特别讨厌泰迪，看见就想上去踢是什么心态？ 第1页

不知道怎么回事这个答案突然涨了几千赞，然后大家讨论的也很激烈。我就再更新一下吧。

写下这篇答案的时候我还在宠物店工作，近期跳槽到宠物美容师培训学校了，也更加多的接触小型犬种，比如贵宾比熊马尔济斯雪纳瑞之类的，每天都需要照顾学校数十只模特犬，也更坚定了自己的一些观念:

1:狗的品种从来不是狗的性格的决定因素，贵宾出现性格问题的几率的确高于其他品种，跟养宠人群流行趋势都有关系，但绝不是说贵宾的性格一定就不好。

2:科学养宠观念的普及程度在中国的确很低，太娇惯狗或者太不把狗当回事的思维都有失偏颇，我一直挂在嘴边的一句话就是“把狗当狗看”，这句话，懂得自然懂。

3:这篇文章更偏观点输出，如果对养宠知识经验类干货更感兴趣的，可以看看我其他的答案跟文章，包括狗的社会化，跟宠物行业的一些见解，都在我的答案跟文章里有。以及后续会更新一些干货类的实用养宠答案or文章。

以及，希望大家友善讨论，君子和而不同，接受各种咨询、质疑。如果我有时间的话会回复的。

我说个确切点的原因吧:

养泰迪的太多了，而其中大部分是中年妇女。

首先纠正一下，没有泰迪这个品种，泰迪是一种造型的名字，这种狗的品种是贵宾犬。

养的人真的超级多，天天见，天天洗，天天给这种狗剪毛，我都审美疲劳了。

贵宾不招人喜欢跟养贵宾的人太多了，联系在哪里？

养这种狗的，大部分，都不是年轻人，不是知乎上你我这个年纪的人，中年人居多，中年妇女居多。

她们真的不会去注意怎么调节狗的习性，往死了惯往死了宠，我有个习惯:陌生的中年妇女带着小型犬（贵宾比熊博美跟小串串）到店里要洗澡跟美容，我会再三确认狗咬不咬人，即使它主人信誓旦旦的说很乖，我也默认它们脾气不好（遛狗是抱在怀里遛的这种惯法，说狗很乖，鬼才信咧），绝对不会在它们主人怀里把他们接到自己手上——我被狗咬伤的几次，全是因为这个。

因为这些人很少正确的管教自己的狗，导致这些狗有各种各样的毛病:乱吠，攻击性，或者极端胆小，有的就像有受迫害妄想症，受不了任何一丁点的刺激。

也因为养贵宾的太多了，贵宾还有一个问题:大街上，看到的贵宾，九成九，都不是正规犬舍出来的，后院居多，有的是自己家养的狗，配种以后生下的，跟这些人谈“狗的社会化对于狗性格培养的积极影响”，简直是对牛弹琴。

这些人当然也不会懂得:定期修剪打磨指甲保证狗的爪子不至于畸形，经常梳毛不然打结的毛做造型麻烦是小事还容易生皮肤病，喂硬质狗粮并定期检查口腔不然容易生牙垢（我经常被小型犬嘴巴里的恶臭熏个跟头），保持正确的喂食量来保持正常合理的体型。

不是我说，别的狗我不知道，就贵宾，九成以上，不是身体有隐疾，就是性格有问题。

我们常说身心健康，按照大部分这个年龄的人的养狗方式，狗能讨人喜欢才是奇怪了。

我经常说看狗知主人，真不是吹的，看看把狗养成什么样子，我就能把它主人看出来个七七八八。

你讨厌的哪里是狗，你想踢的应该踢的，是它们愚昧无知又自以为是的主人，不瞒你说，有时候，看到那些主人把狗惯的跟个爹一样，还洋洋自得说自己养狗养的多好的样子，我也觉得，真是面目可憎。

