放暑假离开学校要离开两个月，怎么样不让蟑螂靠近我的衣柜和桌子。额……樟脑丸没用的！

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（1）硼酸：以热水溶解适量硼酸后，用拖把或抹布擦拭地板，干燥之后，白色硼酸结晶会渗入地板隙缝，可防蟑螂、蚂蚁等。

（2）使用柠檬香茅，它是属于重量级的防虫精油，它不止是驱虫，更有杀虫的威力。如果您发现地上黑黑的一道蚂蚁搬运路线，可以试试直接将柠檬香茅与水的混和液喷在上面，蚂蚁立刻毙命，同时地上留下的气味也被盖过，这让蚂蚁在您住家寸步难行（对蟑螂同时有效）。

（3）菊花酒喷雾剂：环保署提供的方法。摘下新鲜菊花最外缘的3片花瓣，在太阳下晒干或烤箱烤干，磨成粉后放入不透光的瓶子，加入120cc酒精，置于室温下24小时，偶尔摇一摇。之后，滤去杂质，放入喷水器中喷洒，对于蟑螂、苍蝇、跳蚤、甲虫等均有驱除效果。

（4）用小黄瓜皮、月桂树或菊花瓣加酒精的混合物，每星期在蟑螂出没的地方洒一遍，可以消灭刚孵化的小蟑螂。

（5）拿一把九层塔，晒干后用废弃的丝袜把它包起来，放在墙角或蟑螂常经过的地方，就可以赶跑蟑螂。

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用胶带把入口封死，最好用双面胶，把樟脑丸磨成粉末后粘在双面胶上。

