有哪些由于生活富足而被我们忽视了的现象？ 第1页

在很久以前日本的一个穷困山村里，有一位已经69岁的阿铃婆。她有一口整齐的好牙，但这却并不让人羡慕，反而让她成为村民乃至家人嘲讽取笑的对象，就连阿铃婆自己也因为牙齿而苦恼不堪。

（1958版）
日本老电影《楢山节考》讲的就是阿铃婆的故事。

阿铃婆有两个儿子，生活虽然穷困但好在大儿子辰平孝顺。阿玲婆最关心的就是辰平的续弦问题，对于一个家庭而言，一个勤劳肯干的儿媳其作用不亚于顶梁柱。然而就在阿玲婆为儿媳操心的时候，她自己也在坦然与筹备中迎来了生命的最后关口——前往楢山祭山神。

在楢山下的这个小山村有这么一个习俗，当父母70岁的时候，子女就要按照传统把老人送到山神所在的地方。在背着老人进山过程中要遵守一下几条:
第一条、进山后，不能讲话；
第二条、离家时，别让任何人看见；
第三条、从山上往回返时，千万别回头。
说白了就是把年迈的老人遗弃在荒郊野外，任其自生自灭，以节省下本来就不多的资源。这种弃老的习俗在讲究孝道的国人看来可谓是丧尽天良。

在我们所熟知的历史与现实里，家里的老年人长辈有一口好牙无疑是值得庆幸的事情。但在电影中的楢山脚下，老年人的一口好牙却意味着消耗了更多的粮食给家庭带来了更大的负担。久而久之，在极端贫瘠的生存状态下，老年人的健康反而成为一种可以被公然嘲笑的耻辱。

在生存边缘常年挣扎中，人的道德观念围绕着节省资源建立起来:

老人健康的牙齿被视为家庭邻里的丑事

丢弃溺死新生儿的决定在谈笑间敲定

孙子的婚配不如为一家之主续弦重要

晚婚晚育被编入儿歌口口相传

四代同堂的家庭会嘲笑为一窝老鼠

迎进一个新人老人就需要让出家里的位置

70岁的老人如果没有上山被认为会带来厄运，而被儿子背着体体面面上山又是一种非常光荣的事情。

同村的老头阿又因为不肯上山被儿子虐待得饥肠辘辘，阿铃婆对此阿又的遭遇既痛心又生气。

但同时阿铃婆也数落着阿又违背了传统习俗将带来衰运。

值得一聊的是原著里楢山下的这个村子里都是晚婚，村里传唱着一首歌谣，歌曰:

三十过了也不晚，增加一人算添俩。

这是一首鼓励晚婚的歌，添俩是指食物会相应地不够了。在这个基本都是文盲的山村，居然自觉的执行着我们称之为国策的“晚婚晚育”。也许“计划生育”决策者真的忽略了人类群体在生育问题上的自我调节能力了。

另外一些现在骇人听闻的事情在村里也是如此的风轻云淡。

在这种道德观与舆论的压力下，阿玲婆甚至想过磕碎牙齿，是辰平抢下了手中的石块扔到水池，也是大儿子一次次将哄笑的人群赶跑。但最后，看到新儿媳的能干、孝顺，为了尽早下定上山祭山神的决心并且给儿媳让出粮食与家庭的位置，阿铃婆终于还是在石磨上把牙齿磕碎了。

阿铃婆心想:儿子终于能背一个体体面面不被嘲笑的老太婆完成那古老而神圣的仪式了（原著）。

（1983版）
此时，冬天已近，即将70的阿玲婆一边安慰着痛苦的儿子，一边坦然地等待着上山的那一天。

没有武力强迫、没有硬性制度，甚至在上山前村里的长老还跟阿玲婆的儿子挑明过:

如果阿玲婆不想上山，也是可以回头的。

母亲慈爱、儿子孝顺、婆媳融洽，但辰平背着母亲依旧踏上了风雪山神路。上山的途中，舆论压力、道德束缚、孙子的催促以及现实的压迫下,尽管辰平一而再的踟蹰不前、再三询问母亲意见，阿铃婆总是默默挥挥手示意儿子继续向前，最后来到了尸骸累累的山神之地。

