中国面对哪些隐秘的危险？ 第1页

隐秘的不知道，摆台面上有一个。

很多人，表面上反的是，其实反的是所有比自己过的好的人。

无论这人过得好是自己努力来的，还是怎么来的。

只不过，现在反是比较安全的，从众的。

未来，所有比他们过的好的人，都是他们的目标。

这个回答本身的危险。

1.年轻人主动或被动的自我阉割导致的保守和极端。因为不知道哪里会说了什么所谓“出格”的话就被各种中文互联网平台随意删除，折叠，封禁。各个内容平台，有一个算一个，各种黑话，缩写，同音字或者其他为了规避所谓审查的手段层出不穷，甚至已经对内容的基本理解和传播造成了很大的阻碍，举例来说很多内容已经不容易知道在说什么。这种情况导致年轻人开始在被动的自我阉割之后形成了主动的自我阉割。不需要平台再去审查好像就自己像筛子一样过了一遍，把一些觉得“敏感”的内容打消在萌芽里。这个样子在乔治奥威尔《1984》和刘慈欣短篇科幻《镜子》里有精彩的描述。各种争取能说清楚一两个汉字的手段简直像是地下工作者，而目前明明还是和平社会。吊诡的是完全不知道这种局面是各平台单纯出于一种怕惹上纠纷的担心和商业利益下的自主行为，在没有上面授意的情况下；还是说确实有明显的授意下的行为，如果是前一种，那这份危险可就到家门口了。

2.很多答案也说了，逼着站队，就连屁民网上按照自己喜好说个不同的话都不行了。你必须同意我们这个代表大多数人意见的意见，理中客（我觉得理中客是好词）说两句尽量去客观的话不行了，非此即彼。就像听一首歌，看一个视频，每个人有不同的喜好原本是非常正常的事情，有人喜欢就会有人不喜欢。当大多数人喜欢的时候，有人评论说不太喜欢觉得不好，好多回复就说“你算老几，你不喜欢”。当大多数人不喜欢的时候，有人说一句其实还可以，很多回复就说“什么狗东西，这也可以”。

3.确实隐秘的危险往往来自于内部和思想层面。不担心外国的文化入侵和所谓和平演变，在今天这些已经基本不可能了。感谢中国切实的发展和生活水平的提高，没有物质上面的积累，思想上左防右防也防不住文化的侵入。事实上外网目前有很多中国国内一些民间文化现象的对外传播。但其实发展的压力还是很大吧，人民有了美好生活的向往，都慢慢见了世面，但是现实依然压的人喘不过气来。加上疫情，好多人好多行业失去了工作。九亿多网民一大半月收入不到五千。这是物质层面的压力，也可以说危险。但是要说隐秘的还得是思想层面的。很遗憾，到目前为止，其实中国脱离封建社会并没有太远，一直从各种纷乱中走来。如今还没有形成真正适合现代化中国的完整思想体系。有也是支离破碎的东一块西一块，连不成整体。这种东西可以人为推动，但是真的没办法人为编纂出来。那24字价值观明明都是正确的话，非常好的素质，但是怎么就弄得给人感觉那么变扭。第二大经济体，不久的将来是第一的经济体，国家快速发展，但还没有匹配得上物质发展的思想文化层面。没有适合这个现代中国的思想体系，文化也就会是无源之水。所以，现在文化的状态就有点像是军阀混战，谁都想圈地盘，当然就危险，容易给人乘人之危的机会，还没有出现统一天下的实力体。未来是可期的，毕竟我们远远算不上无本之木，还是应该再回到过去传统当中去找现在可以利用和改造的东西，还有不知不觉间成为新传统的事物。当物质水平起来后，文化的崛起是必然的事情，毕竟哪个资本家不想家里放两株盆栽冲冲铜臭味呢。最担心的还是切实的匹配度高的思想体系迟迟建立不起来，甚至受到人为阻碍的情况，那民族在脑子层面可真就是不设防不穿衣服的花姑娘了。