昨天一个女孩子，帮朋友带一只贵宾到我们店洗澡，四岁多的贵宾，毛色黯淡无光又稀疏，指甲两公分长（知道的人都知道玩具体贵宾两公分长的是什么概念）导致脚趾畸形，后腿骨关节畸形（太瘦，导致关节粗大变形），严重偏瘦，严重耳螨，都快把耳朵堵住了那种，嘴里的牙齿牙垢已经包住了牙齿看不到牙齿本体了，牙掉了一半，剩下的一半里面大部分牙齿都有松动。我跟那个女孩子讲了这些情况，然后带她过来的那个女孩子，跟她朋友打电话，我隐约听到一句“哎呀还说要带到宠物医院做检查都成这个样子了还有必要吗要花多少钱啊”......

姑娘，你穿衣打扮还行，长相真的不算是多丑，拧个gucci的包，也不像差钱的人吧。可我怎么就觉得，你，那么，恶心呢？

其实跟它洗澡的时候就很心酸，狗有错吗？被驯化被改造成人想要的样子，凭着本能选择自己的行为，却被人类当做玩物，依然对人类忠心耿耿，是啊，人都不能选择自己的命运，会被命运左右，何况猫狗？但我还是很心酸，这些主人的模样，真的让我恶心反胃。

题主，去踢他们主人吧，好不好？

做人不能太柔软，但作为一个职业宠物美容师，敏感是我的职业要素。

也许你们会觉得，矫情，但我们必须这样，这是我的初心。

这是一只养的很棒的贵宾，性格开朗活泼，又不会过于黏人，从不乱叫，社会化做的很好，眼神里满满的都是灵气，而不是麻木，不是怯懦。她的主人是一位温和又聪慧的女士。

题主，如果是这样一只贵宾，你也会想踢一脚，那可能你心理有点问题，但是你不会的，你会更愿意抱抱她。

狗有错吗？真的，是人的问题。

还是因为它小。

所以，讨厌的时候才想踢。

换个大的试试，敢踢?

说白了都是欺软怕硬。

泰迪诈唬你，你踢泰迪。

都一样。

家里有祖辈，率部打过朝鲜战争，隶属第9兵团（27军80师）。

稍微了解历史的人，听到第9兵团，必然会紧接着想到长津湖战役，或者用美国人的说法，“朝鲜水库之战”。那次战斗中，志愿军战略战术都大体正确，但凡双方的海空保证和后勤装备在“一个数量级” - 差距能在十倍之内 - 最终也不会以第9兵团实质失去战斗能力的代价，才换得惨胜一场。

最终统计，双方减员大体上是5万：1万8。其中，因低温和后勤保障等原因，志愿军一方非战斗减员近3万人，很多都是生生冻死的。

连同第一、第三次战役，朝鲜战争前三次战役整体，是我国近代以来（等同于有史以来），面对西方工业国家（包括日本），第一次取得战役级别的全面胜利。

相信对于经历过、了解过这些历史，并把这些历史当作自己国家民族史不可分割的一部分的人，以下的那些歌词、旋律，确实就如龙应台在这次活动中所说，“所谓的经典，它一定是超越所有假造的规范跟强制的压迫，而能够触及到你最普遍的，人心深处最柔软的那一块的，一定会成为经典”：

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“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它； 为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花”

“越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江； 宽广美丽的大地，是我们亲爱的家乡。 英雄的人民站起来了！我们团结友爱坚强如钢。”

“好山好水好地方，条条大路都宽畅。
朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪。 这是英雄的祖国，是我生长的地方； 在这片古老的土地上，到处都有青春的力量。”
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后来来了美国，一个可能在不少“龙应台们”的眼中，灯塔一般的存在。这么多年下来，借用龙应台的那句话，“你或许在乎大国崛起，我只在乎小民尊严”，那么美国的真实状况恐怕就是，“我们既在乎大国统御，也在乎大民福祉，且互为保障，且互为天然因果”。

