中国神话体系里，孙悟空有多强？ 第1页

老虎为啥是百兽之王。

就是这个货明明可以凭体力和敏捷硬杀大部分猎物。是个血厚攻击高的战士。

可是他偏不，他就是搞偷袭。当刺客。

以孙悟空的能力，扛正面也没几个神仙能打得过他。

但是这货就是没有偶像包袱。一天到晚阴人。今天偷你的宝物，明天钻你的肚子。

这就比较尴尬了。。

恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。

我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来……
真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说，连吴闲云那一套都没学全，至少吴闲云对于西游记研究的很深，只不过思想偏颇而已。

既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。

首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”
所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。

其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”
也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？

答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”

道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：

那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的。"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。"

行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"

说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：

菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……
从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。

也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。

诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。

　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。

元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼。

所以，我特意没有说太清便是盘古，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。

但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。

佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"

可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？

说实话，我吃不准。

因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。

在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……

真的不好说，所以，只能说是存疑。

至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。

那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。

首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？

巨灵神

巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！

哪吒

三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。

之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。

玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。

别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。

而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？
少，非常少。

统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。

第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。

玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。


玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。

后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。

四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。

二十八宿：角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。
我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。

九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。
不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。

十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”

五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。
佛教登场。

四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。

东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”

五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。

四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。
天下水官全至。

嫌长的就看总结。
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……

但结果呢？

那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。

第一战，连一个猴子都没抓到……

当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。

可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？

大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。

真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：

　　混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

　　又诗：

　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

　　又诗：

　　猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。

这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：

　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。

　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：

　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。

至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。

《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。

在王灵官备受崇敬的年代里，后来的一大堆什么大帝、菩萨，都还连影都没有。

如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神，那么，王灵官才是道教当中的头号打手、双花大红棍。

孙悟空与王灵官一战，在现代人看来平淡无奇，但对于古人而言，那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戏。

也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……

但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……

如来来了。

如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！"大圣道："你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？"如来道："不消去，你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣，到此一游。"大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！"

好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。

彻彻底底的碾压……

之后，便是西游路上的战绩。

其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。

“万年平手帝”。

和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。

拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。

其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。

不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。

也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。

行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"

世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。

可以说，在西游路上猴子没必要使出全力，或者说根本就不该使出全力。

西游的目的是为了考验唐三藏，师兄弟几个都是辅助唱大戏的，如果来一个妖怪灭一个妖怪，丝毫没有难度，一路平推，那唐僧就是走一百年都到不了西天，因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。

猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点，笑着对唐僧说，想去西天，我一个筋斗云就载你去了，等到后来才琢磨过来味。

后来过通天河时，唐僧犯了愁，想让师兄弟几个背他飞过去，结果几人个个推三堵四，含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……

他们几个连山都搬的动，过去腾云驾雾载过了多少生灵？这下居然连个凡人都背不动？你敢信？

不过是因为师兄弟几人都心里明白，西游的目的是磨砺唐僧，别管你们有没有能力解决，总之只要唐僧觉得“难”、自己受了磨砺就可以了。

“灵山只在汝心头”

若是凑不齐这九九八十一难，纵然是到了灵山，也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头，经书散落一地，凑足九九八十一难。

打妖怪只是表面现象，让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。

真要一棒子平推过去，那就永远别指望让唐僧到西天了。

只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？

所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。

镇元子。

镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。

碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。

但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。

当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”

我们之前已经说过了，元始天尊，也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？

“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”

一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。

在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？

非常非常难得！

我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。

三藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"行者闻言，忍不住喝了一声道："这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"

请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？

显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。

太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名，唤做孙悟空行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？

妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他！今后再莫与他战了。”

镇元大仙对他的童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”

福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言：“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”。

如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话，那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空，岂不是也把自己给骂进去了？？？
而且，里面还有一个古怪的地方，无论是神仙还是妖怪，虽然都认可孙悟空是个太乙仙，但对他的是，有时称其为太乙散仙，有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。
这是为什么呢？

因为，这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。

“太乙非正门，三清称大罗。”

太乙仙，其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼，福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身，不是三清正统，不入真流”。

而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙，其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。

举个例子，猪八戒，其实就属于是三清门下的正统弟子出身，正儿八经的道门真传。

那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——
　　此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
　　五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
　　身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
　　六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。
　　因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
　　举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
　　人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
　　相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
　　也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
　　上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
　　这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
　　相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
　　何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”

其中正有一句“因我修成大罗仙”，也就点明了猪八戒的身份，大罗仙，而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。