核战争第一，转基因第二，互联网信息泄露第三

我刚刚看完了郑若麟教授所著的《自由的幻觉》。这本书按郑若麟教授的话来讲，只是一篇长文。确实，这本书仅有220余页，从我取完快递到读完它甚至都不及一个下午茶的时间。但这本书在我心中的价值已经超过了我所读的任何一本书。

在这本书中，郑若麟教授用十分犀利且通俗易懂的话语将“精神殖民”剖析在了我的眼前。字字珠玑，句句见血。我原本还想在读完这本书后，对我的回答做出进一步的修改，将何为“精神殖民”及其危害讲给大家。现在看来，以我的学识见解，我能做的无非是将教授书中的内容一字不改的搬过来罢了。此外，我已无从下笔。所以与其让我将教授的话原封不动的复制粘贴过来做一个看似好为人师的搬运者，还不如让诸位亲自去看看这本书来的亲切有效。我很希望诸位能从酒色财气中抽出一些时间去看看郑若麟教授及其夫人边芹老师的著作。感谢郑若麟教授及其夫人边芹老师，我知道了以后路该怎么走。

“为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。”

江湖路远，复兴在望。祝愿我们能 不受花艳之惑，亦不受花香所迷。我希望等到我们彻底摆脱外来强权对我们精神殖民的那一天，我们再握手。我坚信这一天终会到来，不管我能否看到那一天仍然飘扬在天安门广场前的五星红旗。

学生就此别过了，我们江湖再会。【庚子鼠年 庚辰月 丁未日】

下面的内容，诸位要是有兴趣，不妨看一两眼。当然，不看亦无妨。

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精神殖民。

这是一个兵不血刃的潜在危险。

这个观点我自己最早是看东南卫视一档社科节目时了解的。提出者是著名法语翻译大家郑永慧的儿子郑若麟教授。

我对这个节目印象十分深刻。

那什么是精神殖民呢？我来举几个例子。

仅供论证，不分褒贬。

1.甲和乙要买手机。

甲:听说某为出了一个新款，有最新的5g技术的，口碑不错，要不要去看看呀?

乙:得了吧，某为的新款还比不上某果的老款呢。

甲:你用过了嘛?

乙:没有啊，我没有用过国产的。

甲:你既然都没用过，为什么就说不行呢?

乙:我觉得进口货都比国产货货好。我这包也是进口的，还有家里的马桶盖也是。国产货不行，都是山寨来的，没有自己的核心技术。

甲:那为什么美国要打压某为呢?

乙:可能是触犯到美国的利益了吧。

甲:没有核心技术也能触犯到美国的利益?

乙:你懂什么，美国这么做肯定是有道理的，肯定是某为有什么地方做的不对。

甲:美国在乎的是某为吃了几碗粉，给了几碗粉的钱吗?

乙:?

甲:。

2.丙和丁去理发店做头发。

老板:二位想要做个什么样式的呢?

丙:我烫一下就行。

丁:给我烫一下，再染成金色。

老板:好嘞。

丁:你怎么不染个头发呀，金色多洋气。

丙:我觉得黑色本来就很好看的，而且染来染去对头发不好。

丁:你的审美太落后了，你要多看看外国人，看看人家蓝眼睛金头发有多好看。哎呀，我要是个外国人就好了，天生就是金色的，多好看呀。等做完头发和我去买个美瞳吧，蓝色的眼睛简直好看极了。

丙:好（我呸。）

3.戊为法语专业，己为汉语言文学专业。

戊:你知道嘛，法语真的好好听啊，比汉语有意思多了。真是相见恨晚，我要是出生在法国就好了，我爸妈怎么就不是个法国人呢，法国人真的太浪漫了。

己:我觉得法语是挺好听的，可是世界上语言那么多，每一个都有各自的特点，并没有高低贵贱之分吧。

戊:你懂什么，Ignorance, le français est la meilleure langue du monde.

己:什么意思?

戊:无知，法语才是世界上最好听的语言。我要好好学法语，以后移民法国。

己:外国有那么好吗?

