如何文艺地表达「后来，我想通了」？ 第1页

后来我才知道，那并不是我的花，我只是恰好途径了她的绽放。

以前我以为那句话很重要，因为我觉得有些话说出来就是一生一世，现在想一想，说不说也没有什么分别，有些事会变的。

—— 电影《东邪西毒》

人们说当你遇上你的挚爱时，时间会暂停。真的是这样。但人们没有告诉你，当时针再度恢复转动，它会无比飞快，让人无法赶上。

—— 电影《大鱼》

他教我收余恨、免娇嗔、 且自新、改性情、休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。
——京剧《锁麟囊》

我要一直活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
——史铁生

你那么有才华，怎么能不受苦呢？
——再会朗西

爱情是奢侈品，很多人终其一生拥有的不过是一段段关系。

某天，你无端想起一个人，她曾让你对明天有所期许，但是却完全没有出现在你的明天里。
——短片《再见金华站》

人生如此，拿酒来。

我要走了，以后再也不会祈祷你的幸福，那是你的事。
——电影《晚秋》

我已经原谅了从前的自己，就像谅解了一个野心勃勃的傻比，体恤了一个笨手笨脚的勇士，释怀了一个难以启齿的秘密。
——微博@颜土豆avi

人死了，就像水消失在水中。
——博尔赫斯《另一次死亡》

生而为人，我很抱歉。
——太宰治/寺内寿太郎

这些年来，有没有人能让你不寂寞
——刘若英《后来》（施人诚）

一直以为我跟他不一样，原来寂寞的时候，所有的人都一样。
——电影《春光乍泄》

要拥有必先懂失去怎接受；
谁能凭爱意要富士山私有。
——陈奕迅《富士山下》（林夕）

总之岁月漫长，然而值得等待。
——村上春树《如果我们的语言是威士忌》

十二少，谢谢你还记得我。这个胭脂盒我挂了53年，现在还给你，我不再等了。
——电影《胭脂扣》

对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是，接纳一个人的从此不见。
——秋微《莫失莫忘》

我不是归人，是个过客。
——郑愁予

人生天地间，忽如远行客。
——古诗《青青陵上柏》

这才知道我的全部努力， 不过完成了普通的生活。
——穆旦《冥想》

一个人爱什么，就死在什么上。

——老舍

任何的不可一世或者高傲的忠告，都无法成为真正的安慰。所谓安慰，只能在献出了真心的那一瞬间实现。

——韩剧《请回答1994 》

爱上回忆中的人很容易；难的是，当他们在你面前时你仍然爱他们。

——约翰·厄普代克

就命运而言，休论公道。

——史铁生

姐姐：“因为我，你选择了孤独和贫穷。”

简奥斯汀：“因为你，我选择了自由。…我现在的生活，是我想要的。这是上帝给我的安排，我比我想象中女快乐得多，多过我应得的快乐。”

——电影《简·奥斯汀的遗憾》

我想去看小草如何生长。

——迈克尔·乔丹

真奇异呀，美，最初诱惑人，征服人，最后又奴役人，摧毁人，就像爱情。

——笛安

人生近看是悲剧，远观就是喜剧。

——卓别林

我和谁也不争，和谁争我都不屑。

——兰德（杨绛译）

我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身。

——《圣经》拉麦

有人住高楼，有人在深沟。有人光万丈，有人一身锈。世人千万种，浮云莫去求。斯人若彩虹，遇上方知有。

——电影《怦然心动》

诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎。

——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

人生在世三万天，趣果有间，孤独无解。

——陈粒《正趣果上果》（郭婞）

我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。

——王小波《三十而立》

【最后更新时间16-10-20】

（没有后缀的是做笔记时忘记摘抄出处的，有知道的希望提醒，我会及时更正的！感谢。）

下面这些文字翻译成白话文，都可以总结为一句“后来，朕想通了”。虽然不太具有普适性。但请的枪手肯定是文辞大家，绝对称得上“文艺”。

• 一
  

夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉。

全文如下：

朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。

• 二
  

惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祇，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。

全文如下：

咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自兹厥后，天又辑大命于汉。火德既衰，乃眷命我高祖。方轨虞夏四代之明显，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祇，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。允执其中，天禄永终。于戏！王其钦顺天命。率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。

