人类会不会吃人类？为什么？

抛开特俗癖和精神问题，正常人如果有的选，没有人会主动吃同类。

但如果没得选...

玛格丽特号食人案

　故事发生在十九世纪的英国，一艘英国游船玛格丽特号出海，船上一共有四名船员，船长杜特勒，水手史蒂芬和布瑞克，还有一名在船上做侍者的帕克。帕克十八岁，是个孤儿，没有成家，这是他第一次出海。

这天，玛格丽特号游船行驶到南大西洋，准备绕过好望角时，突然遇到了暴风雨，狂风巨浪击破了游船，船舱进水，正在慢慢下沉，四名船员只好逃到了救生筏上。

没有水，没有食物，四人随波逐流，在海上熬到了第十九天。这个时候，年纪最小的帕克首先撑不住了，他几乎饿的昏厥了过去，奄奄一息，眼看着就不行了。剩下的人其实也都是强弩之末，大家都觉得，生命已经到了倒计时的时刻。

船长杜特勒绝望之下，提议四人抽签，决定谁先死，以救活其它人。布瑞克反对抽签，船长就用眼神示意布瑞克看着昏过去的帕克，并怂恿史蒂芬说：“没有其它的办法了，只能用帕克救大家的性命”。

史蒂芬用小刀刺破了帕克的颈内静脉，杀死了他。后来的几天，这三名船员吃喝着帕克的血和肉，直到第二十四天，船长在获救当天的日记中写道：“当我们吃着我们的早餐时，一艘船出现了……”。

（这个早餐就是十八岁帕克的尸体。他们被德国船救起，很快回到了英国，接着遭到逮捕，以杀人罪受到审判。）

梅杜萨之筏

1816年7月，法国政府派遣巡洋舰“梅杜萨号”，载着400多名官兵以及少数贵族前往圣·路易斯港。

由于船员玩忽职守，在途经西非海岸的布朗海岬南面时不慎搁浅，造成了惨重的灾祸。主舰在驶近毛里塔尼亚浅滩时，陷入了不能自拔的沙碛。经过两天混乱而无效的努力，只好弃船。

而船长却和一群高级官员乘救生船逃命了，剩下150多名乘客被抛在临时搭制成的一只木筏上，让他们在汪洋大海里听凭命运摆布。

海面上，由于离赤道很近，白天太阳的炙烤下，会感到无比的干渴，为了缓解这种饥渴，有的人喝尿，有的人允吸木块、扣子，更有人直接喝起海水。许多人开始绝望。有人自杀跳海，有人歇斯底里，还有人发起骚乱抢夺最后一点食物。最后弹尽粮绝，整个木筏上活着的仅剩下27个人了，其中15个还能支撑一段时间，其余12人受伤太重，神志不清。

别说食品不足甚至尸体都不够吃，于是那15个人经过辩论，终于做出一个决定，把那些在三次反暴乱斗争中和他们并肩作战、甚至救护过自己的伤病员，统统抛进大海！最终150多人，最后只有10人幸存下来。

在极端的情况下，人性的邪恶暴露到极致，为了生存不惜反目成仇、恩将仇报，为了争夺有限的资源自相残杀，甚至吃起了人肉……

英国在美洲的第一个据点——詹姆斯敦

很多人都知道，美国是由英国在北美洲前13个殖民地独立而组成的。而英国在北美洲建立的第一个殖民地，是弗吉尼亚。也就是说，詹姆斯敦是美国最早的起点和雏形。

1606 年12 月，三艘帆船从伦敦港启航，向西驶往新大陆。船上共载有大约150 个成年和少年英国男子。这些人受伦敦弗吉尼亚公司的派遣，揣有英王詹姆斯一世的特许状。他们的主要目的有三个：寻找黄金(像西班牙人在南美洲那样)；将西班牙人拒于北美大陆之外；探寻通往富裕东方的新路线。

经过144 天的艰难航行，在付出将近40 人葬身海上的代价之后，1607 年5 月14 日船队驶进北美洲中部东岸的切萨皮克湾，在位于目前弗吉尼亚州东南部的一个沼泽地半岛登陆落脚。对英国人来说，这是他们在北美第一个成功的据点(此前的 18 个定居点均无法立足)。

