唐太宗有没有礼法上的万世不祧待遇？
首先，我们来理解一下“万世不祧”的概念。在古代中国，皇帝死后，会有一个尊号，并被尊为“太祖”或“世祖”，其牌位会被供奉在太庙（宗庙）之中，接受后代子孙的祭祀。这种祭祀是国家最重要的礼仪之一，象征着皇权的传承和宗族的延续。“祧”是指将祖先牌位迁出太庙，停止祭祀，这是最严重的惩罚，只有犯下大逆不道的祖先才会遭遇此等待遇。“万世不祧”的意思就是，皇帝的牌位永远不会被迁出太庙，永远受到后世的祭祀，这是对皇帝功德和历史地位的最高肯定，是礼法上的最高荣誉。
那么，唐太宗李世民是否享有了这样的待遇呢？
从官方记载和历史评价来看，唐太宗无疑是享有着极高的地位，并且得到了后世极力的尊崇。
一、历史地位的奠定：
李世民在位期间，通过一系列改革和政策，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。政治清明，经济繁荣，文化昌盛，社会安定，军事强大，民族关系融洽。他的功绩不仅在于治国的方方面面，更在于他塑造了一种开明、自信、兼容并蓄的帝国气象，对后世产生了深远的影响。
二、庙号与太庙的设置：
唐朝建立后，作为开国皇帝的李渊被追尊为“太祖高皇帝”，其牌位供奉于太庙。而李世民，以其卓越的功绩，自然被追尊为“太宗文皇帝”。“太宗”这个庙号本身就带有极其尊崇的含义，往往是对继位者中能力出众、功绩卓著者的尊称。
在大唐帝国，太庙是供奉皇帝祖先的地方，而能进入太庙接受永久祭祀的，都是王朝的开创者、重要的奠基者以及对国家有重大贡献的皇帝。 李世民作为唐朝的实际奠基者和“贞观之治”的缔造者，其在太庙中的地位是毋庸置疑的，他的牌位也理应受到永久的祭祀。
三、后世对唐太宗的尊崇：
唐朝历代皇帝，无不对唐太宗推崇备至。
唐高宗李治 在位期间，虽然经历了皇后武则天的崛起，但他对父亲李世民的尊敬并未减弱。武则天临朝称制期间，也继续尊奉唐太宗为皇帝，并按照礼制进行祭祀。
唐玄宗李隆基 在位时期，更是将唐太宗的功绩上升到极致。他曾多次提到唐太宗的治国理念，并在自己的政治实践中加以借鉴。唐玄宗对唐太宗的追思和推崇，也体现在了相关的礼仪和史书中。
其他唐朝皇帝，无论是在位时间长短，还是在政治抱负上，都将唐太宗视为学习的楷模和效仿的榜样。他们在祭祀、尊号、史书编撰等方面，都表现出对唐太宗的极高尊重。
四、是否存在“万世不祧”的 Explicit 规定？
在中国古代的礼法体系中，“万世不祧”更多的是一种象征性的最高荣誉，是后世对其功德的肯定和追认，而非事先明确的、成文的规定。一个皇帝是否能得到“万世不祧”的待遇，通常取决于其历史功绩、后世的评价以及政治格局的稳定。
对于唐太宗李世民，他的功绩显赫，对唐朝乃至中国历史的影响巨大。在唐朝统治期间，从未有人提出要将他的牌位迁出太庙，更没有人提出要停止对他的祭祀。相反，他一直被尊为“太宗文皇帝”，其牌位稳固地供奉在太庙之中，接受着代代子孙的祭祀。
因此，我们可以说，唐太宗李世民在事实上和礼法上，都享有了“万世不祧”的待遇。 他的牌位未曾遭受过迁祧的命运，而是作为唐朝最重要的祖先之一，永远被供奉在太庙，接受着永恒的祭祀。这既是对他卓越政治成就的最高褒奖，也是中国古代礼制中对有功之君的最高肯定。
需要注意的是， 历史上皇帝是否“万世不祧”，有时也会受到后世王朝更替、政治斗争的影响。但就唐朝自身而言，李世民的地位是无可撼动的，他被视为唐朝合法性和辉煌的象征。在他之后，虽然唐朝也经历了不少波折，但对他的祭祀从未停止，他作为“太宗”的尊荣也从未动摇。
总而言之，唐太宗李世民以其辉煌的“贞观之治”为中国历史写下了浓墨重彩的一笔，他的历史功绩和后世尊崇，使得他在礼法上无疑是享有“万世不祧”的待遇的。他的牌位永远安放在太庙之中，象征着他对大唐王朝不可磨灭的贡献，也代表了中国古代对杰出君主的最高崇敬。
网友意见