• 三
  

大道之行，选贤与能，隆替无常期，禅代非一族，贯之百王，由来尚矣……朕虽庸暗，昧于大道，永鉴废兴，为日已久。念四代之高义，稽天人之至望，予其逊位别宫，归禅于宋

全文如下：

夫天造草昧，树之司牧，所以陶钧三极，统天施化。故大道之行，选贤与能，隆替无常期，禅代非一族，贯之百王，由来尚矣。晋道陵迟，仍世多故，爰暨元兴，祸难既积，至三光贸位，冠履易所，安皇播越，宗祀堕泯，则我宣元之祚，永坠于地，顾瞻区域，翦焉已倾。相国宋王，天纵圣德，灵武秀世，一匡颓运，再造区夏，固以兴灭继绝，舟航沦溺矣。若夫仰在璇玑，旁穆七政，薄伐不庭，开复疆宇。遂乃三俘伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不回首朝阳，沐浴玄泽。故四灵效瑞，川岳启图，嘉祥杂遝，休应炳着，玄象表革命之期，华裔注乐推之愿。代德之符，着乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归，咸熙告谢而已哉！昔火德既微，魏祖底绩，黄运不竞，三后肆勤。故天之历数，实有攸在。朕虽庸暗，昧于大道，永鉴废兴，为日已久。念四代之高义，稽天人之至望，予其逊位别宫，归禅于宋，一依唐虞、汉魏故事。

• 四
  

昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？

全文如下：

惟德动天，玉衡所以载序；穷神知化，亿兆所以归心。用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毁相袭。景和骋悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七庙将坠。璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。静惟此紊，夕惕疚心。相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难，功均造物。宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷；英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。既而光启宪章，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽犹而增厉。道迈于重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。是以辫发左衽之酋，款关请吏；木衣卉服之长，航海来庭。岂惟肃慎献楛，越裳荐翚而已哉！故四奥载宅，六府克和；川陆效珍，祯祥鳞集；卿烟玉露，旦夕扬藻；嘉穟芝英，晷刻呈茂。革运斯炳，代终弥亮，负扆握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。朕虽寡昧，暗于大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。

• 五
  

五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是属圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈。革晦以明，积代同轨，百王踵武，咸由此则……朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人只之至愿乎。

全文如下：

五运更始，三正迭代，司牧黎庶，是属圣贤，用能经纬乾坤，弥纶区宇，大庇黔首，阐扬鸿烈。革晦以明，积代同轨，百王踵武，咸由此则。梁德湮微，祸乱荐发，太清云始，见困长蛇，承圣之季，又罹封豕。爰至天成，重窃神器，三光亟沈，七庙乏祀，含生已泯，鼎命斯坠，我武、元之祚，有如缀旒，静惟屯剥，夕惕载怀。相国陈王，有命自天，降神惟狱，天地合德，晷曜齐明，拯社稷之横流，提亿兆之涂炭，东诛逆叛，北歼獯丑，威加四海，仁渐万国，复张崩乐，重兴绝礼，儒馆聿修，戎亭虚候，大功在舜，盛绩惟禹，巍巍荡荡，无得而称。来献白环，岂直皇虞之世，入贡素雉，非止隆周之日。固以效珍川陆，表瑞烟云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。道昭于悠代，勋格于皇穹，明明上天，光华日月，革故着于玄象，代德彰于图谶，狱讼有归，讴歌爰适，天之历数，实有攸在。朕虽庸貌，暗于古昔，永稽崇替，为日已久，敢忘列代之遗典，人只之至愿乎。今便逊位别宫，敬禅于陈，一依唐、虞、宋、齐故事。

• 六
  

三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器……朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，静言大运，欣于避贤，远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽神祇之望？

全文如下：

三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。昔我宗祖应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以扫除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称。逮文襄承构，世业逾广，迩安远服，海内晏如，国命已康，生生得性。迄相国齐王，纬文经武，统兹大业，尽睿穷几，研深测化，思随冥运，智与神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于万物，被大道于八方，故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。外尽江淮，风靡屈膝，辟地怀人，百城奔走，关陇慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。伊所谓命世应期，实抚千载。祯符杂遝，异物同途，讴颂填委，殊方一致，代终之迹斯表，人灵之契已合，天道不远，我不独知。朕入纂鸿休，将承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，静言大运，欣于避贤，远惟唐、虞禅代之典，近想魏、晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽神祇之望？今便逊于别宫，归帝位于齐国，推圣与能，眇符前轨。主者宣布天下，以时施行。

• 七
  

已经不用特意挑内容了了，宇文蛮子就是没文化，连论证一下都等不及……

全文如下：

予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命、格有德哉！今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。

• 八
  

元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有……朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。

全文如下：

元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。

• 九
  

予本代王，及予而代，天之所废，岂其如是？庶凭稽古之圣，以诛四凶；幸值惟新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守禋祀为孝孙，朝闻夕殒，及泉无恨……若释重负，感泰兼怀。假手真人，俾除丑逆，济济多士，明知朕意。

