世界史 与 全球史 的区别？
世界史：国家的舞台，宏大的画卷
传统意义上的“世界史”，更像是一幅由各个独立国家组成的宏大画卷。它关注的是：
以国家为中心： 世界史的叙事，往往是以各个主要文明、帝国和民族国家的兴衰更替为主线。例如，我们会学习罗马帝国、中华帝国、阿拉伯帝国、欧洲列强的崛起，以及它们之间的互动和冲突。每个国家或文明都有其独特的历史发展轨迹，世界史将这些轨迹并列，勾勒出人类历史的大致轮廓。
侧重政治、军事和外交： 过去的世界史教育和研究，往往更强调政治制度的演变、军事征服的进程、外交关系的建立与破裂。战争、革命、条约、朝代更迭是其重要的组成部分。我们学习的是国王的征伐、皇帝的统治、国家的扩张与衰落。
区域性视角与比较： 虽然名为“世界史”，但在很长一段时间里，研究者往往会从某个区域或文明的视角出发，再与其他区域或文明进行比较。例如，欧洲历史学家可能会从欧洲中心论的角度去书写世界史，而中国历史学家则可能从中华文明的角度出发。这种视角有时会带来一定程度的“东方主义”或“西方主义”的色彩。
国家之间的联系与互动： 世界史也并非完全孤立地看待各国，而是会关注国家之间的贸易、文化交流、宗教传播，以及战争和殖民等互动关系。例如，我们会研究丝绸之路在不同文明间的商品和思想流通，或者大航海时代对全球格局的改变。但这种互动，往往仍然是在“国家”这个基本单位的框架下进行的。
叙事结构： 世界史的叙事往往更具“编年史”的特征，按照时间顺序，从古代到近代，再到现代，分章节讲述不同国家或文明的历史。
举个例子： 当我们学习“工业革命”时，世界史可能会重点讲述英国的工业革命如何发生，它对英国社会、经济、政治产生了什么影响，然后又如何传播到法国、德国、美国等其他主要工业化国家，并分析这些国家工业化进程的差异。
全球史：人类的共同体，一张无形的网
而“全球史”，则将视野进一步放宽，更加关注的是人类作为一个整体的共同命运和相互联系，以及这些联系如何塑造了我们的世界。它试图超越国家和文明的界限，去理解：
以人类命运为中心： 全球史不再仅仅是各个国家的历史叠加，而是将人类置于聚光灯下，关注全人类在特定时期内的共同经历和相互作用。它探讨的是人类社会整体的演变，而非某个特定国家或文明的独特性。
关注跨越国界的流动与联系： 全球史的重点在于研究人、思想、商品、疾病、技术、资本等如何在不同地区和文化之间流动，以及这些流动如何催生新的社会现象、经济模式、文化形态，甚至改变人类的认知。它关注的是“网”的连接，而不仅仅是“点”的独立。
强调结构性因素和全球性议题： 全球史更倾向于分析全球性的结构性力量，如全球贸易体系的形成、殖民主义的扩散、环境的变化、人口的迁徙、全球性疾病的传播、科学技术的全球化等。它会探讨这些力量如何影响了不同地区和不同人群的命运。
去中心化的视角： 相较于世界史可能存在的中心化视角，全球史力求更加去中心化，避免将某个地区或文明视为绝对的中心。它关注的是全球范围内的权力关系、知识生产、文化交流，以及边缘地区和被压迫者的声音。
叙事方式： 全球史的叙事可以更加主题化，围绕某个全球性的议题展开，例如“大发现”如何重塑了全球地理和人口分布，“疾病”如何穿越国界影响人类历史，“思想”如何在全球传播与碰撞。它可能不拘泥于传统的国家历史框架，而是以更具穿透力的方式去呈现。
举个例子： 当我们学习“工业革命”时，全球史可能会从全球范围内的资源掠夺（如橡胶、棉花）、劳动力流动（如移民）、市场需求、技术传播的背后逻辑、以及殖民体系对非工业化地区的剥削和影响等方面来展开叙述。它会更深入地分析工业革命如何构建了一个不平等的全球经济体系，以及这种体系如何持续影响至今。
更具体一些的区分点：
| 特征 | 世界史 | 全球史 |
| : | : | : |
| 核心视角 | 以国家、文明、帝国为单位 | 以人类整体、全球联系、跨越国界为单位 |
| 关注重点 | 政治、军事、外交、国家兴衰 | 人流、物流、信息流、思想流；全球性议题（贸易、疾病、环境） |
| 叙事方式 | 偏重编年体，国家为线索，地域性展开 | 偏重主题性，以全球性议题或流动为线索 |
| 权力关系 | 关注国家间的权力对比和竞争 | 关注全球范围内的权力结构、不平等和依赖关系 |
| 文化理解 | 强调不同文明的独特性，进行比较 | 强调文化交流、融合、冲突，以及跨文化的影响 |
| 研究对象 | 国家、政府、领导人、重要事件 | 人群、网络、系统、结构、观念、习惯 |