返回话题，其实猴子的讥讽很简单，去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课，你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲？笑死个人了。

但猴子又怎么会知道……

那镇元子真就有这么牛逼，牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。

……

这脸打的真痛。

不过，从那句"不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲”来看，很明显，镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列，但终究不是真正的最强者之一。

然而，若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话，那你就错了，猴子其实真的很强，他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言，我的话并非是放嘴炮，，而是有铁板一样的事实证明的。

混元一气上方太乙金仙！

这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇，那么，这究竟是一种什么概念呢？

明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：

天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

鬼仙，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

其实，这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人，其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。

但是，我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别，作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙），也是太乙天仙、太乙金仙，永远不会是通常民间里说的大罗金仙。

但是，混元一气上方太乙金仙却不然，这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人。

只不过，对于大罗仙而言，他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”，而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”。

而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”。

到了这一步，便是彻底走到了尽头，因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。

也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列，其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已。

也就是说：

猴子在西游路上的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者，很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物，在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强。

佛教里面比猴子厉害的，大抵也就是横三世竖三世佛，外带个别几位菩萨，除此之外，能和猴子同一档次的也不会超过十几人。

而这已经是整个佛教了……

整个西游记世界，真正能和猴子斗的，不超过数十位，超越猴子的，最多只有个位数。

看起来很多对吧，但别忘了，这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们，那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了。

这类背景人物，天地尚且为他们所创造，强大程度已经无可估量了。

别说猴子真的把整个天宫都掀翻了，就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难，这类人都未必肯翻下身，因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言，一切都不过是毛毛雨而已。

而只要这些只有个位数的GM不出手，猴子确实在明面上，就没有多少人能赢它。

猴子，是接近最强者行列的人。

ps：最后的闲谈，没有之前那样的确切的根据，只是个人估量。

在我看来，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次，最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。

最强者的特点是神龙见首不见尾，因为这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁，如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们，可能真身压根没和你撞过面。

说是有三清、如来，但可能其实只有一个人也说不定。

而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等。

这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外，如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情，一直都是标准的世外高人范。

（另，因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别，不过这里就不提了。）

再往下，便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。

猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者，上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。

那个时候，观世音估计是制不住他了，镇元子等等应该还可以，能够稳赢的，只有三清、如来。

但即使是如来，自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来，不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住。

而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫，开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大，但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中，即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力。

8.18更新。

一觉醒来，发现评论区里的争议不少，普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。

这其实是有些出乎我的意料之外，因为在我看来，“猴子放水”的结论，只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上，但是，既然有质疑，我就解释一下吧。

确实，我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量，而是大致凭借个人印象估量的，没有足够的依据，诸位看看即可，不是什么认真考据。

而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说。

我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素，它的盛行是基于评书的，所以，也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在我眼中就是凑数，凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。

如果要说符合逻辑，西游记本身不符合逻辑的地方就很多。

没有经历过现代文明洗礼，古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人，他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的区别，事实上，只要是超过他十根手指的数字，他就很难形成具体的概念，因为在他看来，一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字。

同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念，因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内，无法与现实真切的联系起来。

也就是说，古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低，他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度。

西游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重，就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论，很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲。
要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话，走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然，从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩，显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念。
所以，我只能认为西游路上的种种剧情，是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改，猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且，不像现代人有百度，可以随时上网搜索，吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出，比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界，阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺，通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗？
不过，这种毛病也不仅仅只是西游记，《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候，汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五关斩六将更是……

有兴趣的人可以看看地图，然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右，有时候更是直接往回走，让人搞不明白关羽到底想什么。
但一到南方，罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据，地名都很细致。
无他，罗贯中当年做张士诚的幕僚，南方是跑遍了的，但北方……他没去过，不知道实际情况。

同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上，封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典，我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……

不是我狂妄自大什么的，而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔，各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候，简直尴尬症都犯了……

当然，那时候我还不知道什么是尴尬症。

举个例子，诛仙阵一战的时候，许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……

师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——斋

一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。

《封神演义》七十七回

话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？
　　风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。

……
许老先生，您老抄的时候走点心行吗？通天河几个字都忘了改啊。

当然了，《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜，毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓，哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪口呆。

但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强，很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲，在自己所不了解的领域当中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得，只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。

总结：我不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。
因为，《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺，只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可，毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界，最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止。

8.19更新。
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》，确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧。
不过，不同于之前的异见，我这次的看法没有什么很特别的地方。

“你们啊，不要总是想搞个大新闻……”