不过，这105 个殖民者来得不是时候—正好赶上一场大旱。他们虽然只用19天就建起一座城堡(为了防范土著)，但酷热和劳累很快就夺去半数人的生命，好在第二年6 月又有新的人手和补给运抵。

在1609 年的寒冬中，由于定居者得罪了向他们提供粮食的印第安原住民，饥馑使很多人“像苍蝇般死去”，据记载还发生了人吃人的惨状，500 个定居者一度锐减到仅剩60 人。土地被侵占的印第安人也经常前来攻打。也就是说，就算没有被同伴们吃了，也有可能被土著吃了。

詹姆斯敦是英国殖民者在美洲建立的第一个殖民地，之前曾有传说称饥饿的英国殖民者甚至会吃同伴的尸体，早期英国殖民地领导人乔治-帕西称这是一个“苦难的世界”，甚至人们会挖掘坟墓，寻找尸体肢解吞食，当时没有任何食物能够维持生活了。其中甚至发生了一件可怕的事情，一位丈夫杀死了怀孕的妻子，将她的尸体用盐浸保存食用。但是考古学家对这些传说故事持怀疑态度。

史密森尼自然历史博物馆和弗吉尼亚州詹姆斯敦的考古学家发现一位14岁女孩的骨骼，这个叫做简的女孩曾被当时的英国殖民者残忍地嗜食。简的尸体分析显示她死亡于1609-1610年冬季，当时正值詹姆斯敦的“饥荒期”，数以百计的英国殖民者相继死亡。

现在美国人很喜欢讲到“五月花”号是美国人的起源，实际上詹姆斯敦的那波移民人比五月花的清教徒整整早了13年来到美洲。现代的美国人对此避而不谈，很大原因是詹姆斯敦的历史不光彩甚至有些黑暗，换句话说，美国历史的起点是从一个吃人的据点——詹姆斯敦开始的。

先上班，晚点再和大家818食人案的

河水溢于平原。大饥，人相食。——《资治通鉴·卷17》

河南贫人伤水旱万馀家，或父子相食。——《资治通鉴·卷17》

赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。——《史记》

汉高帝二年，关中大饥，米斛万钱，人相食。——《汉书·食货志》

汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。——《汉书·食货志》

四月，关东旱，郡国四十余饥，人相食。——《前汉书·武帝本纪》

九月，关东郡国十一大水，饥，或人相食，转旁郡钱、谷以相救。——《资治通鉴·卷28》

关东饥，齐地人相食。——《资治通鉴·卷28》

缘边大饥，人相食。——《资治通鉴·卷28》

民饥饿，相食。——《资治通鉴·卷40》

关中大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野——《资治通鉴·卷40》

京师大饥，民相食。——《资治通鉴·卷49》

任城、梁国饥，民相食。——《后汉书》

河内人妇食夫，河南人夫食妇。——《资治通鉴》

六月，蝗虫起，百姓大饥，是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。——《资治通鉴》

三辅民尚数十万户。李傕、郭汜等放兵劫掠，加以饥馑，二年间民相食略尽。——《资治通鉴》

汉献帝初平二年，太祖军乘氏。大饥，人相食。——《三国志·魏书·荀彧传》

自遭荒乱，率乏粮谷。诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲蠃。民人相食，州里萧条。——《三国志·魏书·程昱传》

绍兵围洪，城中粮尽，洪杀爱妾，以食兵将，兵将成流涕，无能仰视。——《后汉书·臧洪传》

关西饥馑，白骨蔽野，民存者百无一二。——《晋书·卷37司马模传》

时关中饥荒，百姓相啖；加以疾疫，盗贼公行，模力不能制。——《晋书·卷37司马模传》

曜攻陷长安外城，曲允、索琳退保小城以自固。内外断绝，城中饥甚。斗米值金二两，人相食，死者大半，亡逃不可制。唯凉州义众千人守死不移。太仓有曲数十饼，曲允屑之为粥以供帝，既而亦尽。——《资治通鉴》