戊:当然了，人人都是帅哥美女，福利还高，方方面面都比国内好多了。

己:你还真是“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”

戊:穷酸腐儒。

这三个例子分别从产品，审美，文化三个方面十分浅显的表现出了被精神殖民的病症。之所以说这几个例子浅显，是因为现实生活中“精神殖民”不仅仅存在于表象，它可以隐藏在表象背后看似已经是约定俗成，见怪不怪的事物之中。

“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调。”

自从我们改革开放之后，社会的方方面面都讲求要与国际接轨，似乎只要和国际不接轨的东西都是落后的，该被遗弃的。从此就开始了用西方的标准，用西方的理论来审查和解释我们的社会现实，将一切西方来的理论事物都视作铁打的真理。以至于发现西方的标准和理论无法解释我们的社会现实的时候，我们也觉得是我们的社会实际出了问题，而不是西方的标准和理论出现了问题，削足适履。从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以崇洋媚外”仅有一步之遥。用邻居的钥匙来开自家的锁，打不开却要怪罪自家的锁为什么和邻居家的锁长的不一样，还要努力将其改造成邻居家锁的样子来获得邻居的夸赞。

呜呼哀哉。

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庚子鼠年 庚辰月 辛卯日 集思广益

2020年4月18日 加以补充

我们用西医理论来衡量中医，发现中医无法用西医理论来描述，无法进行量化，就觉得中医该被丢弃，直接否认了这已经存在了几千年中医的合理性。历史课本上的李时珍，张仲景，华佗，扁鹊以及《伤寒杂病论》，《本草纲目》，《黄帝内经》通通都变成了没有行医资格证的庸医和糟粕。然而当屠呦呦女士获得诺贝尔医学奖，其中提到了《肘后备急方》的时候，当中医在此次疫情中发挥巨大作用的时候，我们又来称赞中医:看，我就说中医很厉害吧。我们的思想一直在被别人控制，我们的想法在一直被别人左右，我们的观点在一直被别人影响，为什么外国人怎么看我们，我们就要怎么看我们?

很多人建议我修改或者干脆直接删掉这个中医的例子，我也动过这个念头。中医的确是一个极为烫手的山芋，谁碰谁就要承受无穷无尽的对中医的攻击。可是，如果这个山芋你不要，他也不要，总归得有一个人接下来不是。我既然已经接下来，就是试试能不能接的住吧。我在上面举的屠呦呦女士的例子，主要是想阐明我的一个论点:为什么我们自己的东西只要受到了外人的肯定，我们对待它的态度能发生截然不同的变化。仅此而已。屠呦呦女士翻阅了大量的文献。唯一一篇关于使用青蒿减轻疟疾症状的文献出自于葛洪的《肘后备急方》。“后来，我在重新复习东晋葛洪《肘后备急方》时，发现其中记述用青蒿抗疟是通过‘绞汁’，而不是传统中药‘水煎’的方法来用药的，由此想到可能是因为在加热的过程中，破坏了青蒿里面有效成分，于是改为用低沸点溶剂乙醚提取。那时药厂都停工，只能用土办法，我们把青蒿买来先泡，然后把叶子包起来用乙醚泡，直到第191次实验，我们才真正发现了有效成分，经过实验，用乙醚制取的提取物，对鼠虐猴虐的抑制率达到了100%。为了确保安全，我们试到自己身上，大家都愿意试毒。”屠呦呦说。我们传统的提取方法里的加热步骤可能会破坏药物的活性成分。在较低的温度中提取可能有助于保持抗疟活性。果然，在使用较低温提取方法之后，提取物的活性得到了大幅提升。这一过程中，中医西医都表现出了它们的价值所在。我也只想说明中医并非一无是处而已。在我看来，不管中医还是西医，都是用来拯救生命的，所以只要是能救死扶伤且行之有效的救助手段，都是值得肯定的，为什么一定要将其对立起来。你想采取什么手段来医治你的疾病，选择权在一定程度上是由你的主观意识决定的，你信不过中医就去看西医，没有人强迫你必须去看中医。很多人不相信中医，其实是不懂中医的医治原理而已，所以就造成了我看不懂中医，所以我选择不相信中医。这无可厚非，为什么要去相信一个看不懂的事物呢。但是，看不懂不应该成为肆意诋毁的理由。其实我个人认为，医学不应该被划分为中医和西医，这样的分类无形中就显示出了政治和意识形态之间的对立。他们可以有一个共同的名字，叫现代医学，中世纪的西医取其精华弃其糟粕就成了现代医学，那为什么中医就不能取其精华弃其糟粕纳入到现代医学中来呢。仅仅因为看不懂，所以就全是糟粕吗。黑猫白猫，能抓耗子就是好猫，为什么只能留一只猫呢。对中医争论的回应已经喧宾夺主，我也是被逼无奈。从我回答这个问题开始，每天都要回应关于中医的争论，忍受对我的问候，我实在是累了。我并非有意要为中医说话，我只是不想让从事中医工作的人们寒心。我自己并非医学专业，其实没有资格也没有能力去回应很多专业层面的质疑。我想绝大部分中医黑也是如此。至于评论中说我为什么只为中医说话，而不为西医说话，并不是因为我看不起西医，而是西医不需要有人替它说话。其实我们的争论，对中医和西医的发展没有多大影响，中医不会因为有人骂它几句就灭亡了，西医也不会因为没人鞭策而失去前进的动力。关于中医的争论，就此打住吧。（4.27）

