。
2. “内部矛盾”的放大： 任何民族群体之间都可能存在不同程度的分歧和摩擦，这并不代表根本性的敌对关系。
3. 政治语境的过度解读： 有时，对民族关系的看法会被政治话语所裹挟，导致失真。我们需要尽量剥离这些因素，从更纯粹的文化和人际交往层面去理解。
总结来说，维吾尔族看待回族，是一种基于共同宗教信仰、历史交织以及现实生活互动形成的复杂而多元的认知。 大部分维吾尔族人对回族抱持着一种较为平和、甚至带有一定认同感的态度，他们能够看到回族在保留宗教信仰的同时，也能够在中国社会中找到自己的位置。当然，由于文化差异和个体经历的不同，这种看法也会存在细微的差别，但整体而言，双方的相处是多层次、动态发展的。与其说是一种简单的好恶，不如说是一种在相似与不同中求同存异的长期共处。
网友意见
和平时期的看待是假看待，战乱时期的看待是真看待。
当年叛乱时的口号怎么喊来着？
对汉族是个杀字，对回族是个灭字，体会一下其中的区别看看？
本回答仅代表我个人看法。
回族也是一个有着悠久历史和优秀文化的民族，无法被怎么定义。
我的个人言论没有数据和其他依据论证，所以不跟人较真，你说的都对。
1、认同问题，虽然民族大多数都是穆斯林，但维吾尔族对长相外貌更为接近的柯尔克孜、哈萨克比较亲近。
就造成回族从宗教归属角度上比较亲近维吾尔族，但维吾尔族却不怎么认同回族。
2、宗教问题，伊斯兰教在回族居住区域主要分为五个教派,即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。
但这五个教派从根子上也都属逊尼派，其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃斐学派。
维吾尔族总体来说也是逊尼哈乃斐居多。
但光古尔邦、肉孜，大年小年。波斯语、阿拉伯语称谓，安拉胡大。这些大大小小的不同，就让两个民族在宗教上交流不畅。
另外，回族对伊斯兰教的教义贯彻的更为彻底，而维吾尔族、哈萨克更为世俗化。光看待对饮酒、吸烟等行为的看法就能看出。
回族的男孩、女孩在择偶、交友、宵禁、饮酒方面是会受到更多的约束。
宗教也呈现家族化、社区化的趋势。
阿訇和毛拉在两个民族中地位都很高，但回族的宗教人士则拥有更为超然的社会地位和话语权。
所以维吾尔族在xxx中屡次打出shmh的口号，可见其中的割裂。
3、文化问题，显而易见的是语言、习俗、历史这些内容。
对于维吾尔来说，先祖历史近可以追溯到唐，远也有商周时期的传说。
从察合台演化过来的文字、语法，十二木卡姆、刀郎、赛乃姆、夏地亚纳，《福乐智慧》、《突厥语大辞典》、《福乐智慧》、《突厥语大辞典》、或者阿凡提等等故事、谚语、寓言、音乐、律法、维医等等等等被人熟知。
让维吾尔族有一定的心理优势，这种文化底蕴的心理优势在所有民族都有体现。
但回族在这方面，令人熟知的比如花儿、武术等知名度相较维吾尔比较低。
所以文化方面也有一些奇怪的歧视链。
4、聚居问题，维吾尔大杂居、小聚居，回族则是大分散、小聚居。
这两个民族的聚居特点也造成在大部分区域，基本没有交集。
没有交集，便容易产生疏离，不便于相互交流、沟通、了解。
PS：我个人是对一些东西有偏见的，所以不要被我带偏。
我最终还是想说都是中华民族，无优越低劣之分，只愿民族团结，相互之间越来越了解，包容。
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