我不愿做一个在美国生活个几年就开始高谈阔论“美国怎么怎么样”的“公知”笨蛋，但姑且允许我用类似的文体表达：

在来美国之前，我并不知晓，
几乎每个大学里，都有“战争纪念碑”；
几乎每个城镇的小广场，都有“战死烈士纪念碑”；
重大体育比赛国歌仪式末尾，常会安排军机通场飞过；
每当有阵亡士兵归乡时，车队规模和迎接民众都类似国家元首一般；
......
绝大多数美国人，对其国旗和国歌的热爱，相比普遍的中国人，有过之而不及。

我想，这些“表征”背后的“情感”，必然也是基于对特定历史的经历、了解和认同，并把这些历史当成自己国家民族史不可分割的一部分，铭记于心。而正是因为这种“情感”，特定的艺术作品，才能“超越所有假造的规范跟强制的压迫，而能够触及到你最普遍的，人心深处最柔软的那一块”，成为经典：

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“哦，你可看见，透过一线曙光，
我们对着什么，发出欢呼的声浪？
谁的阔条明星，冒着一夜炮火，
依然迎风招展，在我军碉堡上？
火箭闪闪发光，炸弹轰轰作响，
它们都是见证，国旗安然无恙。
你看那星条旗，不还在高高飘扬，
在这自由的大地，勇士的家乡？”
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之后机缘巧合，在聚会中见过朋友家的祖辈，二战末期入伍的马润，打过太平洋战争和朝鲜战争。老爷子坚持认为朝鲜战争是平手，同时表示，没想到中国人比日本人还能打（可能是因为二战他打酱油为主吧，但他也确实对当时的日本人用了“animal”一词来形容）。同时他表示，美国现在如果选择和中国对着干，将是最大的愚蠢。不知这是来自于他对历史和现状观察后的系统思考，还是只是基于个人经历的，对“伟大的敌人”的惺惺相惜。不禁想到之前听家中祖辈谈起，对曾经的敌人，曾经在名义上战胜过的敌人，字里行间，总是多少充满敬意。

好，说回龙应台。我个人非常认同她在末尾做的一个比喻：“歌，它就像一棵树，树需要有根，根在土里头，非常地要看它是附着在什么样的土壤里头...”

她说的没错，所以我全文也就是在描写这种“土壤”，中国的土壤，美国的土壤。

这是一种非常底层的土壤，不会因为其他平行因素而被动摇甚至否定的土壤。

我清楚地知道，我的另两位祖上，父亲是23年的党员，儿子（我的外祖父）是大学教授，在文革中，父子二人莫名经历了那么多苦难，甚至这种扭曲的经历到今天都有影子一般的影响 -- 这也是一种土壤，一种可以长出“意识形态害死人”的“树”的土壤。相信也有一少部分中国人知道，第9兵团的宋时轮上将，生涯晚期曾经反对过某件事 -- 虽然对此我个人表示不置可否，但对一些人，也是一种土壤，能长出特定的“树”来。

美国人也清楚地知道他们的其他历史，如当年艾森豪威尔总统，直接调动101空降师来护卫最早的5个黑人孩子，安全地进入白人学校上学的历史 -- 这也是一种土壤，一种可以长出“人与人生来平等”的“树”的土壤。

俄国人也清楚地知道他们的其他历史，如当初的红色帝国，造得出上万颗核导弹，造不出不同款式的丝袜来 -- 这也是一种土壤，一种可以长出“计划经济行不通”的“树”的土壤。

但这些土壤，并不矛盾，正如“大国”和“大民”也绝无矛盾，更有可能是互为因果，互为保证一般。在追求最底层土壤的同时，我们也从未放弃过争取其他内容：自由、平等、文明、互助...吃得起茶叶蛋，买得起猪肉。

但我依然能理解龙应台的那种“恐慌”，甚至是“恐惧”，一种稍有洞察力的人，就能透过屏幕闻到的，无处不在的不自信和恐惧。这种“恐惧”其实也是“树”，而这颗“树”，也有“根”，也有“土壤”。这片“土壤”，对应的是这样的一个历史，这样的一个事实：

