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有没有一些有意思的悖论,没意思也行,但要是悖论? 第1页

  

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有没有一些有意思的悖论,没意思也行,但要是悖论?

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这个问题挺深奥的。由于我的无知和偏见,我说出来的话都是错话空话假话,就不说什么了。




譬如,人类认为:1,2,3,4,。。。。。自然数是无限的。

其实,在这里,人类根本没有得到无限,没有看到无限,没有实现无限,没有穷尽无限。

无限,它只能用无限来穷尽,它只能用无限来实现。

但是,人类凭有限,定义了无限,断言实现了无限。

结果,在偶然的场合,少数的场合,把上述这一点暴露了,发现了。

此时,人类又说:这叫悖论。

其实,悖论不悖。

其实,所谓无限,人类所谓的所谓无限,本来就是有限的,是有限的无限,无限的有限。

其实,自然数的1,等等,这个有限的明确的数字,就是悖论,就离不开悖论,就构建在悖论上。


所谓悖论,不是谬误、佯谬、自我矛盾。所谓芝诺悖论,并不是悖论。罗素悖论,是悖论。

自我指涉,自我指涉的循环,并不是悖论的根源。根源,是人类的无限观念,根源在于无限本身。

一切悖论,都在于无穷无限。

这个无限,有上帝视角的无限,有人类视角的无限。人类所谓的无限,其实是人类所谓的无限。


我是理发师,我只给那些,自己不亲自理发的地球人,这么来理发。

我是地球人。我作为理发师,应该给作为地球人的我,也来理发吗?

如果我属于,自己不亲自理发的地球人,属于这种人,应该来理发。

如果我属于,自己给自己理发的地球人,属于这种人,不应来理发。

上述如何破?

上述的问题,根源是在于:自己不亲自理发的地球人,有没有时限?

如果有时限,那就是在说:在一定时间内的自己不亲自理发的地球人。则可解。

如果无时限,这就是在说:在无限时间内的自己不亲自理发的地球人。则无解。

这也就是说:任何地球人,在无限时间内不亲自理发,则我作为理发师,无限期后来理。

这也就是说:我是地球人,在无限时间内不亲自理发,则我作为理发师,来理,则悖论。


这就好玩了:人类面对自然数,是有限可数,且说自然数不可尽数,且说自然数无限可数,

亦即,人类有限可数下,断言{一切自然数都数到这个集合内了}=不可尽数={全部自然数}。

以上,都是人类的所谓,人类的视角,都是人类视角的无限,并且这些,其实也都是有限的,

但是,理发师悖论,罗素悖论,把无限这个东西,二个视角的无限,把二个无限,暴露了。

同样,人类有限经验下,断言所有的理发=一个月就一理发,一理发一个小时就完成,之类。

同样,人类面对着理发,就说可进行、可实现、可完成理发,任何人可以自己理或让别人理。

但是,理发师悖论中,潜在的是:无时限=无限的时间=无穷无尽,且必须被穷尽,被了断。


无限,就是不可数,不可穷尽。无限之所以是无限,就是不可实现,不可完成,不可构造。

人类,总是处于无限当中的有限当中,又必须去认识无限,去说无限,去构造无限集合等等,

亦即,人类所谓的无限,是可以实现,可以完成,可以穷尽,可以包揽,可以说,可以构建。

那么,真把无限当成了人类可实现、可完成、可包揽、可构建的东西,就会发现和面临悖论。

譬如,认为理发总是可以实现、可以完成的,即便加上一个期限是一万年,或者是无限时间。

假若,理发不但总是可以进行,而且总是可以实现,可以完成,则悖论就出现了,就成立了。

同样,任何集合不但可以构造,而且总是可以实现,可以完成,可以穷尽,则问题就被发现。

上述,不是要回避或禁止对无限集合的构造,是说,其实人类总是没有完成构造,总在途中。

无限,上帝视角的无限,恰恰是说,这是无法完成的集合,是无法实现的集合。因此即无限。


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罗素悖论(理发师悖论)。这个悖论,引起了第三次数学危机,深刻地推动了数学发展。

村里有一个理发师宣称:他给且只给村里不给自己理发的人理发。那么他给不给自己理发?

数学表述是:对于集合 ,是否有 ?