| 研究方法 | 历史文献、政治分析、军事史 | 跨学科研究（经济学、社会学、地理学、人类学等），大数据分析 |
| 历史定位 | 描绘人类历史的“画廊”，有独立的展品 | 描绘一张“无形的网”，强调各部分之间的相互依存关系 |
总结一下，你可以这样理解：
世界史 像是看一幅画，你欣赏的是画中的山川、河流、建筑、人物，它们各自独立，但组合在一起构成了一个宏大的场景。
全球史 像是看一张地图，你关注的不仅是各个地点，更是它们之间的交通线路、贸易往来、文化交流，以及这些联系如何共同塑造了整个地球的面貌。
当然，这两种视角并非完全对立，而是一种递进和深化的关系。全球史的兴起，很大程度上是对传统世界史视野的拓展和修正。一个好的全球史研究，仍然需要对各个国家和地区的具体历史有深入的了解，才能真正把握全球性联系的内在逻辑。反过来，对全球性力量的认识，也能帮助我们更深刻地理解世界各国历史的深层动因和最终走向。
所以，与其说它们是截然不同的学科，不如说它们是理解人类历史的不同层次和维度。全球史提供了一个更广阔的视角，让我们看到人类命运的共同性，以及我们是如何被编织进一张日益紧密联系的网中的。
网友意见
全球史（Global history）和世界史（world history）差别还是蛮大的。
全球史更多的是一种史观，这种史观强调历史上不同地区不同国家之间的横向交流和联系，本质上是上世纪60年代起欧美一些学者对“西方中心论”的一种反思。
虽然全球史史学尚不能代替国别史的传统研究领域，但它开创了新的领域———研究国家或区域间的互动交流和全球文明在其他方面的整体关联。全球史史学所带来的方法论意义以及它所表现出的对带有强烈欧洲中心论意识形态的旧世界史体系的解构具有进步意义。所谓的“世界史”这门学科，从兰克那个时代一直到上世纪后半叶，在编写时主要讲的是欧洲或者说基督教欧洲的历史，比较有代表的威尔杜兰特先生的11卷本的《世界文明史》，只有第一卷也就是所谓的《东方的遗产》讲了讲“东方”的历史，剩下10卷都在谈欧罗巴的前世今生。而且以往的世界史编写是以民族国家为单位的，这个可以举得例子就更多了，比较有代表性的有兰克的《拉丁与条顿民族史》《德国史稿：1555到1618》《世界史》等等。而全球史的出现就要摆正这种偏狭的历史研究视角。
全球史的主要代表人物有威廉麦克尼尔，巴勒克拉夫，斯塔夫里阿诺斯（他主要由《全球通史》而被中国读者所了解）还有杰里本特利以及齐格勒这些人，我上面列举的这四位大师都是全球史这种史学范式中比较有分量和代表性的大师。
全球史作为世界史这门学科的一种编纂方式，因其对人类过往所持的全球视角，以及对世界不同国家和地区彼此联系与交相互动的重视，极大丰富和深化了当今的世界史研究，使之更能满足全球化时代人们对一种新的全球叙事的需要。因此全球史在某种意义下可以看成是世界史下面的一个分支，比如我国首都师范大学就有一个全球史研究中心，在招收硕士时有一个方向便是全球史研究方向。
而“全球史观”是近年来由国外史学界首先提出的一种研究世界历史（世界史）的新观点，在这种新视野影响下形成的全球史史学显示出新的世界史编纂模式。全球史史学与传统世界史相比，无论在视角（更为宏大的视角，大家有兴趣翻翻本特利的那本《新全球史》然后在和国内学者编的那本《世界文明史》对比一下就能看出来）、编纂范围（以麦克尼尔《世界史》这本鸿篇巨制的书的四个部分为例，分别是：旧大陆各文明的出现和确立；各大文明之间的平衡；西方的支配地位；全球性世界主义的开端）、意识形态（不那么具有民族国家的意识形态，开始真正放眼这个世界）、研究方法（很大程度上都是堆砌二手，三手史料，而且史学家本人的现象成分有点大，这确实引起其他学派史学家的诟病）、历史分期（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》是分成了1500年前后，）和话语特征等等诸方面都有新的突破。
当然以上只是一些简要的说明，要想理清全球史和世界史二者的具体差别，可以参考一下首师大梁占军教授15年前的那篇论文《全球史与世界史异同刍仪》，此外首师大还有本杂志叫《全球史研究》，是刘新成教授主编的，近几十年1来正是此君不遗余力的在中国介绍，宣传全球史这种新的史学研究范式，题主有兴趣可以找来读一读登刊在上面的一些论文在和《世界历史》这本杂志上登刊的论文对比对比就知道二者的具体区别了。
以上
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