如果“你们”不选择和“我们”一起当“咱们”，那么“你们”就没有“国”，没有“民族”，没有“历史光荣”，没有“文明荣光”，是前朝的战败的弃民，是内战失利的败将，是大国博弈的砝码，是即将上不了台面的弃子。

说到底，如果“你们”不是“咱们”，而只是“你们”，那么“你们”连根都没有，谈何“土壤”？

美国和中国就像那云杉，而英国日本等“小国”，也必然算的上苍柏。而台湾呢？最恰当的比喻，恐怕就是松萝 -- 也有根，但是是气根。

于是，我终究也不会怪罪龙应台。毕竟，什么样的土壤，就会长出什么样的树，培育出什么样的人。台湾没有“土壤”，于是只能培养出松萝一般的龙应台来，临时依附在一颗大树上，觉得自己高高在上，然后因为附着的大树有根有土壤，就产生了自己也有根有土壤的幻觉。却不知，松萝这种植物，人称“空气质量的检测仪” -- 都不需要环境怎么腥风血雨，而只要空气质量稍稍下降，就会死掉。

而龙女士追求的，貌似不仅仅是作为松萝，一切静好地活下去，而是，不但要作为松萝优雅地凌空飞舞，而且要否定大树的根，大树的土壤，希望大树的根烂掉，大树尽快倒下去...甚至直接否定这棵树，一颗彻底摒弃了“假造的规范跟强制的压迫”，彻底由万亿人民“最普遍的，人心深处最柔软的那一块”凝练成的大树，将其描绘成“假造的规范跟强制的压迫”下的非本心产物...

那么，这可能依然无关是非，但必然有关立场。相信龙女士如果身体健康的话，有生之年必会看到，架空了国之尊严，你追求的小民之确幸，是多么地虚无缥缈，多么容易灰飞烟灭。

好在，虽然龙女士恐怕没得改变了，但她还是反复提到了一个词，“希望”，而年轻人永远有希望。这个希望，在此设定下，其实也异常简单：你要做没有根的“你们”，还是要做根深叶茂的“咱们”？怎么选，自己想，皮球在“你们”那里，“我们”真的无所谓。

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“愿这石头比人更坚强”，俄罗斯，圣彼得堡（列宁格勒），卫国战争纪念碑

无名英雄之墓，美国，弗吉尼亚，阿灵顿国家公墓

此图不解释

有些“土壤”，以及土壤上面长出的“树”，在伟大的国家间，本质上是共通的，现在一些台湾人不理解而已。这是他们的不幸，可悲，可怜。

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偶然看到本问题下一些匿名或非匿名的答文，我自己道行不够，还是忍不住多说两句：

我对龙的评价，对“龙应台”们的评价，可以翻我的答文历史，是一贯的，是基于对这个人的作品、历史、言论的较充分了解，而下的个人结论。依然，这只是个人结论，而不是客观真理，于是人人都可以表示不同意。但这结论确实与我是否知晓此次事件，看到的是3分钟？5分钟？21分钟？24分钟？还是一个半小时的视频，没有任何关系 - 我看的视频是21分钟版本，我觉得足够充分了。

同时我相信，但凡看过20+分钟“完整版”的人，如果对龙的立场和目的，依然表示无知无觉 -- 若你是真心的，我只能说你情商不足，辜负了龙的“一片苦心”，她要气背过气去了；若你是假意的，那么你对我来说，就只是“你们”，而不是“咱们” -- 如前所述，你愿意做“你们”，还是愿意做“咱们”，是你的事情，我无所谓。

这就引出了下一个很重要的话题，而以下的内容也是主要说给对我这篇答文多少表示认同的朋友讲的：我整篇答文，既没有对当时在场的大陆学生表示任何赞许，也没有对“香港学生”/“香港年轻人”的观感发表任何评价。这种评价的缺失，确实是我有意不为之。而我真实的评价就是：不知道、无所谓、不相关。我们也看到，本问题下面也有一些朋友提到了，在场的大陆学生“并不这么觉得”，在场的香港年轻学生“很少”，以及，“香港的年轻学生根本不这么觉得”。