分别之时，阿玲婆依旧仔细地拾掇着每一件物品塞到儿子怀里带回家去，母子相拥而泣。

辰平泪别母亲后在返回途中撞见了老头阿又被儿子捆绑着推下山崖……

辰平震惊之余急急忙忙跑回山神之地看到了风雪中的阿铃婆。

在自然界里，群居的动物中也有衰老的个体主动离开群落寻找一个固定的地方了结余生，可见这种弃老的现象源自于动物繁衍生息的天性。联想起《楢山节考》中所细腻描写的那种道德环境下村民理所当然的态度，我不禁在想也许动物世界中的老年体选择离开群落也并不是那么主动。极有可能在群体活动交流中，成员之间有一整套人类难以察觉的交流反应机制在迫使老年动物选择离群索居，而这中机制也许正是影片中小山村道德体系的原始形态。

这种遗弃老人的做法不仅仅在日本有，国内在许多地方也发现过类似习俗或者遗迹。
从山东到湖北、四川到河南，各地都有类似于让老人自生自灭的洞穴、窑洞，名称不一，有的甚至设有方便自杀的结构。比如:“自死窑”、“弃死窑”、“弃老洞”、“老人洞”、“巴人洞“、“古墓”、“模子坟”、“丘子坟”、“油篓坟”、“六十花甲子（葬）”、“生藏”等。
详见:
探询“弃老俗”寻访“弃老洞”

中国传统社会，对于孝道的严苛乃至变态要求是我们一直以来熟悉的，但是“弃老”习俗分布地域的广泛、距今年代之近却又常常被掩埋在文明外壳下。
或许两者是同时存在的两个极端，是伴随着人群在生存与发展的矛盾中相互斗争的产物。

随着物质生产力的提高，在知识越来越重要的前提下，由于老年人天然作为知识与经验的载体，因此“弃老”的习俗就被社会主流价值观所摒弃。然而一旦资源陷入短缺或者落后的未开化之地，这一蛰伏的天性就会潜移默化的改变着整个人群所依赖信奉的道德价值体系。

就如同电影里不论善良还是邪恶、孝顺还是叛逆、无知的幼童还是年迈的长者，每一个人都以自己的方式一代又一代自觉、虔诚地遵循、维护着那个以节省资源、延续种群为核心的道德体系。

在常年富足的环境里，我们即使能够假设物质极端匮乏的极端场景以及随之而来爆发的人性之恶。但也觉难想象数千年来世世代代一直处于求生边缘的人们会以怎样的方式对此安之若素。

在适当的时候，原始的天性并不会如僵尸爆发般挑战、颠覆现有观念，而是悄无声息地改变着你我的利益倾向，进而动摇道德所依赖的社会核心价值观。最终让每一个身在其中的人都习以为常。

顽童、无赖、慈母、孝子，在个人意愿选择范围内残酷的生存法则又显得不那么冷酷。电影中的小山村的日常与当下的现实如此相似，但却又在弃老与敬老的道德观上截然相反，就像是一面映照着人类社会自身的镜子。

即使在今天，“老而不死是为贼”之类观念依旧大行其道。不论是偏远地区的老年人自杀的现象还是屡见不鲜的虐待丑闻，这一切都在告诉我们，“以老人健康为耻”的价值观并没有离现代人多远。

面对“弃老俗”，原本以为是道德观念约束我们的想象力，但实际上却是优渥的资源安抚着人类野蛮的天性。

道德与天性，人性与兽性，文明与自然之间，一线之隔而已。

截图来自两个版本的《楢山节考》1958版与1983版

某同事，富三代

人生第一次吃烤地瓜

焦黄流汁香喷喷

当时出差，天气很冷，开始有些嫌弃，但耐不住当时饥寒交迫，一口咬下去

当时表情是这样的

接下来得几天，每天都吃烤地瓜...

后来我问他，他说，他妈从小不让他吃路边的东西，加上从小到大确实没见过，真没想到这么好吃...

那一刻，我骄傲...