其实，真假美猴王这一段，我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空，准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。

《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭

如章节回所说，假六耳其实就是孙悟空的“二心”，因为唐三藏的指责，以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴。
但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下，自然而然化生出的怪物。

化生，本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物，而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅，便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来，六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念，天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅，仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通，其也自视为齐天大圣。

所以三界神佛想尽手段，也没能分辨出哪个是真、哪个是假，因为都是真的。
而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目，反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。

正说处，只听得地藏王菩萨道："且住！且住！等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道："怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。"地藏道："当面说出便怎么？"谛听道："当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。"又问："何为不能助力擒拿？"谛听道："妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。"地藏道："似这般怎生祛除？"谛听言："佛法无边。"地藏早已省悟，即对行者道："你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。"

但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真面目，故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。

他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：

　　不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

　　概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道："汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。"

假六耳死的时候，其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。

《西游记》不仅仅是神魔小说，其实更是一本修道书，孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”，而白龙之所以是马，则是“意马”的意思。
心猿意马，即是修行之人必须降服之物。
九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境，但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章，就说的很明白。

《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
　　师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道："师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。"三藏道："悟空，你想有些耳闭？他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠？"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场，看是何如。"三藏道："好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？"

　　行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道："列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？"那人道："我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！"

大家且看这六个强盗的名字，世上哪有人叫这种名字的？
其实，这六个强盗，就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意，外六根。
世有山中贼，人有心中贼。

孙悟空打杀这六贼，其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根，从此六根清净的意思，都是修行中的意指。

而真假美猴王，这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”，二心竞斗，最终被降服，从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种比喻写法，只是比较隐晦。
所以，在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。

我认为大家对于孙悟空的武力评价有一个明显的误区，那就是没有看清楚猴子的战斗类型。

我认为猴子的战斗类型有以下几点：

1、除法宝外没有明显的短板。

2、按猴子自己的说法是“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”他在战斗中很受性格影响，最直接的特点就是很少速胜，而且经常是打着打着就罢手了，别人跑了他也很少追击。简而言之就是不够暴力，虽然很多时候猴子给人的感觉就是暴力分子，其实他是力量暴力但是性格不够暴力，且缺少求胜欲望。所以很多时候表面上看是平手的战例，实际上猴子并没有出全力。直接的证据就是，如果猴子单挑一人不败，那么对方即便再来几个人也就是个不败，比如在大闹天宫时，先是和王灵官打平手，后来来了雷部36将，依然是平手。

3、猴子最大的长处就是防御力和灵巧性。防御力在书中几乎是无敌的存在，猴子曾经遇到过很多太上老君的定级法宝，甚至被太上老君亲自用金刚镯打过猴子，甚至老君亲自炼了他49天，都拿没有办法。面对一些比较强的敌人，他或许不敌，但是对方既然拿他没有办法，所谓留得青山在，猴子也不能算就败了。猴子的防御力确实是他最大的依仗之一。

镇远大仙，这已经算准三清级别了，但是他虽然能抓住猴子，却拿猴子没有办法，屡次被猴子逃走，他的原话是：

“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。”

——抓了也没用，不如不抓。

另外，面对老君的几大法宝，表现及其逆天：

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。

——老君亲自用金刚琢，这可是化胡为佛的宝物，后来青牛下凡时曾经让众神束手无策，绝对不是水货。但是打到天灵上，也仅仅让猴子跌了一跤而已。

再看老君的另外一个武器，七星剑

那怪将绳一扯，扯将下来，照光头上砍了七八宝剑，行者头皮儿也不曾红了一红。

——直接砍头上，红都不红一下，免疫。

再看葫芦

当时我在山上，遇着那两个小妖，他曾告诵我说：不拘葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓了，敢莫化了我么？”一条心又想着道：“没事，化不得我！老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的！
　　二魔拿入里面道：“哥哥，拿来了。”老魔道：“拿了谁？”二魔道：“者行孙，是我装在葫芦里也。”老魔欢喜道：“贤弟请坐。不要动，只等摇得响再揭帖儿。”行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响是。等我撒泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖。我乘空走他娘罢！”又思道，“不好，不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。”大圣作了准备，那怪贪酒不摇。大圣作个法，意思只是哄他来摇，忽然叫道：“天呀！孤拐都化了！”那魔也不摇。大圣又叫道：“娘啊！连腰截骨都化了！”老魔道：“化至腰时，都化尽矣，揭起帖儿看看。”那大圣闻言，就拔了一根毫毛。叫：“变！”变作个半截的身子，在葫芦底上，真身却变做个桀栝虫儿，钉在那葫芦口边。只见那二魔揭起帖子看时，大圣早已飞出，打个滚，又变做个倚海龙。倚海龙却是原去请老奶奶的那个小妖，他变了，站在旁边。那老魔扳着葫芦口，张了一张，见是个半截身子动耽，他也不认真假，慌忙叫：“兄弟，盖上，盖上！还不曾化得了哩！”二魔依旧贴上。大圣在旁暗笑道：“不知老孙已在此矣！”

