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LGBTQ群体未来会不会被中国居民广泛接受? 第1页

     

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以我个人的态度来讲,在公共政治领域,我的核心关注点,是反帝反修,是在保证市场经济良好运转的前提下,防止资本掌握权力和人心,是反贪腐,是精准扶贫,是法治建设,是产业升级,是军队发展。

如果一个人,一群人,在 “核心关注点” 上,与我大体一致,那么,我是根本无所谓,Ta在私人领域,乐意跟什么性别的人做爱的。我也是根本无所谓,Ta以什么样的性别来自我定性的。因为,这样的人,这样的人群,其首要身份,是与我同一个战壕中的战友,是同胞,是阶级兄弟,而不是什么LGBT。

在此基础上,这个人,这群人,围绕他们很关心,而我可能略关心,或不怎么关心的公共政治议题,如LGBT议题,想要寻求我的支持,想要我帮忙发声,那么,起码我个人,是非常乐于去帮他们发声的。

但是,如果一个人,一群人,在 “核心关注点” 上,与我并不一致,甚至,不但不一致,而且直接抵触,包括但不限于,诋毁国家,仇恨民族,反对体制,期盼大厦崩塌,然后带路......在这种情况下,哪怕我在天然倾向层面,对LGBT是有善意的,可这个人,这群人,其首要身份,已经是我如假包换的敌人了。在这种情况下,谈什么我的接受和支持,是一件很魔幻的事情。

“我” 只是一个人。而 “中国居民” 是N亿人。

那么,回答这个问题的关键就在于,“中国居民” 中的大多数人,在 “公共政治” 领域,“核心关注点” 是什么。以及,“LGBT群体”,在这些 “核心关注点” 上,是否与 “中国居民” 大体一致。

若大体一致,“LGBT群体” 的种种诉求实现,依然无法一蹴而就,依然肉眼可见各种来自于观念和利益的阻碍,但起码不会有什么硬性障碍,于是未来可期。

若基本上不一致,甚至是正好相反......那也就别想着什么 “被广泛接受” 了,不被以更严苛和直接的方式去处理,就烧高香吧。


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中国没有强大的宗教保守势力,本来LGBT的前景是不错的,只需要等90后及更晚的一代人掌握权力即可,这些人应该不太会因为道德感和性取向不同而强力压制作为个人的LGBT。

然而如果没有理论突破的话,由于政治原因,LGBT团体很难被接受,反而有可能大大连累LGBT人士的个人幸福。

中国未来势必会总结美国急速衰落的教训(其实现在已经开始),就像以前总结苏联解体教训一样。其中一条会是:白左风格的身份政治(包括但不限于LGBT团体)严重分裂社会。如果LGBT团体不能坚决同西方做思想切割,前景十分暗淡

尤其诡谲的是,可能不出十年,中国舆论场就会形成“中国社会比西方社会的文明发展程度更高,西方尤其美国更像是蛮夷”的主流共识。到那时,除了某些科技方向或者艺术特长方向之外,“中国同西方接轨”会成为被反对甚至被嘲笑的想法,就如今日“大陆同湾湾港港接轨”的提法一样。而那时中国的LGBT权益和尊严恐怕依然明显比不上西方,会有很多LGBT人士依然羡慕西方从而想学习西方。如此,则LGBT人士必须有很高远的大局观,才能跳脱令人泄气的现状,立足国情面向未来,做好LGBT的理论构建。简言之,LGBT团体不投共不行,不坚决批判西方不行,简单投共批西方而不给LGBT人士希望也不行

LGBT的问题比女权难。女权至少有左翼女权这个跟党走闹革命的基本盘可以回归,老大哥也不太可能抛下女性权益提升这一份责任。LGBT在共和国历史上是无根的,路走错了恐怕就完全迷失了,也没有人会来拉你一把的


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不接受也得接受。

自从战国时代起,中国的国情就是 “父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之”(《韩非子》),在这种情况下男女比例必然失调,再加上顶层的一夫多妻制,底层男性必然会被迫成为同性恋。

这和西方那种男女比例相当、且性压抑不是特别严重的社会背景下,男男、女女完全出于自己的天然倾向自愿选择成为同性恋不是一回事。

所以传统中国没有演化出亚伯拉罕宗教仇视同性恋的文化,只是将功补过而已,也没有什么好吹的。

如果中华田园保守主义者进口外国保守主义时,连带进口了外国保守主义中恐同的部分,那你们要想想,如果连同性恋都不允许,那些没有任何希望的人(主要是底层男性)会做出什么激烈的反抗呢?