正月，前秦苻坚朝飨群臣，时长安饥，人相食，诸将归，吐肉以饲妻子。——《资治通鉴·卷106》

燕、秦相持经年，幽、冀大饥，人相食，邑落萧条，燕之军士多饿死，燕王（慕容）垂禁民养蚕，以桑椹为食。——《资治通鉴·卷106》

凉州大饥，米斗直钱五百，人相食，死者太半。——《资治通鉴·卷112》

及孙恩乱后，东土饥荒，人相食。——《南史·顾琛传》

酒泉城中食尽，万余口皆饿死，沮渠天周杀妻以食战士。——《资治通鉴·卷123》

九江大饥，人相食者十四五。——《资治通鉴·卷162》

数月之间，人至相食，犹不免饿死，存者百无一二。——《资治通鉴·卷162》

军人屠马于殿省间，杂以人肉，食者必病。——《资治通鉴·卷162》

江淮饥馑，始采树皮叶，或捣槁为末，或煮土而食；诸物皆尽，乃自相食。——《隋史》

隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以矮贼。生灵歼于此矣。——《隋史》

唐高宗永淳元年，五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。——《资治通鉴》

被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。——《新唐书·卷192》

唐代宗广德元年，大旱，三吴饥甚，人相食。明年大疫，死者十七八，城郭邑居为之空虚，而存者无食，亡者无棺殡悲哀之送。大抵虽其父母妻子也啖其肉，而弃其骸于田野，由是道路积骨相支撑枕藉者弥二千里，春秋以来不书。——《吊道殣文》

楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。——《新唐书·列传第一百五十下》

唐僖宗中和九年，杨行密围宣州，城中食尽，人相啖。《资治通鉴·卷258》

明年，河北大饥，人相食。——《宋史·王鼎传》

河北、京东西大水为灾，人相食，流民入京东者不可胜数。——《续资治通鉴·卷50》

辽东大饥，干显宜锦兴中等路，斗粟值数缣，民削榆皮食之，既而人相食。——《辽史·卷二十八·天祚帝纪》

汴京大饥，米升钱三百，一鼠直数百钱，人食水藻、椿槐叶、道殣，骼无余胔。——《宋史卷67 五行志》

城中粮尽，人相食，金将乌库哩黑汉，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子。——《续资治通鉴·宋记》

元惠宗至正年间，大饥，淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。——《南村辍耕录·卷九》

大旱、蝗灾，民大饥，疫病流行，人相食。——《明史·武宗纪》

是岁，淮扬饥，人相食。——《明史·武宗纪》

岁饥，人相食。——《明史卷》

湖广、河南、大名、临清饥。南畿诸郡大饥，父子相食，道殣相望，臭弥千里。——《明史·五行志》

畿内、河南、湖广、山东、山西大饥。十五年湖广大饥。——《明史·五行志》

宣大二镇大饥，人相食。——《明史·五行志》

京师大饥，人相食，米石二两二钱。——《金垒子》

辽东大饥，人相食。——《明史，五行志》

嘉靖三十八年八月，以辽东连年饥馑，至有父食死子者，发银籴粟赈之。——《中外历史年表》

七月，黄河以北，民食草木。富平、蒲城、同官诸县，有以石为粮者。——《明史，五行志》

河南饥，民相食。——《明史，五行志》

两畿饥。阜平县有杀食其稚子者。——《明史·五行志》

以山东大饥，致母食死儿，夫食死妻，再振之。——《明史·五行志》

连两年山东大饥，蔡州有人肉市。——《枣林杂俎》

国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。——《清太宗实录卷三》

天启辛酉，延安、庆阳、平凉旱，岁大饥。东事孔棘，有司惟顾军兴，征督如故，民不能供，道殣相望。或群职富者粟，惧捕诛，始聚为盗。盗起，饥益甚，连年赤地，斗米千钱不能得，人相食，从乱如归。饥民为贼由此而始。——《怀陵流寇始终录》