葫芦的说明书上写明一时三刻就化了，但是猴子自己就不太相信，事实上也并没有被化。

后面还有一段写这个的

他就按落云头，拿着葫芦，心心念念，只是要救师父，又往莲花洞口而来。那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。你道他怎么便有响声？原来孙大圣是熬炼过的身体，急切化他不得，那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于宝贝里就化了。

银角大王惨被吸入，只是按落云头的这么点时间就被化了，说明这葫芦可不是水货。旁白说猴子是“急切化他不得”，这句话给人的遐想就是多花点时间可能就能化了，那么需要多久？猴子进入葫芦的时间必定不会太短，金角银角作为葫芦的拥有者，会打开葫芦，肯定会有一个时间估量，那就是其他人会被化了的时间，结果猴子连一根毛都没有被化，那么到底要多久才能化呢？要知道，虽然理论上时间长点也能化了，但是在西游记中，时间是一个非常容易出问题的东西，时间一长，猴子就可能出其他幺蛾子，比如在八卦炉中不就找到风口了吗？云程万里鹏（谢知友提醒）那里有一个阴阳二气瓶，功能和老君这个差不多，结果被救命毫毛钻透了。说起这救命毫毛就是奇怪，猴子的毛本来就是可以变化的，不知道能不能直接变个钻子来钻，还是说救命毫毛变出来的东西要厉害一些。总之，既然观音送了这毫毛，就算补上了猴子的一个短板。总之，说妖怪蠢也罢，说猴子运气好也吧，西游记中，凡是要过夜的，基本都被猴子跑了。

另外，灵活也是猴子的一大特点，很多时候即便不敌也能跑，即便被抓住了也能溜。而且你有什么强力法宝，他还可以偷了你的。

我们知道，西游记中的妖怪，大都有一些致命的缺陷比如众坐骑，看上去一个个牛逼轰轰，其实只要主人一出现立马就现出原形了。其他诸如六儿猕猴这类，看上去好像和孙悟空打个不相上下，其实只要被人罩住，只一棒就打死了。还有很多完全是仰仗法宝的，如金角银角，进了葫芦一下就化了。只有猴子，不但战斗能力顶级，而且几乎没有弱点。就算你法力强大、法宝厉害，多数时候最多让他吃亏，却无法要他的命。打不过可以跑，跑不了可以溜，反正只要你杀不了他他就可以翻身。即便是强如牛魔王，被哪吒一剑下去，也会被砍掉一个牛头，只是可以再长出来而已，终究不能无伤，而孙悟空在同等伤害下却基本是完全无视。

总之，要抓住猴子容易，要灭了猴子难。除非是如来这种级别的，其他妖怪即便法宝再厉害，稍有松懈便会被猴子反杀。这等于两人PK，你是1条命，猴子是10000条命，如果猴子不要脸和人一命换一命的打，恐怕除了如来等少数几个神仙，其他都要跪。

出现孙悟空的，比较合理的小说也就吴承恩的西游记了。

孙悟空的实力是相当强悍的，但他不是传统意义上的神明。

盘古开天地，女娲造人补天。这些人都是人们塑造的起源的大神。

以后就开始塑造能帮人的神了，风雨雷电火神，山神土地龙王，妈祖，送子娘娘，八仙，福禄寿，灶王爷。

一些大能死后被追封为神，老子，李二郎，药王孙思邈，关帝爷，还包括颛顼帝喾伏羲神农黄帝禹王等人。这些人有明显的地域特征，有的地方拜，有的地方不拜。随着文化的交流，大家拜的神也多了。比如古代大家不可能拜耶和华，现在咱们知道了，也就有了不少基督徒。