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希望大家直截了当而不要阴阳怪气地回答问题。

同性恋话题及其他性取向少数人士是一个越来越敏感的话题。仅以同性恋为例,在我国,部分人可能持同性恋“恶心”的态度。而在我国的某些平台如知乎上,也有一些人持“不完全支持同性恋、不支持自己的孩子可以是同性恋,就是虚伪的封建余孽”的态度。这两种态度,我认为都是不健康的。

之前家教一位在美国读中学的中国同学写作文,有一门课就是关于对同性恋的态度,对此我们进行了许多探讨。当时我觉得这件事要从历史背景、集体和个体等角度去看。今天想跟大家分享一下我和那位小伙子的讨论。

在资本主义兴起后,为了从过去的贵族霸权和宗教霸权中夺取对生产资料、土地和劳动力的控制,资本主义是很注重“自由”和“个性”的。这是个“去中心化”、“再中心化”的过程。在这个过程里,一开始个人的选择自由被推到了一定的高度。同时,资产阶级不喜欢被人限制,强者希望得到比普通人更多的选择,对自由很推崇。

而在再中心化完成后,资产阶级的垄断统治稳固起来阶段,推崇个人主义、身份认同、地域主义,让普通人互相瞧不起、互相吵来吵去,又是资本主义统治阶级防止普罗大众产生基于经济的集体认同的好方法。所以,同性恋和其他性取向少数群体的兴起,是有历史背景和制度需要的。不论在个体层面上性少数是不是源于自然、基因原因(这方面的科学研究也少不了受社会力量的影响),其群体化都是个社会问题。不是天然的,也不是必然的。

在个体层面,同性恋及其公开化是个性自由的体现。真不觉得这有什么坏处。我认识的同性恋朋友,不管是公开的,还是不公开的一目了然的,太多了。这里面有一些人从来没喜欢过异性,也有有些人在中学时追过女同学,但出国后变为同性恋(或双性恋?)。我和他们从来没有一点隔阂。我还去人家家里借宿过,还和人家聊过他们的感情问题。当然,这一点和“团体化”关系不大。

对于同性恋,我最大的问题来自于集体层面。但这个疑惑所涉及的不只是同性恋现象,也不涉及同性恋现象的全部。我的疑惑来源于:同性恋难以产生生物学后代这件事与人类集体利益的矛盾应该如何解决?当然,这也涉及不婚主义、丁克家庭。

再次声明,不婚主义和丁克家庭这两种现象的个体我也认识很多,包括我非常尊重的师长和朋友。同样在个体层面上我对他们的选择没有任何负面看法,我的疑问和担忧都是来自于集体层面的。即所谓如果这一现象继续蔚然成风,我们的集体会变成什么样?

人类作为一个集体要不要存续下去?我们存在的意义是什么?我们到底是不是一定要有后代?产生和抚养、教育后代是我们的责任吗?

前几个问题比较哲学,一言难尽。最后一个“责任”问题,又回到了集体和个体的对立上。从个体角度出发,繁衍后代并不是我这个个体必须做的事情。其实,自己活下去都不是必须做的,个人应该有随时结束自己生命的自由,很多时候我们之所以不敢这么做,很大程度上来源于社会责任。即,我们死了家人会难过,会给他们造成麻烦。所以不能随意自杀。

在个体层面上繁衍后代最多是个偏好和选择:我想知道做父母是什么感觉,或觉得人类的幼崽好玩,等等等等。只有相对于某个“集体”,繁衍才是责任。这个集体可以是家庭、民族、国家或全人类。这个集体意义,是人为构拟出来的。是被赋予的。

举个例子,有一些人担心中国的人口后会减少。如果只看个体的话,这件事跟我没有任何关系。那些担忧中国少子化的人,其实是在心里给国家身份认同这件事赋予了很高的意义。

繁衍后代和人类这个集体到底有什么关系?那就涉及到一个价值取向问题,人类是否应该存续下去,我们是否能够承受持续的少子化现象?人类的出现是一个巧合,而生存下去却又是动物的本能。

自从人类出现自我意识开始,我们似乎无时无刻不在尝试让自己这个种群延续下去,这是种社会化的集体意识。时至今日,我们拼命的发展科技,我们试图探索外太空,给自己找另一个家园;我们试图进一步发展医学和制药行业,并期望战胜不治之症;我们希望保护环境来让自己的子孙后代能够生活在一个相对健康的环境里;我们希望解决能源问题,让自己后半生及子孙后代有尽量多甚至用不完的能源。