（当我提及中医时，我就已经做好了做斗争的准备。

我也在评论中和一位仁兄做了讨论。从而衍生出科学性和合理性的斗争。有一部分人认为只有具备科学性，能用科学的手段和理论去解释一件事物的时候，这件事物才有了存在的合理性。将科学作为评判一切的法则。也有一部分人认为，合理性和科学性并没有必然的联系，一件事物存在的合理性并不应该只有科学这一个手段才能解释。或者说现阶段的科学无法解释其科学性时，并不能直接否认其存在的合理性。我倾向于后者。中医，这个已经存在了几千年的古老医学，她是由数千年经验积累起来的，这宝贵的经验积累使她知道怎么做是好的，怎么做是有害的，在现代医学，也就是一部分西医眼中，这种只知其然，而不知其所以然的医学，和中世纪的放血疗法如出一辙，是极为落后的救治方式。由此开始了对中医无休止的诋毁侮辱，仅仅因为中医无法用现代医学的眼光看透本质，从而直接否认了其存在了千年的历史合理性。最起码，加个取其精华，弃其糟粕也行啊。究竟是中医的存在阻碍了西医在中国的发展，还是中医触及了西医救死扶伤的金蛋糕呢。当打着包治百病旗号的假西医大行其道的时候，人们很团结的认为这是对“西医”的侮辱，是对“西医”的捧杀行为，从而加以抵制。但是，当打着包治百病旗号的假中医悬壶济世的时候，人们并没有将矛头对向这个假中医，也没有觉得这个包治百病的中医是假的，而是认为“中医”是毒害生灵的落后医学，所有中医不分真假，一棒子打死所有人，直接否定了“中医”。西医治不好:这是绝症，尽力了。中医治不好:死骗子。中医治好了:是运气好。西医治好了:这简直医学奇迹。从这种行为中，我看到了西方党同伐异的政治斗争。凭什么，西医就能独占“现代医学”这个时代头衔，中医就不能冠以“现代医学”的名号吗?现代科学解释不了就要扣上落后，不合理的帽子，那为什么科学本身就不能是落后的呢?为什么不能用发展的眼光看科学呢?相信科学没有问题，我也坚信科学，但是迷信科学，就成了三季人。作为一个中国人，能同时享受中西两种医疗方法，本该是幸运且幸福的。能解释中医的，也只有中医自己。不相信可以，请不要诋毁。中医西医你相信哪个就用哪个，我只是在合情合理的范围之内为中医在说了几句话而已，绝对没有贬低西医。如果我的神经间歇性头痛没有用针灸治好的话，可能我也是中医黑的一员吧。你们中医黑除了对我进行人身攻击之外，还能干什么。）