有民间小说家把一些远古图腾和星相对应，形成二十八宿，又对应云台二十八将。

星宿学里又有九耀星。

这些自然现象，各自对应一些帝王将相，就构成了一个类似人间政府的天庭形象。

此外，还有宗教的加入。道家的三清，佛家的如来观音等人，都是神话界的扛把子。地位也是后来居上，那些与人息息相关的，最原始的神明山神土地龙王之类的成了末流，圣人死后追封的神明二流，而宗教大神成了一流。那些更远古的盘古女娲则彻底离开了这种神话体系，西游记里女王盘古都是太上老君。

西游记是这种神话体系集大成的作品，塑造也基本合理。猴哥再强也不可能强于宗教头子，否则编个孙悟空开天辟地，那就太没意思了。而编个孙悟空能把老君摔一跤，还是可以的。

除了这些人以外，猴哥战斗力在前排。这也无须辩论，有属性差异而导致不敌或被擒，不能成为抹黑其战斗力的理由。金刚不坏，速度快，够敏捷，能分身，会多种小法术。能稳压他的只有那些天花板大能。

但是，究竟是创造一个世界容易还是毁掉一个世界容易呢？即使太上老君的设定真的是手无缚鸡之力，但凭他开天补天的功劳又有谁敢说不强呢？

龙王司雨，土地爷帮助五谷丰登，这些东西猴哥也不会吧。他们强不强呢？

喜欢烘焙，刚开始，偶尔做做蛋糕，面包。我的建议准备如下就好，其他东西可以根据喜好慢慢添制。

1、烤箱：容量不低于30L，功能上至少可以做到单独控制上下管温度

2、厨师机：喜欢烘焙，不建议购买面包机，想做懒人版简化版面包的可以考虑，直接买厨师机，用处多，可以揉面团，打发奶油，打发鸡蛋等等。

相对便宜些的厨师机千元以内可以满足基本家庭需求。当然预算够的话可以买性能更好的。家用的，几百元，几千元，上万元都有。

3、电动打蛋器：电机尽量皮实一些，太弱的机器使用多了电机会烧。不过要在分量和性能间做一个平衡，好的电机内部铜等金属材料用料足，但提起来的手感很重。

比如，我最后添制的，太沉了，手提打时间久了会酸，所以有时候偶尔还会用原来的小机器，那个轻巧。

后来的机器，动力不错，打发蛋白速度快，不过价格也贵，够买之前的三个了，算是各有利弊吧。

4、手动打蛋器

5、厨房秤

6、橡皮刮刀

7、打蛋盆两个：盆深一点更好用，打发不容易飞溅。

容量建议2~3L，一大一小最好，其中一个大一点的盆，建议容量不小于3L。这主要是在做全蛋打发时，体积会膨大的很大，如果6蛋的配方，2.5L满足不了要求，3L都会满满一盆。

材质建议不锈钢，虽然视频里经常看到玻璃容器，那是为了视觉效果，实际用的时候，玻璃容器还是很沉的，举起来远不如不锈钢容器轻松。

如果有个盖的就更好了，可以做为面包发酵容器来用。

8、擀面棍

9、毛刷：硅胶易清洗，棕毛感觉上更健康

10、隔热手套

11、6寸8寸活底蛋糕模各一

12、带盖吐司模一个

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  wang-meng-yu 网友的相关建议: 
      

这个问题三年前的，不知道被谁带我时间线上了。。。。

三年前想吐的槽，这就吐一下吧。

最直接的结论就是：中二病的强行黑深残，其实就是高二学生强行给初二学生大谈黑社会的感觉。

这玩意我看了漫画，第一卷强忍着吐槽冲动看完的，没继续看下去。 怎么说呢，日本ACG作者，即使比较大牌的，架构起 “黑暗的中世纪” 也大多数都是一团糟，当然，有极少数很好的不在此列。到日轻这块，已经不是“一团糟”这么简单了，算是“最基础的逻辑也会崩坏”这种感觉吧。

其实 奇幻小说作者 背景设定 加构不严谨 是个通病，但是合理合适的，不较真不深究都能过得去，即使按 乔治马丁那个水平，给他的严谨打个85分，大多数日系作品的严谨性都很难及格（60分）

常见的问题有这几个：1，无论背景生产力，政治制度多么 原始， 大城市，王都之类的地方永远是维多利亚时代的发展水平和经济状况。 这边有个例子，世嘉以前有个街机游戏《战斧》，是模仿罗伯德 霍华德 的小说《蛮王柯南》改编的电影所做。 游戏的画风确实，很够味，就是那个蛮荒时代的感觉：

但是 这游戏一移植到PCE 上，加了动画过场，就漏馅了，过场剧情中的画面极度的不协调，好象公元 三世纪的人穿越到了十八十九世纪。 这个吧，怎么说呢，游戏美术设定可以照着 阿诺 舒华辛力加 的电影美术来抄，