学过逻辑的人都能看出这个问题隐藏的两难性。如果理发师给自己理发,那么理发师就不属于“不给自己理发”的人,从而不应该给自己理发;如果理发师不给自己理发,那么理发师就属于“不给自己理发”的人,从而应该给自己理发。

如果要解决问题,也许会这样说:理发师不能这样规定,这个问题不存在。事实上问题的症结就在于此。

对应到数学上是什么呢?答案是: 不是集合。

大家也许不解:为什么就不是集合?明明是用集合的描述法来表示的。然而数学就是这样。

集合,不是可以随便定义的。

1.朴素集合论

朴素集合论是由天才数学家康托尔(Cantor,1845-1918)建立的一种集合论。为什么叫“朴素”呢?因为它还没有完全公理化,定理的证明是用自然语言写的。(数学是可以完全脱离语言,用有限的符号来表述的;只是这样十分晦涩)更重要的是,集合和元素作为原始的未定义概念,没有给予足够的限制。然而,朴素集合论在当时已经是超前之举。

如何超前呢?

超前就在于,除了高中生都耳熟能详的那一部分外,康托尔的理论处理了很多当时还说不清楚的问题,尤其是“无限”问题。举个栗子,什么叫“无限集”?许多人可能不理解为什么这是问题。无限集,不就是有无限个元素的集合吗?可是“无限”又是什么意思?这个问题曾经有很多争论,有一些数学家甚至倾向于认为,无限集不存在。康托尔不这样想。他对无限集的定义是:

一个能与自己的真子集建立一一对应的集合叫做无限集。

当然现在写的这个定义还有问题,比如,什么叫“一一对应”。但是这确实是用严格方法研究无限集的开始。有限集合都有元素个数,康托尔定义了无限集的“元素个数”(势),并发现,不同集合代表的“无穷大”还可以有大小关系。比如,整数与偶数集合,甚至有理数集合是等势的,但是他们的势都小于实数集。

总的来说,康托尔的集合论使数学在抽象化的道路上前进了一大步,并带来了数理逻辑的快速发展。一股形式化的浪潮冲刷了整个数学领域,从算术,实数理论到几何学,再到...一切都是一片光明。似乎一切数学理论都可以稳固地建立在集合论的基础上。

然而,如前所说,康托尔没有对集合做出足够的限制。在朴素集合论里,对于任意性质 ,存在集合 使得 当且仅当 满足性质 。(这样的集合记作 ,所谓的“描述法”)这个就是万恶之源,使得罗素有空子可钻。康托尔解决了很多难题,却没有看到这个十分基本但致命的问题。所以,数学还需要进一步地完善。

2.第三次数学危机与悖论的解决

德国著名逻辑学家弗雷格(Frege,1848-1925)在他的关于集合的基础理论著作完稿付印时,收到了罗素关于这一悖论的信。他立刻发现,自己忙了很久得出的一系列结果却被这条悖论搅得一团糟。他只能在自己著作末尾加上这一问题,并写道:“一个科学家所碰到的最倒霉的事,莫过于是在他的工作即将完成时却发现所干的工作的基础崩溃了。”戴德金(Dedekind,1831-1916)原来打算把《连续性及无理数》第3版付印,这时也把稿件抽了回来。发现拓扑学中“不动点原理”的布劳威尔(Brouwer,1881-1966)也认为自己过去做的工作都是“废话”,声称要放弃不动点原理。

历史总是惊人地相似,当初人们以为物理学已经完备时,发现了光速不随参考系改变问题和黑体辐射问题。

事实上,没有了严密的集合论,数学大厦将轰然崩塌。并不是说1+1从此不等于2,而是数学的结论不再有坚实的基础。没有了集合论,剩下的数学已经很少了。所以,称之为“数学危机”丝毫不为过。

但是数学家们不会轻易放弃一个这么好的理论。大数学家希尔伯特(Hilbert,1862-1943)曾说:“没有人能够把我们从康托尔创造的的伊甸园里赶出来。”所以,理论有问题就需要修正。经过探索,出现了几套不同的公理系统以避免此类悖论的产生。其中一个称为ZFC公理系统,比较有代表性。

满足容积公理、分离公理、对公理、并集公理、幂集公理、无穷公理、替换公理、正则公理、选择公理的一切东西叫做集合。这里就不列出所有公理了,有兴趣的可以搜索“ZFC公理系统”。这些公理限制了集合的范围,使得罗素悖论中所述的集合不存在。(描述法的使用受到限制)

然而,这些举措只是限制了数学的研究范围。多么弱的公理可以保证罗素悖论不存在?是不是现有公理还能构造出一个悖论?这些都还是未知数。所以,数学家在数理逻辑与集合论的道路上可能还要永远地探索下去。




  

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