在汉朝，庙号和万世不祧是挂钩的，但在后世，这两个待遇被分开，拥有庙号不能保证万世不祧，直到清朝通过谕旨将庙号和万世不祧绑定。
汉朝为了阻止庙号的泛滥（其实是万世不祧），光武帝和献帝两次删减庙号，最后留下的七位皇帝都可以说比较优秀，即汉高帝-太祖，汉文帝-太宗，汉武帝-世宗，汉宣帝-中宗，汉光武帝-世祖，汉明帝-显宗，汉章帝-肃宗。
魏晋南北朝开始庙号和万世不祧分离，魏和北朝遵循一祖二祧四亲庙，即三位先帝万世不祧；晋和南朝遵循一祖六亲庙，即只有一祖万世不祧。曹魏就以太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡为一祖二祧；西晋倾向于文帝司马昭万世不祧，东晋倾向于宣帝司马懿万世不祧，在刘裕掌权之后司马懿被正式确认为万世不祧；北魏以太祖拓跋珪、世祖拓跋焘、显祖拓跋弘为一祖二祧。
隋朝沿袭北朝旧例，唐朝则改造了宗庙制度，完成了七庙到九庙的转变。唐朝开国追尊四庙，太宗时期学习晋宋追尊六亲，中宗时补全七庙，到了玄宗即位，太庙七主为光皇帝、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、睿宗。因为中宗没有进入太庙引得士大夫不满，玄宗就增加两个祧位创制九室，同时追尊宣皇帝为献祖，光皇帝为懿祖，并还中宗神主于太庙，太庙九主就是献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗。玄宗、肃宗入庙，迁祧献祖、懿祖；代宗入庙，迁祧代祖；德宗入庙，迁祧高宗...，直到昭宗入庙，迁祧顺宗，之后三年唐朝灭亡。在唐朝中后期，宗庙实际是一祖二祧六亲庙，以太祖李虎、高祖李渊、太宗李世民为一祖二祧，万世不迁。
宋朝开国建立七庙，追尊四祖僖顺翼宣。仁宗时确认太祖、太宗、真宗万世不迁，仁宗入庙七庙满员。英宗入庙，神宗确认迁祧顺序为僖祖为宗庙始祖万世不祧，所以迁祧顺祖。神宗入庙，迁祧翼祖；哲宗入庙，迁祧宣祖。徽宗确认仁宗、神宗万世不迁，同时将七庙改建为九庙，翼祖、宣祖重新入庙。南宋建立后，徽宗入庙，不用迁祧；钦宗入庙，迁祧翼祖；高宗入庙，不用迁祧。光宗确立高宗万世不迁，然后孝宗入庙，宣祖迁祧，同时僖祖被迁祧，太祖成为宗庙始祖，随后光宗入庙。宋朝最后确立万世不迁的有太祖、太宗、真宗、仁宗、神宗、高宗六人。
元朝从太祖到顺帝只有八世，没有迁祧问题。
明朝开国建立九庙，追尊四祖德懿熙仁。由于历史原因，惠帝和景帝都没入太庙，英宗入庙，九庙满员，分别是德祖、懿祖、熙祖、仁祖、太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗。孝宗时讨论迁祧事宜，以德祖、太祖、太宗为一祖二祧，万世不迁。所以宪宗入庙，迁祧懿祖；孝宗入庙，迁祧熙祖；武宗入庙，迁祧仁祖。世宗历经二十年，终于做到睿宗入庙居于武宗之上，期间迁祧德祖，太祖正位，给太宗升为成祖。此时，太庙九主为太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、睿宗、武宗。之后明确迁祧顺序，既然太祖、成祖万世不迁，第一个就应该是仁宗，所以自己活着就迁祧仁宗而让自己的皇后占位。之后世宗入庙，不用迁祧；穆宗入庙，迁祧宣宗；神宗入庙，迁祧英宗；光宗入庙，迁祧宪宗；熹宗入庙，迁祧孝宗。然后明朝就亡国了，世宗的心愿还是达成了。
清朝入关建国继承了明朝的九庙，但是从圣祖开始，每位皇帝都会明发谕旨规定先帝万世不祧，这成为了大清朝的惯例。所以在文宗入庙时，九庙满员。到了穆宗入庙经历一场大讨论，最终决定将九室改建为十七室，所以清朝太庙到了宣统年间就是太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗。
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