自己搭原创的（不知道外包哪个做的，但肯定是日本制作）立马就露底了。

实际上大多数日系作品里想象的欧洲中世纪，或者采用其背景的西幻都有问题，都过于富庶平和，说白了就是他们想象中欧洲就是维多利亚时代那样子，这种错误认知就跟 国内大多数人一提起西方中世纪就是 马克西米连板甲一样。

反倒是中期的最终幻想之类，直接把背景定成那个时代 搞得接近 蒸汽朋克，这种严重的不和谐感才消失。

2，种族，职业永远是本糊涂账： 在日系奇幻当中， 矮人和精灵 是职业，你很难搞清这个逻辑是为啥。

比如这个东西，五个角色职业分别是，战士，牧师，法师，精灵，矮人。

然后它的精神续作：

六个职业分别是 战，法，牧，盗，精灵，矮人。

问题是这玩意 是真真正正 拿 到过DND2版授权的作品，是正儿八经的 龙与地下城。而且官方还要解释，战士其实是野蛮人，矮人才是战士。 就是为了妥协于日本多数民众的错误认知而故意 设定成这样的。

同理呢，反派，不管是啥种族，无论地精，兽人，巨魔，牛头人，一概的是“魔物” 简直 满身是槽无从吐起。 这玩意还传染到了台湾， 当年 阿玛迪斯战记 里面，不管牛头人，无头骑士，泰坦巨人还是天使 恶魔的，一概是魔兽。

以上说得，还都是 优秀，经典作品，不去追究奇幻设定 完全没有问题的。

而哥杀这玩意，第一页，就让我对日系奇幻积攒了这么多年的吐槽欲望刷新了一个级别、首先是冒险者公会这玩意，都说日轻奇幻是学DQ，可是人家DQ 只有酒馆，没有冒险者工会这玩意儿，在西幻里 冒险者属于集流浪汉雇佣兵，盗墓贼之类社会盲流于一身的人士，所以在酒馆这种鱼龙混杂地方找工作找雇主很正常。 类似的赏金猎人工会 我在JRPG里就见过一个， 世嘉的《梦幻之星4》但是人家那什么背景？人家那是 对标 星球大战，沙丘，曼达洛人那种 。生产力到了，经济情况到了，才会有这种东西。

再说 哥布林这种生物， 在 神话 原生设定里 是很厉害的东西， 采用原生设定比较接近的作品 比如 漫威的 雷神2 电影 ，进攻的就是哥布林，在地狱男爵2里还差点把地狱男爵搞死。 蜘蛛侠的死对头 绿魔，其实就是Green Goblin 绿皮哥布林。 （注DND中 这个定位给了 卓尔精灵）

把哥布林当 低级怪的，其实就等于你认同了 DND的那一套。认同那一套 却又玩跳反 ，这就很无语。

其实日系奇幻种种怪象，大部分原因都是：中《巫术》的毒太深了。

《巫术》是史上第一部 电子RPG游戏。对日本游戏创作者的影响力非常深远，元祖RPG三大作品 就是巫术，魔法门，创世纪， 以当年的电脑机能而言，是做不出多少游戏内容的，所以它把重点全放在了 下地下城 杀怪捡装备上面了。这样的话，非地下城地区，就完全的工具化了，意思就是，地下城有怪物，有宝藏，而地面上，什么武具店 防具店，酒馆，全是工具人，因为实在实在没有资源分给这些 游戏里次要的部分。 这不是因为 不想做，而是做不了。

日本人对巫术非常痴迷，创作出了不少类似作品，包括 日版巫术，冬宫 XX迷宫之类的东西。

但是你写小说，做动画的哪来这个限制啊。 就照着抄不动动脑子吗？ 他们是看了巫术那种 打怪 ，卖战利品交任务，再下去打怪的游戏流程，才臆想出来 西幻的世界就这么小格局的吧？

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  bei-mang-4 网友的相关建议: 
      

个人理解：显卡产生了200幅画面（200FPS），而你显示器只有120HZ刷新率，所以并不是所有画面都会显示出来，是有跳过的，但整体上你看到了更多的内容，所以这也是流畅度的提升
比如说30FPS的游戏明显没有60FPS流畅
但如果是显卡能做到200FPS，144HZ显示器会比240HZ显示器感受更差一些，是因为240能完整呈现每一帧画面，而144是跳跃式的

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