假如我们人类在一百二十年之后将会完全消失,那么我们今天所做的一切探索都是毫无意义的。那样的话,我们今天只需要绝对自由的生活,想做什么就做什么,想不做什么就不做什么。我们不需要计划什么,我们也不需要为将来打算。我们不需要考虑子孙后代的事情,因为他们并不会存在。

想让人类在一百二十年之内完全消失并不困难。不需要核大战,不需要瘟疫,也不需要小行星撞地球,只需要我们现在的每一个人都不产生生物学后代,只需要我们杀死每一个意外出生的婴儿。只要这么做,我们的生活将会进入非常自由自在的状态,我们将会摆脱一切责任和困扰,开开心心的等死,等待我们种群的最后一个个体死亡。

这样一来,我们父母病了也不需要我们去照顾,因为他们本来就要死掉。我们也不用担心,如果我们不照顾我们的父母,将来我们的孩子会不会照顾我们,因为我们也完全可以尽快自由死去,而且“我们的孩子”也并不存在。

然而,我们人类好像没有这么做,也几乎没有哪个人打算这么做。疫情之下,大家想到的还是保命,想到的还是开发疫苗和特效药。换言之,我们自己想活下去,也顺带希望帮别人也活下去,人类作为一个种群还是要继续延续的。那么我们也是在默认,人类的后代应该不断的出现并继续繁衍。只有这样才能解释我们探索宇宙、攻克绝症的意义。俗话说功在当代,利在千秋,如果没有千秋,那么当代之功又算什么?

因此,繁衍后代不仅能够帮助我们解决那些还没有能完全解决的问题(将来的劳动力),完成我们未竟的事业,而且也是我们做一切科学探索最终意义的来源。只有人类种群继续存在下去,我们今天做的探索才有意义和必要。

至于为什么我们迫切的想让人类种群延续下去,我也不知道。这是人类的本能,也是人类的一个集体选择;只看个体是找不到答案的。

而在这种前提之下,每个人都产生自己的生物学后代,维持世代更替的可能,就变成了我们对集体的一个责任。你可以把这个地集体看作是自己的家庭、家族、民族或国家,也可以把它看作是全人类。

其实,如果我们只从个体经济角度去看,我没有孩子,你有孩子,那么将来我退休之后领退休金,在社会层面就是你的孩子劳动产生的价值在部分地给我养老。这种情况在人群之中会制造一些矛盾,我觉得是完全可以理解的。

回到同性恋问题本身,我认为同性恋和其他性少数群体能否在我国或者在全人类范围内得到大家的普遍认可,取决于我们如何去解决他们无后的问题。

领养并不是一个根本的解决办法,因为这需要其他人生出更多的孩子,否则人类后代的总数仍然是因为他们的选择而减少了。我们这还没有考虑那些被遗弃(领养)的孩子自己的可能遭受心理问题。

代孕也不是一个很好的解决办法,这会带来极高的伦理风险和法律风险。有一些家长表面上认可自己的儿子可以是同性恋,这很好。大不了将来可以代孕嘛。我也认识一些同性恋朋友,自己确实很想做父母,说以后可以领养或代孕。但我想问问他们的家长,如果你有一个女儿,你希望她去给一个(未曾谋面的外国)人代孕吗?你希望她生下来的孩子并不是自己的孩子,但是她要承受10个月的怀胎之苦吗?你对自己的孩子很大度,但你对别人的孩子大度吗?

而且一对同性恋情侣通过代孕得来的孩子,毕竟实际上也只是一方的孩子。他们没有爱的结晶。

克隆技术不知道有多大的实践可能,其忆伦理和法律风险也是很高的。

如果无后问题得不到解决,那么很遗憾,一部分性少数群体以及持有不婚主义或者丁克家庭思想的人们,就一定会和大多数人产生根本矛盾。短期来看,那就是凭什么“我”的孩子给“你”养老;长期来看,即“我们”想让人类种群延续下去,而“你们”的做法与此最终目的相违背。

其实这是个非常显而易见的问题,之所以变得不那么明显,原因在于结婚生子繁衍后代在目前已经被污名化了。

婚姻是一个社会现象,我们先不去提它。而且很明显同性恋者有很多也是需要婚姻的,他们为一些国家和地区将同性恋婚姻合法化而欢呼。繁衍后代是一个种群将自己延续下去的本能。如果我们把这件事都污名化了,那何必不去立即死掉呢?