被围将及三月，城中食尽，杀人相食。——《崇祯长编·卷52》

明大凌河城内，粮绝薪尽。军士饥甚，杀其修城夫役及商贾平民为食，析骸而炊。又执军士之羸弱者，杀而食之。——《清太宗实录·卷十》

河间大饥，人相食。——《明史·陈三接传》

太原大饥，人相食。——《明史·五行志》

山西大饥，人相食。——《明史·庄烈帝纪》

浙江闹饥荒，父子、夫妇、兄弟相食。——《明史·庄烈帝纪》

浙江大旱，飞蝗蔽天，食草根几尽，人饥且疫。崇祯十四年二月，时山东荒旱，寇盗益炽，徐德数千里白骨纵横，父子相食，人迹断绝。——《平寇志》

臣自静海抵临清，见人民饥死者三，疫死者三，为盗者四。米石银二十四两，人死取以食。惟圣明垂念。——《明史卷295·左懋第传》

蜀大饥，人相食。先是丙戌、丁亥，连岁干涸，至是弥甚。赤地千里，粝米一斗价二十金，养麦一斗价七八金，久之亦无卖者篙芹木叶，取食殆尽。时有裹珍珠二升，易一面不得而殆：有持数百金，买一饱不得而死。于是人皆相食，道路饥殍，剥取殆尽。无所得，父子、兄弟、夫妻，转相贼杀。——《蜀碧》卷四

时国中大饥，斗米价银八两，人有相食者。——《清太宗实录卷三》

顺治二年，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。——《清史稿·卷44·志十九·灾异五》

广州、鹤庆、嵩明大饥，人相食。——《清史稿·卷42·志十七·灾异三》

城中人自相食，百姓十死其八，兵马尽皆枵腹。——《查明漳州解围功次残件》

康熙十八年，终年不雨，大饥，人相食。——《青城县志》卷10

平定、乐平大饥，人相食。—— 《清史稿·卷44·志十九·灾异五》

夏：永年、东明饥。秋：沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬：汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。——《清史稿·卷44·志十九·灾异五》

四十三年，泰安大饥，人相食，死者枕藉。肥城，东平大饥，人相食。武定、滨州、商河、阳信、利津、沾化饥；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖县、高密、胶州大饥，人相食。——《清史稿·卷44·志十九·灾异五》

道光十二年，紫阳大饥，人相食。——《清史稿·卷44·志十九·灾异五》

同治三、四年，皖南到处食人，人肉始买三十文一斤，后增至一百二十文一斤，句容、二溧，八十文一斤，惨矣。——《郎潜纪闻二笔》

皖南到处食人，人肉始卖三十文一斤，近闻增至百二十文一斤，句容、二溧八十文一斤。——《曾国藩日记》

归根结底，是现在没必要。

先问是不是，再问为什么。

就不说灾年时候所谓“易子而食”的问题了。

我认为人类会吃人类。而且就在我们现在这个时代。人类依然会吃人类。某种意义上来说，人类这种吃人类的行为，更像是自己吃自己的那种。

简而言之，在我们还是胎儿的时候，通过一个器官从母体获得营养，那个器官叫胎盘，在中医中药里面，也被叫做紫河车。

还是给张图片吧，网上找到的图片，不那么刺激，不那么血腥的那种。清晰度马马虎虎，凑合着看吧。

在中国的有些地方，胎盘在孩子出生之后，是要找一个风水宝地埋掉的。当然了，除了将胎盘交给医生处理之外，有些孕妇生产之后，也会选择将胎盘带回去。因而衍生了各种各样和胎盘有关的小道消息。

有说胎盘吃了以后大补美容的。有说胎盘煲汤鲜美无比的。还有建议把胎盘切碎混合饺子馅包饺子的。

但是我个人感觉，胎盘这东西，其实就是人肉啊。对于刚刚生产的孕妇，食用胎盘真的不会有心理阴影吗？

简单的科普一下吧。先放图片。

胎盘是胎儿与母亲之间进行物质交换的重要器官。十月怀胎的胎儿在母亲的子宫中发育，依靠胎盘从母体获取营养，而母子双方，因为胎盘的存在，保持了相对独立性。

人体的胎盘，由羊膜、叶状绒毛膜（也称从密绒毛膜）和底蜕膜三部分构成。胎盘还能够合成母体怀孕期间需要的多种激素、生物酶和各种细胞因子，并以此维持孕妇的正常妊娠。

其中，羊膜是构成胎盘的胎儿部分，可以看作是胎儿在母体子宫时期的营养摄入器官。羊膜处于胎盘的最内层。是一层附着在绒毛膜板表面的半透明状肉膜。羊膜光滑，不具备血管、神经及淋巴，具有一定的弹性。