这个电影得奥斯卡奖了，好电影我要去看！这个电影虽然国内票房很好，但连奥斯卡提名都没有，肯定是垃圾电影，国人的审美真的需要提高。得奖了就是好电影，得不了奖就是我们的审美出现了问题。为什么我们的审美要和西方人一样?中西方的审美难道该趋于一致吗?是不是还要再证明一次“历史终结论”的对错呢?我们自己的东西，非得要让别人来说一句好，我们才认为是好的，我们的自信去哪了?我自己做的饭我自己觉得好吃，你过来吃一口不和口味说不好吃，难道我也要改我的口味去适应你的口味吗?况且现在的所谓奖项，早就已经成了政治正确的选秀，扭曲的变了味儿。

这个塔叫艾菲尔铁塔，真好听，这个楼叫黄鹤楼，真老土。

这个女孩嫁了个外国人，哇，改善基因，真光荣。这个女孩嫁不出去才嫁给了中国人真是脸上无光。

你一个中国人在中国英文说的怎么这么差，真是丢人啊，诶这个在中国外国人虽然发音不准，但是真的好厉害啊。

以读了几本译著为荣，对亚当斯密，凯恩斯，孔德等人的理论能张口就来引以为傲，对本土文化的传承和创新不以为然。

为什么我们自己的东西要得到外人的肯定之后，我们才承认其价值所在?

为什么我们的东西一定要通过外人的衡量标准之后，我们才能承认其合理性?

为什么接受了外来的事物就能让人变得高傲?

然而，这样的例子已然数不胜数。

作为世界上为数不多的核大国，想用武力征服中国已然是痴人说梦，但是，“谋杀”中国行不通，让中国“自杀”有的是方法。媒体大肆宣扬西方的流行文化，推崇西方审美，极力给国人营造出一个美好浪漫绅士文明高福利的西方社会，从推特油管脸书上费力的找出几个关于中国的积极评论来表现出西方人对中国人有多么友好，说真的，要不是我看过外面的世界，我可能还真的会相信西方真是方方面面要强中国百倍的友善社会。

当今中国，郑若麟教授太少，方舟子太多。

精神殖民:商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。由于我国文化具有很强的包容性，有的时候确实难以分辨到底是外来文化稀释了本土文化，还是外来文化丰富了本土文化。我个人认为，如果要以贬低甚至丢弃本土文化来接纳同类的外来文化的话，是符合“精神殖民”病症的。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

我并不排斥外来文化，但我也绝不会丢掉我作为一个中国人的本质。盲目排外不可取，对外来文化囫囵吞枣，使之鸠占鹊巢更不可取。我欣赏华为用《山海经》申请专利，但我也不厌恶阿里巴巴这个名字。我承认苏格拉底的哲学造诣，但我也绝不认为“老子”的哲学思想弱他半分。我喜欢黑格尔辩证法的思维模式，但我也喜欢《易经》五行八卦的神奇。我可以喊出马列主义万岁，我同样也可以喊出毛泽东思想万岁。我不信上帝，不代表我没有信仰，我的信仰，在辽阔澎湃的中国大地上，我的信仰，在历久弥新的中国文化里，我的信仰，在这亘古不绝的字字句句间。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

祝我伟大的祖国，早日复兴。

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庚子鼠年 庚辰月 乙未日 群策群力

2020年4月22日 二次补充

谢谢诸位厚爱，受宠若惊。以下对“精神殖民”做出几点总结补充。以下观点建议均来自郑若麟教授的青年网络公开课，我在这里讲给诸君。（高赞评论已有涉及）

一丶一个民族从精神上被征服大致有三个特征

1.精神上自觉的把征服者视为主人。

2.自觉的接受精神征服者对我们的权利。

3.根据征服者的意愿来改变我们的一切。

二丶如何抵御精神殖民

1.打赢这场战役，希望寄托在年轻人身上，现在的年轻人要比老一辈的人更加自信。但老一辈的人也有年轻人不具备的优势，要多向其借鉴斗争的经验。

2.要树立怀疑一切的精神，就是要对所有来自西方的事物要多做思考，并讲求独立性，用怀疑抵御西方给我们设下的陷阱。切记，怀疑一切，绝非质疑一切。完全抵制西方的一切，这条路大清已经走过了。要真正做到“取其精华，去其糟粕”。