当然一些人因为种种原因,错过了生孩子的年龄,最终没有要成孩子,或者自己就是不想要孩子,这本身都没有什么问题。主要的问题就是我们是否应该允许这种思潮蔚然成风。

有时候有些人被迫没有后代(早夭、赤贫、严重不符合大众审美、无法产生健康的生殖细胞),或者说一百个个人里有一两个个体不想拥有自己的后代,而想把一切的精力都投入在享受生活和为人民服务当中去,这是很正常的,我们任何人无权指手画脚。

但如果有一些团体天天号召大家不要去结婚,不要生孩子,生孩子你就是猪,或号召大家去选择很难产生后代的生活方式,或不想办法去解决这些生活方式如何能够合法合理地为人类继续繁衍,那这个团体不受到人类大多数的普遍认可是完全正当的。

所以性少数团体在我国是否会受到普遍的认可,取决于这些团体的诉求是什么。如果他们的诉求是捍卫自己的个人权益,那没什么问题。如果这种团体的目的之一在于传播这种生活方式,那么我想这确实与人类的核心利益是有矛盾的。其实我希望这些团体致力于满足有一些同性恋情侣希望自己也能为人父母的愿望。虽然不能从根本上解决问题,但是在目前的状况下,这可以说是好事一件。

(记得当时那位小同学的阅读材料里有一些社会学调查,关于家长对男孩“男子气概”的教育。其中,同性恋家长也有很多希望自己领养的孩子有男子气概,甚至可能不希望孩子是同性恋。所以并不是说一代人是同性恋下一代人也一定是。不过他们应该主要是怕孩子受到自己受过的排挤。如果这种排挤不存在了,这种担忧也就不存在了。所以问题仍然不在于个体,而在于团体和蔚然成风。蔚然成风就难以扭转,我们的担忧就可能越来越真实。)

题外话:

其实所有这些矛盾都和资本主义制度对人的异化有关吧。它需要更多的人去购买他的产品,但又需要剥削的人的剩余价值。它希望人类的后代越来越多,又不给人喘息的机会去抚养自己的孩子。它要制造更多的经济增长点,把原本的集体和社会责任变成了需要付费才能得到的奢侈品。他不断的号召自由,但是这一切个人自由,其实都是在为人类的明天包括资本主义制度自己掘墓。

当我们把个人自由和集体完全对立起来,是当我们只关注个人自由而不再关注集体利益,是我们人类的命运将走向暗淡,而个人的自由也不会持续下去。欧美抗疫已经显示了这一点。

我想,大家不管是同性恋还是异性恋,都不想太早的跟这个世界说再见吧。


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腻乎有的人就是闭门造车得可以,建议不要一面靠比烂说什么“我这已经很开明了”,一面说着把LGBT团体钦点成搞群X这种p话。“我已经很开明了”这种话术从来就是权力关系上级消解下级质疑的方式,无非就是要挟你“你为啥不按我的规矩来?其他人规矩更反人类呢!”

顺带一堆不反LGBTQ只反LGBTQ团体的平等壬更是申必,也不知道见过几个相关团体就可以大谈自己的群众政治观叻,团体自然不全都是正常的,然而也用不着你来一棒子打死式地规制。

少数派要抱团本来就是群体政治的一环,这都理解不了还说什么“那我们异性恋是不是也要搞异性恋团体啊?”,请问这是装的什么外宾?你要是觉得异性恋受到广泛的歧视你自然可以组建异性恋团体啊,好像在Ihr Land有谁真的在实质压迫或者有能力反对你的异性恋身份一样。性少数互助团体我见的多了,有几个真变成群X团体的?这bias真是莫名其妙。要按你这种举例瞥视淆,我大可以一边说这阵子two sessions力主鼓动离婚冷静期,一边拿这几个月多少杀妻案做对比,然后是不是我就可以钦点异性恋在消解传统家庭价值上比LGBTQ厉害多了?你看都特么把人消没了!

无论Macht是如何从立法到具体司法民政实践来呼吁家庭价值的回归的,社会本身就是没赋予目前每个人 --- 或者说目前唯一被承认合法婚姻关系的异性恋组建家庭的责任,那么LGBTQ中例如同性恋是怎么被强加了要找到另一半的“社会”责任的?这责任你发明的?你又要替LGBTQ表态了?哦,原来 --- 一个异性恋,即便不组建亲密关系,也可以是被社会平等对待的异性恋;但一个LGBTQ,就非要组建亲密关系才可以是不被社会差别对待的LGBTQ,我懂了,我逐渐理解一切,非常平等,好一个开明!