于是，如果你们真的对港台真实民意有兴趣，还是建议不要因为这么一个单一的事件，而脑补出一些可能与真实状况相去甚远的想象，然后产生不必要的额外感动，最后口口声声说什么“龙应台被香港人打脸”之类的话，结果却让个别香港人跳出来说什么 “我们大多数人其实根本不这么想” 来刷存在感。非要总结一个“真实民意”的个体感知，现在的香港年轻人，对中国政权无好感的，过半大概无疑问 -- 这也无所谓；而真正重要的是，这群人之中，对“中国人”的身份有真诚的认同感的，是否过半？我还真没这个信心。

最终，正确的“姿势”只有一个，原答文也已经说过了：“你们”到底是愿意当“你们”，还是跟“我们”一起当“咱们”，皮球在“你们”那里，“我们”根本无所谓。如果“你们”选择跟“我们”一起当“咱们”，那也是“你们”自己的主观选择，“我们”可以表示“多一个不嫌多”而表示欢迎，但终究只是不置可否；但如果“你们”只想要当“你们”，乐于跟“我们”划分清楚，那“我们”一定表示“少一个不嫌少”，您自求多福；而如果“你们”不但不愿意跟“我们”一起当“咱们”，而且还轻则贬低“我们”的历史认同和现实追求，重则始终盘算着对“我们”的利益进行实质的损害，那么，“你们”也就不仅仅是不相关的“你们”了，而是“我们”的“敌人”。

所以最后真想说的是，为何一群没有血脉联系的人，愿意聚在一起当“咱们”，就是因为那些共同的历史烙印、文化脉络、意识形态设定，把我们天然地，不带任何强制和压迫地，绑定在了一起，才有了民族，才有了国家，才有了“同胞”一说。绝不是一个人，他身为“华人”，那就天然成了“同胞”，否则骆家辉也该是“同胞”了。对于那些无意与我们共享历史烙印、文化脉络、意识形态设定的“华人”，不但不该有让他们当“同胞”的强迫，甚至都不需要有对他们希望当“同胞”的期许。

21世纪，个体自由为大，一个人认同或不认同自己是“中国人”，一个人爱或不爱特定的社会符号，都是个体无所谓是非的个体核心自由。“龙应台们”愿意当无根之草，就让他们当去；一些不认同自己是中国人的香港人、台湾人，愿意在中国的土地上暂住，那就合法地暂住下去；住不下去了，愿移民就移民，也没人需要拦着。

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  xiao-tu-59-9 网友的相关建议: 
      

什么叫合格的生活条件呢？

月收入1000的农村家庭里，能保证孩子上完九年义务教育就算合格了

但是在月收入10000的打工家庭里，这不合格，保证孩子在城里上菜小，以后能读个中专甚至大专才算合格

但是在月收入6000的城市小市民家庭里，这不合格，保证孩子报个补习班考上本科才是合格

但是在月收入20000的白领家庭里，这不合格，保证孩子有学区房，或者上私立小学国际双语学校考上211或者出国留学才是合格

但是在月收入20万的家庭里，我不知道，我没见过人家的生活

所以什么才是合格呢？

人生的意义，不就在于超越自己的出身，比自己的爹爹站得更高，看的更远吗？

话说回来

什么都给你准备好了，我他妈的生你干什么？养个干女儿不好吗？比你便宜多了，还能干！

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  da-li-mao-62 网友的相关建议: 
      

我觉得鬼子有点自作多情了，人家泽连斯基讲话是给你们听的吗？在泽连斯基眼里，鬼子和黄皮猴子不见得有啥区别，怎么可能听得懂人话呢？就算听懂了，有什么资格感到不满吗？

所以总结起来，大人说话，小孩别插嘴。你泽giegie和你拜爹爹在唠很重要的事情，你跟那裹什么乱呢？

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