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解释下，其实这种大桶装烤地瓜，绝大多数8090后应该小时候都见过，价格不贵大部分人都吃过，只不过我这个同事是见都没见过，

我当时也问过原因，

从小就是高端小区别墅区，私立学校，车接车送很多东西都不知道，大学就去了国外，这东西没见过。

在分享个这家伙的故事：

他从小到大没怎么坐过火车，更不要说绿皮了。前年我们去甘肃那边活动，县城有点偏需要做一段绿皮，他兴奋的一宿没睡着觉，特别亢奋，坐在硬座上眼睛放着光，摸来摸去，和个五岁小孩，一会儿你看羊群，你看这山都秃了……

周围老伯老婶都用很奇怪得眼神看着我们……

在我还是一个实习医生的时候，

有一次跟某位主任上门诊，

接近中午十二点，门诊快结束了，

进来了一位弓腰驼背、衣衫褴褛、头戴蓝色头巾的老太太，

膝盖已经弯成严重O型，

双手费力的拄着一根木头拐杖，

每一步走的都很艰难，

看得出膝盖应该非常疼痛。

没有儿女，

没有轮椅，

没有挂号，

老太太带着恳求的眼神说：“我没挂上号，能不能帮我看下。”

主任点头应允，

老太太说着她的病情，
年龄大了，有点啰嗦。

主任听了三句，

打断她说：你这个除了手术，没别的好说的了。回家准备十万块钱，把两个膝盖都换了就好了。

老太太的眼神一下呆在那，停了至少有二三十秒，想说什么，又停在嘴边，

慢慢转身走了。

当时还小，没有多想，

只是很清晰的记下了那个老太太呆滞的眼神和一瘸一拐，弓腰驼背的背影…

旁边一位戴眼镜的病人自语到：

怎么早不来看，

腿都弯成这样了，

哎，咱国家的病人就是这样，

太能忍。

主任想说什么，

但是最后什么也没说。

多年后，

我去乡镇卫生院支农义诊，

因为是义诊，挂号不要钱，又是市里三甲医院来的医生，

所以村里的很多平时舍不得挂号看病的病人，都会闻讯来看。

第一个病人，
当他走进诊室，

我看到他的第一眼，
我就想到了那个当年老太太。

破烂的鞋子，

脚趾头两三根漏在外面，

我就懂了，
别说手术，
他连一张100块钱的X光都拍不起。

给病人查体时，
难闻的味道，
破洞的袜子，
补丁套补丁的衣服…
衣食尚忧，如何看病？

可是他们一个一个的病情却是那么的重，

我看着他们关节疼痛、畸形的程度

我都不知道他们是怎么忍下来这么多年，

腰椎间盘突出压迫神经到那种地步

居然还能每天早出晚归养老带小，

类风湿双手双膝双足重度畸形残废，

居然每天还能下地干活自己一人耕种好几亩地…

癌症全身骨骼多处转移剧烈疼痛的离婚妈妈

居然带着一个大孩，哺乳着一个小娃，

可是他们真的做不起检查，
拍不起片子，
吃不起止痛药，
甚至不到义诊的日子，
连几块钱挂号费都舍不得，
更别谈…
手术…

突然想起了曾经的那句，
“回家准备十万块钱，把两个膝盖都换了就好了”

话，没错，
但，真的很残忍。

那天感觉自己好无助，

突然不怎么会当医生了

不怎么会治病了，
只能尽可能仔细的查体，
尽可能教会他们生活中要避免什么动作，

要锻炼什么部位，注意什么姿势，
尽可能的，去安慰，
甚至，
去撒谎，
去隐瞒…

义诊回去的巴车上，
一路颠簸，

眼前的荒芜贫瘠，
和城市里的灯红酒绿，
对比是那么鲜明，
距离是那么遥远。

晕车，想吐；
可就在昨晚，
我还想以晕车为由推辞掉这次义诊。
那样恐怕，
永远也不会知道，
在路灯尽头的那大片大片的漆黑中，
还有那么多被痛苦折磨的灵魂。

也可能永远读不懂，
“回去准备十万块钱…”这句里包含了多少绝望，
还有那老太太呆住的眼神，
扭曲的背影，

蹒跚的步态，

以及那树枝改成的拐杖…

“小孙，上台之前严格按照无菌刷手，要知道这一个关节置换，这五万块钱，是几万斤粮食，是几年甚至十几年一家人的全部积蓄，千万不能给人搞砸了”

“小陈，23床那个病人用普通的纱布就行了，不要用敷贴，她家里太穷了。”

“你这个病啊，回去别到处试野法子了，好好做这个

康复动作，会慢慢缓解的，别急于求成…也别乱吃药了…”

尽吾所能，用吾所学，

佑吾所及，偿吾所愿。

从此，

每一次义诊，

都是一次自我救赎。

15年回国，父亲跟我说他资助了本地乡下一个小学建了个操场。我开玩笑道：我什么时候变成了富二代了你都不告诉我？他说这个小学一共就两个班，几十个学生基本都是留守儿童，建个水泥操场只花了5千块钱。