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现在中国LGBTQ群体所面临的的问题,根源在于“世界变化的太快了”以及互联网的普及。LGBTQ运动一直有两个平行世界,一个是群体内部以及政治学术上的,一个是最普通沉默民众对其接受的程度,而后一个往往会被许多LGBTQ群体所忽略。于是我们看到,由于互联网中国LGBQ+群体在政治上学术理论上已经和欧美舆论接轨,但是身边中国的社会氛围没有追上。其实中国社会氛围是以完全正常的速度前进的,但是奈何欧美搞这个提前了N年,造成了脱节

中国大陆目前正在基本上沿着欧美,尤其是日本的曾经走过的道路前进,这个分几个阶段。

①法律上的去罪化,不再在法律中把同性恋视为犯罪。法律允许变性手术,并且承认变性后的性别等等。但此时,普通民众往往在生活和道德上并不能接受。

②以明星,和高颜值cp这种娱乐化的符号出现,沉默的民众慢慢习惯他们的存在,虽然这个时候他们往往只是因为颜值而喜欢,并不能接受身边的普通LGBT群体。

③部分不需要颜值的名人类别开始出现LGBT,比如音乐家,大商人,科学家等等,甚至可以是“小丑”式搞笑明显。他们本质是还是上层而不是普通人。但是这个时候,大多数沉默的民众开始慢慢习惯长得不帅不漂亮的存在。至少反感已经开始慢慢褪去。

④在立法上允许同性婚姻,开始有更多保护措施,全民或真心或出于正确而接受。与此同时,回头审视②③,会认为其娱乐化LGBT群体,不再被推崇。LGBT群体开始变得就是普通人,你身边有这类人不会有任何决定不对的地方,不歧视,也不重视。

是的,无论政治口号吹得再响亮,民众的转变无疑是必须经过这个过程的,这无疑需要时间的。中国本身已经走过了①,在②的时候。

大家知道之前的舞蹈家金星。金星当时在初期的互联网是被非常严重的批击,现实中被人嚼舌根更是遍及全国。近几年,因为金星的真诚直率,在娱乐圈塑造的“三观正”形象,已经顺利“洗白”在娱乐圈成为了正面人物。张国荣当初也因为性取向在香港受到了极大的压力,在大陆互联网兴起后也被群起嘲笑过一段时间,但是随后其形象随着时间生化变成了许多人全网纪念的对象,尽管其中还有不少当年嚼舌根的人。网络上帅气的漂亮的同性cp也已经被主流互联网群体,尤其是一般城市年轻人所接受,之前北京那对女同情侣也收获的也是祝福居多。拿我们的邻居日本来看,日本“男大姐”是作为“丑角”出现的。但是随着时间的推移,这种“丑角”也逐渐变成了普通人,其中优秀者比如著名节目月曜夜未央的主持人松子,甚至成立被广受喜爱的名人,尽管松子的体态颜值完全合“漂亮”搭不上边。

如果以现在欧美主流群体的声音来看,这种娱乐化和小丑化的行为,毫无疑问会受到批评,认为是不尊重。但是这就是我之前说过“脱节”的地方,因为让普通民众分几步做到让LGBTQ+融入生活,这是极其关键的一部,如果始终不能跨越,那么群众生活在没有LGBT的世界里,是永远不可能接受他们的。

中国的LGBTQ群体通过互联网站在了第④部,但是中国目前的社会发展只走到了第②部,于是这种脱节使得大量的群体内的人产生了不适。因为大家都惨尚可以忍受,但是如果看到别人走到了④必然会产生反感,这也是当初欧美的同性恋群体尚可以政治倾向较多样化,而国内群体内却所谓“恨国党”多的原因。顺带一提,台湾地区直接跳④是一种政治行为,甚至有很大的作秀成分,岛内反对意见并不小,并不适合作为借鉴。

所以回归问题本身,LGBT会不会被民众所接受?我认为还是会的,当我们能在网上看到几个公开出柜,颜值身材普通,但是网友开始较少以其性取向和认知而嘲笑的时候,就代表这一天快了。个人认为,还有10-20年左右吧。

我这么乐观主要还是在于我们不需要真的让全国人民都接受,我们只需要一两个城市氛围比较包容就完全可以。哪怕欧美想当国家的农村都不可能接受,更遑论中国全国了。北上广,或者一些准一线城市如成都杭州等能达到差不多氛围,LGBTQ群体的出路其实就已经能够追上今天世界发达国家主流了。所以我对LGBT在中国还是表示前途比较光明的,也期待被主流社会所接纳的那一天到来。