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摘要：一说到莆田人，人们就会想到：好女不嫁莆田男。其实这是片面的，历史上由于独特的兴化语言，与外界减弱了联系，再加上莆田当时比较穷，所以就造成现在这样的局面。本文将以本人经验再加上文献资料，谈谈一下莆田的民俗和性格以及原因。关键词：兴化语言，民俗，莆田人性格，形成原因一莆仙独特民俗：作大岁莆仙地区“风俗好尚，有东周齐鲁遗风”。在历史上，莆仙地区是“衣冠南渡，如有闽者八族”的聚集地和扩散地之一。所以，在莆仙民间蔚成了几千年来多姿多彩的传统风俗。至今在莆仙民间仍遗存着十分独特的风俗，如大年三十不说脏话，怕不吉利；晚上得吃线面和波菜,代表长命百岁.正月初一不能讨钱,担心坏了一年的彩头;正月初二亲朋好友相互不串门，担心不吉利，并约定为忌俗。正月初三才拜年,那天作寿的大摆宴席,以示一种福气.而且我们那边拜年也跟别的地方不一样，我们是在初三早上。初二晚上小孩子早早的就去睡觉，然后等到凌晨两三点就起来，拿着手电筒，带着带子，三五成群的有说有叫的朝作寿的家里去。一边叫着添福添寿，橘子拿来。我们仙游是“正月初五做大岁”。莆田是初四，家家户户重过一次，俗称“初四做大岁”。初四“做大岁”这个风俗，在莆田有一段悲惨的历史记载：明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四出烧杀掠抢。兴化府城（今莆田城）在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海，直到抗倭英雄戚继光兵到，兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新做岁。后来，为纪念莆田这一段悲惨的日子，莆田民间和以往一样，于农历十二月三十日夜“做岁”，时间拖得太长。于是，莆田民间约定将农历二月初四“做岁”，改为正月初四“做岁”（围炉），因农历二月农事正忙，若在二月初二才“做岁”并将年三十晚上改为“做小岁”，正月初四晚上称为“做大岁”。同时将二月初二日约定为正月初二日，作为探望亲友伤亡的不祥日子，俗称探亡日。至今莆田人每年这一天，都不互串门拜年或走亲访友。正因为有这段历史的缘故，莆田境内也流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都贴上白联，但在初四“做大岁”，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中，人们选择了一个折哀的办法，即在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联，将白联露出一截（约10厘米），以示心有余哀。从此以后，莆田地区在春节时，便流行贴上白额春联的风俗。贴白额联的习俗，在莆田民间又一传说，清顺治五年（1648）3月，明朝东阁大学士莆田人朱继祚率义军收复兴化城。清兵多次反攻，城内不少百姓伤亡，家家都有丧事，门贴白联。至年终，清政强令家家贴红联。城内居民巧妙地贴上红联时，留下原来白联的一段，以示对逝去的亲人和明朝故国的怀念之情。同是莆田市的仙游县岁时风俗，与莆田市区（原莆田县）又不相同。莆田是正月初四“做大岁”，而仙游县却是正月初五“做大岁”。这是因为那年倭寇攻陷莆田城后，次年冬大举进犯仙游县境，到处杀掠。仙游城内百姓四处逃生，流离失所，无法团聚过年，直至戚继光兵到，倭寇溃逃，百姓才得以重聚团圆，明嘉靖四十三年（1564）起，仙游民间便俗定正月初五日，吴宅人吴廷珠（兴化府监军）在抗倭中战死，乡里人为纪念他，定正月初五为悼为日，所以吴宅人有正月初五不“做大岁”的风俗。莆仙地区正月初四和初五日“做大岁”的风俗一直沿袭迄今。二莆田人性格莆田人是独一无二的，他在哪里，你都能一眼人出来，腔调很浓的兴化方言，精明的头脑，说话跟吵架一样，他是福建里面最有性格的人。具有一下几个特征： 1精明但有时候太小气。以前经济不够发达，为了生存，莆田人的足迹遍及全国及海外，他们特别能吃苦，也特别精明，被外界称为“中国的犹太人”，仅从这点上说，莆田人很像浙江人。：全国至少80％以上的民营医院是东庄人创办的；莆田秀屿区在全国各省市从事医疗行业的企业共有1万家（东庄镇占93％）。还有全国大部分的木材市场。但是，有时候物极必反。过分重视利益，就会太过于斤斤计较和抠门，什么事都想放到天平上称称个你半斤我八两的，所以在一个单位里，总是让人有同事不够大气、“太精”的感觉。比如说，外资公司年终为员工发红包后，福州人拆开信封时会说，我怎么只有这么多——即使已发给三薪了。而莆田人的第一反应却是：我该不是最少的吧？这说的是福州人的不足天性，和莆田人的多疑的个性；而当莆田人从四处打听到别人的包中之物多寡后，发现这一年大家发到的几千奖金都差不了多少，只是老板为了表现出不搞平均主义，每档奖金多少以一百元区别开。这时比别人少一百元的福州人会说，又少啜了一小餐了，而莆田人却会埋怨：我哪一点比人家差，还是问问主管这奖到底是怎么评出的？这里反映出的是福州人好吃爱玩，莆田人的斤斤计较。