为什么《睡前消息》马督工批评古代礼仪？ 第2页

虽然观察者网有一期专门黑汉服的，但是这个好歹有点反对形式主义。

不过观察者网反汉服是实锤。怎么洗都不干净的

像这种表面批判糟粕，暗戳戳地还是想把矛头指向汉服，以及汉的。最好还是想好点。否则太容易被揭穿了

更新（针对评论做点说明）

（一）他批评的是“穿汉服读弟子规”

评论区说他批评的是“穿汉服读弟子规”，我只想说，哎哎哎，鄙圈又一次躺着都中枪。就像下面这样：

作为同袍，我也同样不喜欢《弟子规》，更反感那些野路子读经班将其与汉服捆绑。唐诗宋词它不香么。

如果要批评的是读《弟子规》，我希望“马前卒”们直接批评《弟子规》本身，就弟子规本身的问题就事论事。难道穿校服，搞这些就没问题了？

（二）为什么要自称汉服运动

有人这样评论

所谓的汉服就是爱好者们自己的兴趣爱好罢了，但是非要说成什么运动，被一些激进的人骂就不奇怪，就跟二次元不过就是动漫爱好者的戏称，非要说成什么二次元文化，我还想说我美剧文化韩剧文化耽美文化呢，你觉得恶心么？

我只说几点：

1.「汉服」「汉衣冠」本身在历史上就真实存在。详情参见下面两篇文章：

既然是历史上存在过的事物，为什么不能叫复兴呢。

2.汉语词典上的「运动」，有这些含义：

汉服复兴十多年来，参与的人不少吧？所以为什么不能叫「汉服复兴运动」呢？

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原回答：

对他的说法，我用他说过的一句话回应他：“看都不看”。

大人，时代变了。

这种说法，从汉服运动开始的第一天就有人这么说。在批评家眼中，鄙圈前一秒是“穿只有20年历史的淘宝服”的“没文化的秀衣党”，后一秒就是“五千年的封建糟粕”；然而批评了这么久，汉服运动有因为批评家的复读式言论就停下来么？

之前写过一个回答，讲普通人通过参与在线上身边议题的讨论，能够改变社会：

汉服运动就是一个良好的例子。汉服复兴运动起于网络，先有了线上的“汉族的服装究竟是什么”的讨论，再有了线下一场又一场的汉服运动。线下的活动又反过来接受线上的反馈，找到改进的方向。

经过线上线下的反馈与改进，汉服运动早就不是溪山时代那个“轻服装考据，重意识形态”的汉服运动了。

其结果就是汉服运动的服饰一年比一年考究了（个人感觉如此）；还产生了最显著的溢出效应——不知道看这个回答的你，有没有感觉到，观众对于影视剧和纪录片的服化道要求越来越高了？

正面例子如《国家宝藏》，服化道整体来说可圈可点之处不少：

比如河南春晚《唐宫夜宴》：

反面例子比如《山水霓裳》，会翻车也是因为民众审美进步了，越来越不接受拼凑元素瞎**做的服装：

因此，汉服运动的进步，不仅仅感谢提供理论支持的服饰专家；

不仅仅要感谢坚持考证复原形制的“形制党”“考据党”；

更要感谢每一位顶住压力，顶住批评家们和题主这种断章取义者无聊又老套的攻击，坚持理想的同袍。

最后这句话送给引战题主：

人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？

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两类词的来源不一样。英语的底层是日耳曼语，然后诺曼征服之后又被讲法语的贵族深深影响。

pig这个词来自日耳曼语。现在德语的“猪”也还是pig。饲养动物能直接接触这些活物的基本都是农民。所以他们对动物的用语也就保留下来了。

pork这个词来自法语。古时的肉食者基本非富即贵。他们见到的基本都是烹饪好的熟肉，而平民很少能吃到肉。所以对于肉类的称呼更多地来自于贵族的语言。

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  huai-you-bu-yi-62-89 网友的相关建议: 
      

想当汉奸就直说嘛，拐弯抹角干啥呢。你自己都说“入侵”了，你说呢？人家花钱打仗是来给你“脱贫攻坚”的？

你这种假如本身就是路线问题。汪精卫还知道拿“打不过”狡辩一下。这种说辞不正好跟日本侵略者鼓吹的“大东亚共荣圈”不谋而合嘛？打着“给你们带来进步与繁荣”的旗号侵略你。

说一千道一万，国家机器不是福利机构，不会来给你扶贫攻坚。其次，人民群众没有抵抗精神，那么统治者没有动力爱民。

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  ni-shi-san-duo-nian-de-fu-qin-94 网友的相关建议: 
      

一个县居然连十万人口都没有？大家都吐槽沿海大城市房价高得离谱，为什么高？因为要补贴这种县啊

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  m3xiao-mo-gu 网友的相关建议: 
      

聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。

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  liang-ba 网友的相关建议: 
      

我知道这么写你们肯定不开心，但是我不写这个了，你们更不开心。

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