全文如下：

天祸隋国，大行太上皇遇盗江都，酷甚望夷，衅深骊北。悯予小子，奄造丕愆，哀号永感，心情糜溃。仰惟荼毒，仇复靡申；形影相吊，罔知启处。相国唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨。致九合于诸侯，决百胜于千里。纠率夷夏，大庇氓黎，保乂朕躬，系王是赖。德侔造化，功格苍旻，兆庶归心，历数斯在，屈为人臣，载违天命。在昔虞、夏揖让相推，苟非重华，谁堪命禹？当今九服崩离，三灵改卜，大运去矣，请避贤路。兆谋布德，顾己莫能，私僮命驾，须归籓国。予本代王，及予而代，天之所废，岂其如是？庶凭稽古之圣，以诛四凶；幸值惟新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守禋祀为孝孙，朝闻夕殒，及泉无恨。今遵故事，逊于旧邸，庶官群辟，改事唐朝。宜依前典，趋上尊号。若释重负，感泰兼怀。假手真人，俾除丑逆，济济多士，明知朕意。

• 十
  

天下至公，非一姓独有。自古明王圣帝，焦思劳神，惴若纳隍，坐以待旦，莫不居之则兢畏，去之则逸安……今则上察天文，下观人愿，是土德终极之际，乃金行兆应之辰。况十载之间，彗星三见，布新除旧，厥有明徵。讴歌所归，属在睿德。

全文如下：

咨尔天下兵马元帅相国总百揆梁王，朕每观上古之书，以尧舜为始者，盖以禅让之典，垂於无穷。故封泰山，禅梁父，略可道者七十二君，则知天下至公，非一姓独有。自古明王圣帝，焦思劳神，惴若纳隍，坐以待旦，莫不居之则兢畏，去之则逸安。且轩辕非不明，放勋非不圣，尚欲游於姑射，休彼太庭。矧乎历数寻终，期运久谢，属於孤藐，统御万方者哉！况自懿祖之后，嬖幸乱朝，祸起有阶，政渐无象，天纲幅裂，海水横流，四纪於兹，群生无庇。洎乎丧乱，谁其底绥？

洎於小子，粤以幼年，继兹衰绪，岂兹冲昧，能守洪基？惟王明圣在躬，体於上哲，奋扬神武，戡定区夏，大功二十，光著册书。北越阴山，南逾瘴海，东至碣石，西暨流沙，怀生之伦，罔不悦附。矧予寡昧，危而获存。今则上察天文，下观人愿，是土德终极之际，乃金行兆应之辰。况十载之间，彗星三见，布新除旧，厥有明徵。讴歌所归，属在睿德。今遣持节银青光禄大夫守中书侍郎同中书门下平章事张文蔚等贲皇帝宝绶，敬逊於位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终。

• 十一
  

邃古以来，受命相继，是不一姓；传诸百王，莫不人心顺之则兴，天命去之则废。昭然事迹，著在典书……允集天命，永绥兆民，敬之哉！

全文如下：

邃古以来，受命相继，是不一姓；传诸百王，莫不人心顺之则兴，天命去之则废。昭然事迹，著在典书。予否运所丁，遭家不造。奸邪构乱，朋党横行；大臣冤枉以被诛，少主仓卒而及祸。人自作孽，天道宁论。监国威，深念汉恩，切安刘氏。既平乱略，复正颓纲；思固护于基扃，择继嗣于宗室。而狱讼尽归于西伯，讴谣不在于丹朱；六师竭推戴之诚，万国仰钦明之德；鼎革斯契，图箓有归。予作佳宾，固以为幸。今奉符宝授监国，可即皇帝位。于戏！天禄在躬，神器自至。允集天命，永绥兆民，敬之哉！

• 十二
  

天生蒸民，树之司牧，二帝推公而禅位，三王乘时以革命，其极一也。予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归……如释重负，予其作宾。呜呼钦哉，祗畏天命。

全文如下：

天生蒸民，树之司牧，二帝推公而禅位，三王乘时以革命，其极一也。予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。咨尔归德军节度使前都点检赵匡胤，禀上圣之姿，有神武之略，佐我高祖，格於皇天，逮事世宗，功存纳麓，东征西怨，厥绩懋焉。天地鬼神，享於有德，讴谣狱讼，附於至仁。应天顺民，法尧禅舜。如释得负，予其作宾。呜呼钦哉，祗畏天命。

• 十三
  

今全国人民心理，多倾向共和……人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？……予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤!

全文如下：

前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤!钦此。

• 十四
  

这个……不那么文艺，凑数啦。

我们本于孙中山先生三大政策之遗教和过去革命历次失败之教训，对于中国革命又必须有一个基本认识。便是中国革命，为国际反法西斯主义，反帝国主义运动之一环，而中国的民族民主革命又以工农大众为主力。因之，革命的三民主义，必定是与新民主主义同其内容，而三反斗争的进行，又必须在中国的无产阶级政党——中共领导下，才有不再中途夭折的保证。

——

却道天凉好个秋

显然。

易得。

同理。

不难看出。