叶状绒毛膜，同样属于构成胎盘的胎儿部分。而且叶状绒毛膜是妊娠胎盘的主要部分。母亲与胎儿间的物质交换，均在胎儿小叶的绒毛处进行。胎儿血液经脐动脉直至绒毛毛细血管，经与绒毛间隙中的母血进行物质交换，两者并不直接相通。妊娠足月胎盘的绒毛滋养层，主要由合体滋养细胞组成。滋养层的内层为基底膜，有胎盘屏障的作用。

最后是底蜕膜，这是构成胎盘的母体部分，占妊娠足月胎盘的很小部分。

中医称为紫河车的干制胎盘，具有滋补作用，可用于辅助支气管哮喘等疾病的治疗。据说在一些治疗肺部疾病的生物蛋白类西药中，也有胎盘的提取物。

所以总结一下吧。就在我们现在这个时代，只要你吃过胎盘做的东西，理论上就算吃过人肉了。最可怕的是，居然还有美食网站，把胎盘作为一项传统美食进行宣传的。

我在网上能够找到清楚的胎盘照片。为了不血腥不暴力不刺激各位读者大大，我就不在这儿放那种图片了。

郑重地建议各位，千万不要自己去搜图片。

最后致敬所有的母亲，十月怀胎不容易。

2021-4-3 22:12于家中。正文部分1035字，手机纯手打。感谢各位读者大大的支持。

你不可能吃一斤肉长一斤肉，食物吸收效率必然低于100％，所以同类相食是不利于种群延续的——而长期的自然选择会淘汰掉不利性状，所以不仅是人类，当今仍存在的大多数生物(进化中的幸存者们)都是不倾向于同类相食的。

讲个故事

在百万年前的某一天，我们的祖先坐(或者卧)在洞穴里，储存的食物吃完了，饿了，“同类是什么？能吃么？”

三个选项:

1出去寻找食物

2杀死旁边的同类，吃个又香又饱

3我吃我自己！

首先，不用分析，弱智不配活在这个世上，选择了3的那种智障直接淘汰；

倾向于2的那个种群，面临着更大的危机——从同类那里获得食物看起来比去外边寻找食物来的可靠且便捷多了，那么我为什么要出去费力吧啦找东西吃——种群失去外源性食物，互相伤害，内耗，数量锐减，其基因难以延续；

选择了1的，或许找到了食物活了下来，或许没有找到，死去了，找到食物的，活了下来，其基因和对应性状得以传承延续。

这个故事告诉我们:

——内卷是没有好下场的！

动物自身或许愚蠢且不理智，但是基因是自私且精明的，漫长的进化选择使得在这个问题上含糊的那些类群被淘汰掉，留下来的大都是做了正确选项的——我们之所以不吃人不是因为我们有多高贵或者干净，而是因为长远来看这样更有利于基因的延续。

人类不倾向于吃掉同类——但是极端情况下，不吃就死的时候，人们会从远端开始吃起，吃与自己关系更远的同类——因为他和我基因上的差别更大，相比于吃掉差别小的同类，这样对我自己的基因延续负面影响更低——比如国内出现危机就输出战争，吃了外国养活本国；饥荒时候实在没办法不吃人就死，人们也不会直接吃自己的孩子而是“易子而食”，虽然效果差不多但是倾向是看得出来的……