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我觉得非常不乐观。无论是日式女权—LGBT运动的发展,还是这个问题下的很多答案,都反映出了一个同样的问题:受害者本人主体性的缺失。在这种主体性丧失的前提下迎来的所谓“接纳”和“解放”,又真的能造福广大而又具体的每一个性少数个体吗?“八千湘女上天山”这种个体沦为宏大叙事燃料的悲剧,抑或是新自由主义那种只欢迎光鲜亮丽的模范LGBT成功人士的模式,就真的是我们所能要求的极限吗?

首先我们分析下这个问题下的很多答案,跟知乎涉及女权和LGBT权利的问题一样,下面是一片非当事者以一种居高临下的态度,张牙舞爪地大声宣扬“我要求”,“我需要”,甚至是“我命令”。而在这种宣扬中,当事者们到底需要什么,到底要求什么,却被彻彻底底地抹杀和无视了。仿佛性少数的解放并不需要性少数本人的声音,只需要“先锋党”与“进步人士”们优雅地在网络授聚在一起,制定一份他们满足的大纲再施舍给性少数就大功告成了。这与沙特埃阿拉伯主办女权大会结果与会者全是男人又有什么区别?

当然这种意识并不是突然出现的空中楼阁。我在其他问题下也回答过:中国社会对于先锋党通过一次翻天覆地的革命打包解决一切社会问题。这一曾经成功的路径过于依赖,一切都靠先锋党,一切都依赖先锋党,一切也都服务于先锋党。这种思维模式也渗透到了很多自认为先进的回答者的脑中,使他们产生了自己便是先锋党的化身这一错觉。我们且不论先锋党模式是对是错,但先锋党的模式中存在的巨大隐患也在这些自封先锋党的回答中反映了出来:先锋党与具体个人或者某一团体的互动是单向的。只存在先锋党为你带来什么,先锋党需要你配合什么。却不存在你向先锋党要求什么,让先锋党为你解决什么。当然我们都背过三个代表重要思想以及人大代表在中国政治权力框架中的作用,也都知道这些思想和理论在实际中到底被执行到了哪一步。

再就是第二点,新左翼退潮后日式女权—LGBT运动中所反映出来的问题。我之所以要以日本为样本,是因为日本与中国同为东亚,中国也即将步日本的后尘进入以新自由主义为代表的资本主义晚期社会。台湾的情况我不太了解就不提了。

新自由主义社会中的LGBT的最主要问题便是社会关怀的缺失、少数成功个人作为样本大获全胜与更广大的底层边缘人群被彻底忽视。新自由主义女权的最典型代表人物便是现任东京都知事小池百合子,小池百合子在男人垄断的日本政坛里夺得了首都行政区总督的重任,一度被视为日本第一任女首相候选。与此同时又有着(据日媒所说的)时尚外观(她年轻的时候好像确实很漂亮),被视为既符合日式女性刻板印象——必须为了让男人赏心悦目而好好打扮,又精明能干的女强人。然而这种人真的能代表打着两三份短工还要照顾孩子的单亲妈妈,为了偿还学生贷款而卖淫当外围的女大学生,仅仅因为性别女就被大学拒收被调任到无关岗位的杰出女做题家吗?小池百合子这种模范成功者的出现和树立,不仅无益于这些更加广大更加具体的个人的解放,反而让社会多了一个攻击和她们的借口。

同样的现象在LGBT群体中也颇为常见。可爱的女装大佬被疯狂点赞追捧成为全学年的吉祥物,身高180皮肤黝黑骨骼粗大的跨性别者穿个中性和服上学都要被人在推特上骂辣眼恶心(注意推特是个公开环境,所有人都能看到,不是你家日记本)。有人提到了マツコ・デラックス这个总是在综艺节目里出现的男大姐,然而祂之所以能被接受是因为祂真的做到了日本综艺的顶点,在新宿二町目和大版北新地那上千家LGBT酒吧与夜店里彻夜工作的男大姐、药娘、女装子与跨性别们就没有这种幸运了。