我看了看手上的新iphone，惊讶地说不出话来。

今天是2018年2月16日早上10点，正琢磨着怎么给知乎上的盆友们送上一份礼物，突然就看到了这个题。

有钱人一般不大会彻底榨干资源的最后一份价值，而贫穷就会让人在这方面有着无穷的想象力。比如说你就不可能指望中东石油土豪琢磨出怎么节约用油。美国人资源丰富，他们的汽车就爱大排量大空间的，日本人资源匮乏，就会精打细算把抠门发扬到极致。

我小时候家里很穷，所以养成了抠门到极致的性格，在怎么榨干最后一滴价值方面有比较高的天赋。

这几天盆友们对我养的会上树的鸡很感兴趣。

实际上这是我已经做成功的一个实验。但是一来没有时间推广，二来拉萨本地的市场空间有限，所以免费送给想搞这个的朋友，或者你有一天归隐田园，也可以自己试一试。

先说结果：这种饲养方法一是极大节约饲料，二是鸡蛋的品质非常高，蛋黄明显比一般商品鸡蛋的蛋黄更为红润有光泽，口感更香，腥味很淡。

老母鸡本身更健美，身手也矫健，蹿上树是没问题的……

缺点就是很难抓，只能在黄昏的时候趁着鸡夜盲的时候去抓。大白天你想一个人抓住它们简直是痴心妄想。

闲话少叙，直接上饲养方法，让你领略我抠门的极致。

大家知道，鸡的消化道很短，不发达，大概有30%的饲料是没办法消化的，会随着鸡粑粑排出体外。作为一个穷孩子，我想起这30%就肉疼，这可是活生生的小钱钱啊……

怎么办呢？猪我有办法，让猪粪发酵成蘑菇，再让猪吃回去。鸡不行，鸡不吃蘑菇啊。没关系，鸡吃蚯蚓虫子，用鸡粪喂蚯蚓、面包虫之类的东西，再让鸡吃回去就行了。

具体方法如下：

1、选地。

你要是在南方潮湿地区，最好在高地做。如果环境过于潮湿，这个方法可能不好用，因为潮湿环境下鸡粪里会长一种寄生虫叫做“球虫”，鸡会得球虫病。北方和高原地区，球虫病很好控制，南方想要用鸡粪喂蚯蚓的话，最好把鸡粪搬出鸡场单独饲养，然后把虫子再采集回来喂鸡。

2、挖蚯蚓沟。

在鸡场里面挖几条土沟，深60厘米左右，沟里填埋上秸秆渣渣起到疏松的作用。

3、接种蚯蚓。

把蚯蚓卵孵化，等蚯蚓长到2厘米左右长，接种到蚯蚓沟里面。每天清理打扫鸡舍扫出来的鸡粪，给扔蚯蚓沟里面去。

4、接种菌群。

接种蚯蚓之前，要在蚯蚓沟和整个鸡场里面接种益生菌群，形成优势菌群，利于蚯蚓、鸡的健康，也利于鸡粪的发酵。这个益生菌，可以使用本地的细菌，也可以购买商品菌种。

用菌种扩繁形成菌液，喷洒接种到鸡场里就行了。担心菌群死亡，可以定期喷一次。

5、采食。

然后就让鸡群愉快的玩耍吧！

因为鸡喜欢刨地，所以你不能让鸡儿过于愉快的玩耍，你自己的鸡儿你都知道克制对吧？要用厚塑料膜把蚯蚓沟盖起来，每周揭开塑料膜给鸡吃一天就差不多了。这样有利于蚯蚓沟的保温，也避免了鸡儿几天把蚯蚓吃干净了。

这样就确保了鸡儿有蚯蚓吃，蚯蚓也有足够的数量繁殖传宗接代。

养鸡场里，你乐意的话可以种果树，果树要高一点的，否则鸡儿会自己爬到树上去，影响果树的产量。不乐意的话就那么也行。

方法思路就在这里了，事实证明鸡本身得病很少，如果顶上再盖上网，隔离野生禽类，连禽流感也不用担心。别的东西就不要摊手给我要了，经常伸手给别人要，这不是穷人的精神，这是乞丐的精神对吧？穷人是精打细算，乞丐才整天问别人要东西。

如果我有钱，我是肯定不能想着从鸡屁股里节约那30%的……

最后，鸡年过去了，狗年来了，祝大家在狗年大吉大利，天天吃鸡。