所以归根结底——内卷是没有好下场的，吃人的人终将被世界所抛弃！

小说《白鹿原》在描写饥荒中有这么一个令人印象深刻的情节。

一个过门一年的媳妇饿得半夜醒来，再也无法入睡，摸摸身旁已不见丈夫的踪影，怀疑丈夫和阿公阿婆在背过她偷吃，就蹑手蹑足溜到阿婆的窗根下偷听墙根儿，听见阿公阿婆和丈夫正商量着要杀她煮食。

阿公说：“你放心度过年馑爸再给你娶一房，要不咱爷儿们都得饿死，别说媳妇，连香火都断了！”新媳妇吓得软瘫，连夜逃回娘家告知父母。被母亲哄慰睡下，又从梦中惊醒，听见父亲和母亲正在说话：“与其让人家杀了，不胜咱自家杀了吃！”这女人吓得从炕上跳下来就疯了，危言流语像乌鸦的叫声一样令人毛骨悚然。

短短一两百字就把极度饥饿下人性的扭曲描绘的淋漓尽致，在极度饥饿下人不仅会吃人，甚至会想尽一切办法去吃人，易子而食都还算人性没完全泯灭的。

《荒岁歌碑》位于韩城市夏阳乡西彭村悟真观，为青石质，碑文共479字，主要记述清光绪三年特大旱灾的惨情。撰文人和刻石时间不详，此碑现存陕西省博物馆。

• 中文名
• 荒岁歌碑
• 位于
• 韩城市夏阳乡西彭村
• 材质
• 石质
• 碑文
• 共479字

内容

光绪三年，亢旱甚宽。

山陕河南，帷韩尤艰。

天降甘霖雨，先年八月间。

直旱得泉枯，河瘦井底干。

天色大变，人心不安。

处处祷雨 ，人人呼天。

诸物甚是贱，粮食大值钱。

壮者饥饿逃外边，田苗枯槁人煞煎。

直至七月间，土匪聚西川。

十而百，百而千。

锁子屯兵五角山，起手先从白马滩。

本邑坐个王知县，那本是个良心官。

不招乡勇惜民钱，谁料土匪扰南原。

男女逃荒城堡寨，腹中受饿不安然。

斗米钱五串，麦卖四串二。

榆树皮茼根面，一觖还卖数十钱。

大雁粪，难下咽，无奈只得蒙眼餐。

山白土，称神面，人民吃死有万千。

兄弟无粮难共患，夫妻无面结仇冤。

老幼见面无所说，彼此只说饥饿言。

饥饿甚，实在难，头重足轻跌倒，便为人所餐。

别人餐犹可，父子相餐甚不堪。

路旁没人走，街头有女言。

谁引我，紧相连，不用银子不用钱。

儿叫娘，娘不言，半夜三更哭连天。

谁人怜念，谁人挂牵，哭得魂飞魄散大路旁。

或死后，或死前，可怜身体不周全。

六亲都不念，伤生就在眼目前。

人肉竟作牛肉卖，街市现有煮锅煎。

家有亡人不敢哭，恐怕别人解机关。

尸未入殓人抢去，即埋五尺有人剜。

各村皆有刁抢汉，即有粮食也不安。

四乡争夺不胜算，大街抢物人难看。

路有女流辈，不识东西南，随人奔走往外县。

那时节，何论女和男。

后任幸有沈青天，恰是菩萨下尘凡。

仓中无桌难筹款，先让富户把银捐。

银也有限，上省求粮。

赈济宽，每人一日分三两，好比人吃活命丹。

各村领各村散，散至四年六月间。

麦豆散到四万石，留人不足一之三。

三月已得甘雨降，农夫弱力苦耕田。

繁一时更比一时贱，一斗只卖八百钱。

细微曲折未说尽，聊将大概说一番。

作成几句俗俚语，留于后世为奇观。

并不是，实际上， 我们每个人都是食人者的后代。

大多数人都会把吃人与野蛮不开化联系起来。这类见闻在大航海时代最多，食人这个词在西方各种语言里都派生自西班牙语的“Caníbales”，就是“加勒比人”——这是一个生活在小安的列斯群岛的原住民族群。殖民者一边冷酷地屠杀他们，一边兴奋地讲述原住民用融化的黄金灌进几个西班牙人肚子里宰杀吃掉的故事。