“按我说的去做，不要按我做的去做”，西方人说一套做一套，对西方要“听其言，观其行”，用西方的行为去验证西方的话语。

3.要树立以民族自尊为特征的自我意识，要认识我们是谁，西方是谁。我们要从哪里来，要到哪里去。要做到这些，学习历史尤为重要。

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意识形态的斗争已然无处不在，我们要从最坏处着眼，往最好处努力。祖国复兴大业初现曙光，社会主义建设更是一刻也不能停歇。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。和帝国主义作斗争，切不能麻痹大意。

有人说我这是危言耸听，言过其实。我对此持保留意见。

生于忧患，而死于安乐也。

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庚子鼠年 庚辰月 己亥日

2020年4月26日

再改。

看来还需要再次回应评论中有关科学的争议。

首先，我绝对没有不相信科学，我也坚信科学是推动社会发展进步的第一动力。其次，我在评论区中说:到底是相信科学，还是迷信科学，引发了歧义，有部分人认为我这是将迷信带入到了此次回答之中，犯了客观唯心主义的错误。如果我在评论区中说的“迷信”是名词的话，那我也同意我这是走向了客观唯心主义的路，但是，我说的“迷信”是动词。

我再来解释一下，我所说的“迷信科学”到底是什么意思。我认为，科学是具有时代局限性的，并非时时刻刻都是高于社会现实的存在，注意，我没有否定科学的与时俱进性，我也坚信科学是会发展的。我和评论区中和部分仁兄争论的原因是:我不认为科学总是先进于所有社会现实的，我也并没有否定科学可能会在经过一段时间的发展进步之后，能比之前解释更多的社会现实。由此，部分仁兄觉得我不相信科学，甚至是在侮辱科学。他们认为科学不管是在什么时空条件之下都是绝对正确的，是不容置疑的。所以，当我抛出如果现代科学可能还没有先进到去解释中医的时候，我们是不是可以先搁置用科学的眼光去看待中医，改用其他的认知手段去解释中医的合理性时，矛盾就此诞生了。我所说的“迷信科学”就是对这种缺失辩证的眼光去看待科学的行为。如果我说的还不够清晰明了的话，恕我愚钝，不识诸位高见。

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庚子鼠年 庚辰月 庚子日

2020年4月27日

我再来补充一下我的看法。“精神殖民”，它可以是一座大楼的地基，也可以是大楼的油漆。所以评论中有人说所谓的“精神殖民”其实是不存在的，存在的只有文化的融合而已。首先，我同意世界文化是在向着交流融合的方向发展，这也是大势所趋。但是，文化交流与融合的前提是要保证文化的多样性，要做到求同存异，和而不同，而不是趋同。喜欢他国文化并不是被殖民的病症。我也说过，盲目排外是不可取的。如果外来文化改变了你对本国文化看法，不惜去诋毁甚至主张丢弃本国文化，（取其精华，弃其糟粕另当别论）以此来彰显外来文化是如何的高贵如何的先进，那就要小心了，这是要走向“皈依者狂热”的路了。我觉得对“精神殖民”的反对意见可以归纳为两种，一种是没有理解“精神殖民”的含义，一种是不识庐山真面目，只缘身在此山中。