莆田人中有一句话“天下没有莆田人办不成的事”，说的是莆田人精明至极，善于做“买卖”、生意。而在福建也有一句话“神仙难挣莆仙的钱”，这足见莆田人的“抠”功绝顶。 2爱面子。对于莆田人，面子有如他们的生命。你如果懂得其为人之道，顺着他的意，他便对你好得不得了，甚至不惜为你的事丧失自己的处世原则；但如果你不尊重他，他便处处跟你过不去。不过即便是你得罪了他，之后若能请他喝上一杯，说些对不住的话，给足他面子，他便又视你为友，立即忘记以前的不快，且为你办事时又忍不住要丧失点原则。还有比如本来盖房子是为了有地方住，但是在莆田人看来，这是一种荣誉的标志，房子一定要盖的越大越好，最好是全村最大的，这样才有面子。还有比如婚娶都要最大的最隆重的仪式。 3大男子主义。虽然外界传闻的有点失实，但是在莆仙地区确实存在着大男人主义，也可以说是大人主义。男人在家庭是至高无上的。任何事情都是我说了算，大小事儿都不让妻子知道和干预，始终不能低下那高贵的头，不管事情的谁是与谁非，我说了就是对的。人在家里有着统治地位。他们决定着一切大事，全家都要听他的，从孩子的上学到婚取，购买原材料等等。女子在家里作着最累的事，却不能做半点决定。认为男子应该优于女子并控制女子。和“厌恶女人者”不同，“大男子主义者”认为男人应该承担生活中的重要角色，女人应该满足于她低于男人的地位。另外一种表现形式就是存在着严重的等级观念，一切都得听长辈的，他容不得你说句话，特别是有外人的时候，这又是爱面子的表现。他有可能会跟子女说说话，但是你只能听，不能辩，称为庭训。这可能是几千年以来封建礼教所带来的影响吧，君君臣臣，父父子子。不过在莆田表现的严重一点，这又跟当地经济落后有关。三分析原因一重视教育在封建社会，一个人只有通过科考才能改变自己的命运。莆田人很早就认识到这个道理。唐宋末年都是非常动荡的时代,大批受饱受战乱士卒南迁到了沿海,尤其是莆田这样交通稍微发达的地区。但是他们势单力薄,没有田产一旦用光积蓄就将沦为下层,为了保持家族的荣誉,他们开始不遗余力的培养下一代,用他们最有优势的儒家传统,几乎每一个家族祠堂都是一所学校,而家族的福利总是优先给读书人。这种习俗延续了上千年。就是现在，你也能在许多学校看到这样一块牌子,教好一个孩子振兴一个家庭,所有贫困的孩子都肩负着振兴家庭的重任,因此能创造出一个又一个教育史上的奇迹。莆田历史悠久，人才辈出，曾被誉为“海滨邹鲁”、“文献名邦”。自唐以来1200多年间，涌现出2345多名进士，12名状元，14名宰相。有98人在中国二十四史中立传，有99部兴化人的著作被收入《四库全书》。二地理位置福建地势复杂，既被称之“东南山国”，亦称“闽海雄风”。一方面山区极为闭塞，甚至“不知有汉，无论魏晋”；另一方面海港船只远航世界，常领风气之先，交通的不便和文化的差异都极大地限制了文化的交流。正是由于八闽地域文化的复杂性、难融性和双向性的特点，对莆田人的性格养成和事业发展影响巨大。一方面是深厚的文化传统积淀重教崇儒，开放领风气之先，养就莆田人的聪慧灵性。无论是古代或是近代，莆田是出人才的地方；，另一方面从地域文化中走出的，这些豪杰才俊都生于斯，长于此，成名在外，这几一乎成了一条定律。久居他乡的他们对故乡的印象几成童年时代的追忆。三语言因素莆仙方言属汉语方言系闽海方言群，是闽方言五个次方言之一。因莆仙历史上同属于兴化军、兴化府，所以，莆仙方言也称为兴化话。莆仙方言的独特标志是：八音分明，保存着较多的唐以前中原古汉语，保留着边擦清音。莆仙方言是以中原古语、闽越语音的结合体为主，并逐渐吸取现代语汇和一些外国语为辅的地方话。外地人刚接触莆仙方言时，只闻叽叽喳喳，不知所云，常常比喻为雀舌鸟语。这样无形中隔断了与外界的进一步交流。美国语言学家萨皮尔说：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”一种语言代表一种生活方式，当外人不能与你进行口头交流的时候，你就会变的落后封闭，如明清时候的闭关锁国，不但没有御外，而且自身落后几百年。总结：一方水土养育一方人，也孕育一方文化。自古以来莆仙以其独特的地理位置和人文文化,展现着种种神秘的色彩。成为闽人中最有特色的人。在福建人当中，最有个性特征的，非莆田人莫属。莆田人特征明显，是从内到外、从语言到个性的。你遇到一个陌生莆田人，从和他讲第一句话起，就知道他是从莆田“来”的，大凡都是因为他那口浓得叫你费解的兴化方言腔。一道歌里有这样一句词，“爱情像流水，管他去爱谁”，可在莆田人的口中，这句普通话的话就变成 “爱情像牛嘴，管他聚爱追” 了。“天不怕地不怕，就怕听闽粤人讲普通话”。外地人听南方人，特别是广东、福建人讲普通话，本就是一件很吃力的事了，而莆田话又是福建人心中的“广东、福建话”。有笑话说，过去部队招侦察兵，要的都是莆仙人，因为他之间讲话不怕敌方窃听。笔者敢肯定，编这个笑话的一定是个福建人，因为也只有福建人才这么了解莆田话的。不过，莆田人成为许多福建人茶余饭后谈资的，不是莆田话，更多的还是莆田人与大多数闽人很不相同的个性。

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