还有人认为只要这种群体里的成功角色被认同了,社会也就会很快认同LGBT全体。若真是这么顺利的话,为什么西方还要在LGBT已经得到相当认可的今天爆发出酷儿运动呢?在这种新自由主义的框架下,群体的底层与具体的个人的声音和需求同样被围绕着成功者的媒体,被资本给抹杀无视和淹没了。他们反而会来指责你为什么不成功,为什么不奋斗,为什么不努力。在这种无情无知的指责中,社会整体的结构性歧视与冷漠被转嫁为个体的所谓“懒惰”,并使得当事者更加难以发声。

这不是危言耸听,而是在日本正在发生的事实。距离マツコ・デラックス出道已经过去20年了,当日本的政客们提到LGBT结婚时,赞成派的理由竟然是搞笑的“为了在2020年奥运会到来之际展现出我国与世界接轨的一面”。而所谓的结婚也不过是过家家发个小本本哄骗当事人而已,其实根本不具备和异性恋结婚证同等的法律效力,因为同性结婚在日本依然违宪。事实已经证明,这种期待群体的成功人士扭转社会整体印象从而指望主流社会“施舍”给LGBT团体权利的做法哪怕不是失败的,也是低效的。更何况小池百合子、撒切尔夫人之流一边打着女强人人设一边和保守势力同流合污,为了自己的成功而放纵歧视剥削和公共支出的削减的这些成功者是很有可能通过加害他人来维护自己的成功,反而成了反动势力的忠实棋子。

那些家长党,海外党,出柜成功党也可以扪心自问一下:整个LGBT团体真的经受得住这种新自由主义的拷问吗?这种拷问之下你又能比现在过得幸福多少?

LGBT在中国被接纳必将是一个漫长而痛苦的道路,甚至缺乏包括台湾在内的自他国家和地区作为榜样学习经验。这绝不是几个进步人士在网上施舍一份纲领,或者看着外国成功经验畅想一番就能达成的。我希望每一个当事者都能通过不加害他人的方式实现自己的幸福,夺回本就属于自己的主体性。我也希望每一位非当事者认认真真地去倾听身边的具体的个人的声音,尊重祂的行动和选择,将祂当作一个有主体性的个人去对待。我更希望凌驾在整个社会之上的结构性问题能够得到彻底的改善,但我现在能做的,也只有期望。


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如果题主指的是被学校或者政府承认正式注册的团体,那连存在都不会存在。

因为从节省管理成本的角度上承认这玩意都是给管理人员找罪受。

如果说是自己自娱自乐的类型,其实西交就有了。

至于被广泛接受,这事是双向的。

我跟在西交的一位老兄笑谈过,是不是因为他们和英国人合作搞得西交利物浦,所以也把这事同时引进了。

但是这帮人在西交发传单询问对同性恋等等的观感。这个倒是没问题。

最后结果是这帮人在微信公众号上发文章,也不知道怎么统计的统计出来个相当大比例人群同意或者本身有同性倾向什么的。

具体数字是三分之一也不二分之一。记不清了。

其实大多数人是连传单都没接。基本属于你别理我我也别理你类型的。

为了证明自己不是少数把恐同即深柜这种逻辑继续下去,别说广泛接受,不人人喊打就不错了。

我个人倒是无所谓这事,对自我性别的认知是个主观问题,只要对自己健康负责对大众健康负责没有任何毛病。

但是我遭遇过以下两种事情让我很烦这些跟风的。

第一,拿动物中有同性行为证明人类有该行为天经地义。

那蚂蚁蜜蜂社群大多数是雌性是不是证明人类该集体变性啊?

某件事情在进化中存在,和这事是不是对的是两码事。拿别的动物种群的类型瞎对比,是从人类特殊论变成了某型动物特殊正确论。脑子拎不清这个还谈个锤子。

第二,有人论证对性少数的社会舆论,是资产阶级对无产阶级压迫。性少数群体先天是最革命无产阶级,对他们的任何反对都是反革命……

得嘞,卫灵公也被无产阶级了。

某些混进LGBT群体的玩意压根就不是本身观念问题,压根就是骑异性根本不能满足这些人心理上压迫别人的需要。

哺乳动物种群中的同性行为压根就是社会活动中的压迫现象。中国古代的好男风和罗马军团的爱屁股以及教士们对小男孩的特殊爱好跟他们性向压根没关系,只是彰显自己性占有的特权而已。

如果这一点都拎不清非得强行在性少数群体和大众中间搞割裂。

恩,微博上有一批人也是在拿性别说事,这帮人到底是干什么的已经暴露了。

最终,社会问题终究要回到经济问题上。在女性当然而且必然的要顶半边天,会在工作上体现更重要的地位的情况下,女性平权议题不管合理不合理终究会浮出水面。终究会成为社会的主要议题之一。

那么性少数群体本身在社会经济领域能引发什么有利于经济的划分吗?