第一种，可以对其阐明被殖民的病症，从而让他对“精神殖民”有一个清晰的认识，避免误入歧途。

第二种，这种人，我暂时还不能给出好的答案。因为他们根本听不进去外来者的意见。姑且当做爱国主义反面教材吧。

郑若麟教授提出的抵御“精神殖民”的方法可能对大多数人并不能奏效，因为大多人并不能很好的进行独立思考，多数情况下是在人云亦云，不断地从众。而且在信息时代中，自媒体的力量十分巨大，为了博人眼球，起一个骇人听闻的标题，东拼西凑出一片文章从而获得流量，借此敛财，没有多少人会去在乎其内容是否正确，其立场是否端正，其观点是否经得住推敲，他们将其奉为真理取决于是否迎合了他们自己内心的想法和赞成人数的多寡 。而耐心揭示社会现象，发现社会问题的人，没有多少人去关注，因为在快餐横行的时代，长相在很大程度决定了有没有进一步发展的可能。诚然，如果仅仅依靠国人的自觉性，对“精神殖民”的抵制力度是有限的，我们也需要从上至下的力量给我们足够的信心和足够的支持。

评论中有人提及了禁止食用狗肉是否是对西方的文明靠拢，我对此倾向于同意，我是青海人，没有吃狗肉的习惯。但我觉得每个人有不吃狗肉的自由，但是没有要求别人也不吃的权利，如果不吃狗肉就是为了体现出所谓西方发达国家文明的先进性，从而提高我国文明高度，将西方的文明视为现代人类文明的要求和体现，这种将自身文明自降一级的做法，我持反对意见。

我相信，我们绝大多数的人都是热爱我们这个民族，这个国家的，我们也迫切的希望我们能早日完成复兴，给那些为了诋毁侮辱我们无所不用其极的人们一个狠狠地耳光。在这个和平年代，不能上阵杀敌当勇者，就明辨是非当个智者。我并不能称得上是一个智者，我只是将我看到，和我想到的讲出来而已。评论中有位仁兄说我的思辨能力还不能驾驭这个命题，我也同意他的看法。毕竟我还只是一个学生而已，我的回答肯定会受到我的学识见闻的约束，具有较大的局限性，但这并不影响我说出我的看法。所以我十分感谢评论中的仁兄能给我的回答提出建设性意见，真的很感谢，他们在耐心帮我完善我的回答，推敲我的观点，修正回答中的错误。我回答这个问题的初衷是为了引起大家对社会现实中隐含的社会问题加以一定程度的关注，引发大家的一些思考，我的目的已经达到了。

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庚子鼠年 庚辰月 辛丑日

2020年4月28日

这是我最后一次回应对我观点的质疑了。

第一:我真的没有拿枪对着你说:给老子去看中医，不看中医就是不爱国。我也没有拿枪对着你说:给老子无条件支持中医，不支持就是文化不自信。我也没有拿着枪对着你说:给老子买某为，不买就是卖国贼。仅供论证，不分褒贬这八个加黑大字你们的眼睛怎么了?它们只是一个商品，喜欢就买，不喜欢就不买，我在评论区里没有说过吗？你自己戴着有色眼镜看我的回答与我何干?

第二:不要偷换概念，我没有支持西医用放血治疗给人治病，我也没有支持什么穿山甲通乳，喝猫尿治鼠疫之类的，更没有支持什么跳大神，算命之类的封建迷信活动。哪个中医让你喝猫尿治鼠疫你告诉我，我亲自去砸店。对我自己写的东西断章取义凭空捏造给我看?欲加之罪你们自己留着吧。

第三:我让你全盘接受中医所有的内容了吗?不要将我对中医取其精华弃其糟粕的基本观点视而不见。

第四:中医在提取青蒿素中发挥了作用怎么了?我把屠呦呦女士的原话拿过来怎么了?我否定了西医在提取青蒿素中发挥了作用吗？中医药在此次疫情中发挥了巨大作用的微博是我写的吗？我用针灸治好了神经间歇性头痛怎么了?我用你家的钱了吗？

第五:是我把医学划分为中医西医的吗？是我将中医西医区别对待吗？中医黑中医粉西医黑西医粉是我女娲造人造出来的吗?中医体现了中华文化怎么了?文化的含义高中政治就学过了，你学不好怪我吗？

第六:我没被庸医骗过怎么了?你被庸医骗了和我有什么关系?

第七:如果我对“迷信科学”的解释你看不懂，我也不指望你们能看懂马哲，请直接把我当异教徒拉黑，谢谢你。

第八:我逼着你把头发必须染成黑色吗?我逼着你天天穿汉服了吗?我逼着你不让你看外国电影了嘛？我把译著都烧了不让你看了吗?你从哪看出来我在抵制所有外来文化了?你从哪看出来我是个极端民族主义者了?

第九:我给人洗什么脑了?我强制把我的思想灌输到你的脑子里吗?我绑架了你给你做开颅手术把我的答案塞到你的脑子里了吗?我本事有这么大吗?你自己不会独立思考和我有什么关系?

第十:你有侮辱我的自由，我也有反击的权利，想用西方的双标言论自由来压制我，你来错地方了。

第十一:我热爱我的民族，我热爱我的祖国，我热爱中华文化怎么了?有什么问题?你管的也忒宽了点吧。

第十二:不要指望对我进行无休止的人身攻击就可以让我改变我的想法，接受你的观点。虽千万人吾往矣。

“”我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步”

再次感谢诸位对我的支持，我并不是孤身一人。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

（最近在看边芹女士的《被颠覆的文明，我们怎么会落到这一步》等我看完且看懂之后，我想我会对我的这篇文章做出进一步的补充修改。我也推荐大家去看看这本书，如果没有时间和精力，也可以去B站看看郑若麟教授的演讲。）

我已读到此书的近1/3，看来，我远远低估了“精神殖民”之可怕隐秘，我们常说做人不能忘本，“精神殖民”能把这个“本”借我们之手而变得面目全非，可怕的是，我们竟然丝毫都察觉不到这个“本”有什么变化。从精神上征服一个民族，不需要坚船利炮，也看不见硝烟，甚至连血都不见一滴。郑若麟教授的演讲，已经是温柔百倍了。我从未读过如此让我倒吸凉气的书籍，我从未想过我再熟悉不过的文字能让我如此胆寒心惊。

我们竟然已经走到了这一步。

不同的国家，面临的问题不一样。

同一个国家，在不同的阶段，面临的问题不一样。

举个例子，像新加坡这类的国家，它国家小，对于外部极度依赖，因此新加坡的国外问题的重要性大于国内问题的重要性。国家越小，外部性依赖越高，国家越大则相反。

而中国从任何角度上说都属于超大型国家，因此中国最危险的问题，肯定是内部问题而非外部问题。这也是中国在九十年代遭遇极度困难的情况下，单凭自己的力量就可以站得起来的原因。

确定了内部问题，然后确定中国现在是什么阶段。

如果是八十年代的中国，处于起飞准备阶段，因此八十年代的中国是需要建立经济积累，建立主导生产部门，进行体制上的改革，因此相对于来说，贫富差距之类的问题不重要，甚至为了增加投资，甚至还有必要进行政策性倾斜。

今天中国已经过了起飞阶段，那么过了起飞阶段的中国，走向成熟，走向成熟是一个中间阶段，马上就要迎来大规模消费，能不能顺利过渡到大规模消费阶段，是中国的重中之重，所有的政策都应当往这个方向倾斜。

而大规模消费阶段最核心的是减少贫富差距，在总财富一定的情况下，贫富差距越少则社会整体消费能力越强------关于这个道理，我之前讲过，不再重复。

减少贫富差距，不简单的是城市富人的和城市穷人的问题，知乎众一般都是城市人，可能只会关注某某富豪，减少贫富差距要减少区域之间的差距，例如中西部和东部城市的差距，城市和农村的差距。

贫富差距问题在过去是道德问题，在今天是经济问题，是关系到下一步的跃升能不能成功的问题。

因此在改革中，如果因此出现某某富人换了国籍什么的-----不要管，坚持推动改革。

贫富差距，福利问题是重中之重，压倒一切的存在，在考虑经济问题上，第一步就是考虑这有没有缩小贫富差距，这应该作为所有经济政策的一个前提。

其次是对新生产力模式的探索，这一点千万不要停，千万不要保守，任何方向都要试一下。新能源汽车，网络新经济什么的都要试一下。