我个人认为不能,我也没看到什么能有利的迹象。

所以我认为这一基于主观自我认定的群体划分浪潮绝不会有女权运动几次起落的坚韧性。没有根基的活动是不太可能有长久性维持的。若干年后终究会回到不尴不尬的局面。

附赠西交笑话一则。

我之前提到的西交那哥们有抑郁症,当时本来都已经抑制住停药了。结果遭遇他糟心的连环事件。

除却以上提到的那件事还有peta呼吁冲进西交实验室抢救实验动物,十几个某民族同学聚集在他宿舍里面做礼拜,人多势众给他吓得不敢动。

按照他自己的吐槽就差呼吁艾滋平权的就凑齐四大害了。

搞得这哥们旧病复发恢复用药。

还是先保护抑郁症的小可怜们吧。


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再说几句,中国从古至今,从未有过对LGBT群体的,明面上大规模的歧视乃至屠杀政策,也极少有过在经济政治文化上的对LGBT群体的大范围迫害性行为。(补充一点,历代仅清代有过鸡奸罪,但在1903年左右即被废除,且按古代民不举官不究的规则下,加上文化传统在这方面的开放,绝大多数鸡奸罪都是强奸受害者报官,有史料为证。其余历史皆无鸡奸罪名。建国后所谓有流氓罪反lgbt,更是扯淡。流氓罪关于鸡奸,最高法明文规定仅指鸡奸幼童、强奸等场景,自愿明文规定无罪。只有某些学者会“选择性”忽视这些。这又与西方尤其是白皮们烧死同性恋级的神学狂热,有针对的逮捕、清洗和枪杀,完全不同)

如果你在现实中遇到了歧视,请走法律程序。

中国是不会背负白皮们犯下的罪的,不需要矫枉过正来纠偏。LGBT群体想要社会舆论乃至法律上的认可,可以尽情争取。

但绝不能无端指责谁谁搞歧视,并以此为基础搞反歧视运动。YYGQ和偏保守落后的思想都算歧视,这国14亿人估计人均都得是FXS,这种污名14亿人的行为,与反华,也没什么区别。

到底是追求自己的权利,还是想踏足某些真正的底线,我建议某些群体还是想想清楚。

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我的结论是,目前国内的一部分LGBT群体正在走白左的老路,如果这种趋势不改变,LGBT群体很快就会被彻底污名化。

LGBT群体的一个论点,在于:因为我容易受歧视,所以我在宣传我们这一群体(LGBT)时,天然具备道德优势,即使主流不认可,即使我们的宣传使主流反感,那错的也不是我们,而是人们根深蒂固的歧视。

大错特错。

因为某些LGBT群体根本脑筋转不过弯来,他们认为人们反对他们,是因为人们在搞歧视。其实这是人类面对未知事物时,本能所表现出来的戒备和敌视(这与种族歧视100%完全不相同),正因为如此,LGBT群体要做的不是对抗,而是善意地对话,交流。(我自己对现实中的LGBT没有任何偏见,但对网络LGBT,只用两个字——呵呵)

然而借由这几天,黑人变性人模特事件,成功炸出了一群摇旗助威的黄左,他们把LGBT和主流群体的认知障碍,夸张成了种族歧视。

如果按照这种趋势,很快,白左身上的一堆负面光环,也会如愿以偿降落在网络LGBT群体上


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先说我个人的态度,我接受LGBT的存在,但是我不接受LGBT团体的存在,看清楚了,如果是『团体』,我就不接受。

我相信,对于残疾人也好,对于不同种族的人也好,对于不同性别的人也好,对任何LGBT或者Q也好,真正的公平,就是像普通人一样对待他们,这不光包括不要歧视,也包括不要搞特殊化。

如果LGBT可以搞『团体』,那我们异性恋是不是也要搞『异性恋团体』啊,这不对劲啊,如果这要有团体,那就是『家庭』这个团体,我认为对LGBT也应该有道德要求,就是可以组件『家庭』这个团体,但是不要搞其他大范围团体,哎呀,不要和我扯什么我国目前LGBT婚姻不合法的问题,这不是某些人搞群X的理由,你找到稳定的另一半,这是你对自己对社会的责任。

我这种态度,已经是对待LGBT很开明的态度了,我不觉得中国大部分居民会比我更开明,然后你觉得大部分中国居民会接受LGBT『团体』的存在吗?




     

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