韩语、日语、法语，哪个更值得去学？ 第1页

从文学角度来说，肯定是：法语>日语>韩语。

法语文学，从中世纪的《罗兰之歌》（La Chanson de Roland）开始，旁通普罗旺斯的吟游诗，还有骑士文学，比如《特里斯丹和伊瑟》（Tristan et Iseut），到文艺复兴最早的散文。其中蒙田（Michel de Montaigne）是散文的宗师，今天在欧洲学习散文绕不开的人物。然后古典主义文学又有莫里哀（Molière），高乃衣（Pierre Corneille）和拉辛（Jean Racine）这三个宗师。再往后是启蒙时代，这里的大家更多了：孟德斯鸠，狄德罗，伏尔泰和卢梭，尤其是卢梭，他的文字十分有吸引力。而之后是浪漫主义，早期有著名诗人夏多布里昂（François-René de Chateaubriand），他把德国的浪漫主义介绍进了法语文学。而雨果（Victor Marie Hugo）靠着他那本被改成过电影的《悲惨世界》（Les Misérables）以及前几年被烧了塔的巴黎圣母院直接成了我们最熟悉的法国浪漫主义的作家。

另一个法国浪漫主义的大咖，走通俗小说路线的大仲马，光是凭借一本《基督山伯爵》（Le Comte de Monte-Cristo）就打动了很多读者。

再发展，到了现实主义时期有司汤达（Stendhal）和巴尔扎克（Balzac）。进入20世纪后，左拉（Zola）和莫泊桑（de Maupassant）又扛起了自然主义（简言之，就是比现实主义还现实的文风）的大旗。再往后我不太熟悉了，因为实在是太多了：保罗萨特（Jean-Paul Sartre），写了《鼠疫》（la Peste）的加缪（Albert Camus）等等。
法语文学中脍炙人口的还有：玛格丽特（Marguerite Duras）的《情人》（L'Amant），罗曼罗兰（Romain Rolland），普鲁斯特（Marcel Proust）的《追忆似水年华》（À la recherche du temps perdu）等等。

然后，法语的影响力即使是对于文豪来说也是不可小看的。请看托尔斯泰（Алексей Николаевич Толстой）的《战争与和平》（Война и Мир）的开头：

再看中文翻译：其中楷体字表示原文是法语：

而《不能承受的生命之轻》（L'Insoutenable Légèreté de l'être）的作者昆德拉（Milan Kundera）干脆就要求他这本书以后的译者都要以法语版为准，而不是以捷克语版（他的母语）为准。

在文学领域，法语完全是一门世界级的语言。

下来是日语。日语的古典文学以小说，物语，诗歌，笔记等为主。《方丈记》（现代假名遣：ほうじょうき，历史假名遣：はうぢやうき），《徒然草》（つれづれぐさ）和《枕草纸》（まくらのそうし）是中世纪日语文学的三大散文，时间大约是中国的宋朝。文笔优美之类的废话就不必多说了，当时的东亚文坛绝对是汉语一家独大，越南和朝鲜都以能够使用文言文而自豪，本民族语言的地位不高。而这时的日本却发展出了有自身特色，用本民族语言书写的文学，仅凭这一点就十分伟大了。

而且这些文字直接成了日语的典范，比如《枕草纸》的第一段是每个日本中学生都要学习乃至背诵的：

春はあけぼの。やうやう白くなり行く山ぎは少し明かりて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。
中文：
春季拂晓时分最有情趣。东方天空渐渐发白，远山微微露出轮廓，那紫红的彩云飘在天上，如丝如缕。

而物语文学则更是日语的商标了。物语类似于故事。虚构的，以诗歌穿插的称作歌物语（うたものがたり），例如《古今和歌集》《伊势物语》。歌物语后来产生新的发展，故事成为主体，诞生了《源氏物语》这个伟大的作品。关于战争的叫軍記物語（ぐんきものがたり），最出名的就是《平家物語》。还有一系列叫做拟古物语（ぎこものがたり）的，其实就是镰仓时代（1185-1333）以后的作家去描写平安时代（794-1185）贵族的物语，他们的灵感就来自《源氏物语》。还有一类很有趣的物语叫做说话物语（せつわものがたり），或者干脆就简称叫做说话（せつわ），这一类包含了很多我们耳熟能详的故事，比如《桃太郎》，《浦岛太郎》，《一寸法师》，《仙鹤报恩》等等、最早的物语：《竹取物语》也属于这个类型。另一个很出名的说话物语作品是《今昔物语》，其中的故事被芥川龙之介拿去重新加工，写成了《罗生门》和其他故事。而《罗生门》和《竹林中》（「藪の中」（やぶのなか））糅合在一起就成了黑泽明的电影《罗生门》。

进入江户时代后，日语文学也更加奔放起来：

比如井原西鹤（いはらさいかく）的这本《好色一代男》。之后陆陆续续又有《好色五人女》、《好色一代女》等等。

明治维新之后，日语文学进入了井喷式的发展阶段：
有留德的森鸥外，代表作《舞姫》；
有留法的永井荷風，代表作《地獄の花》；
有口味独特的谷崎润一郎，《痴人の愛》《春琴抄》；
有留英的夏目漱石，代表作《我是猫》；
……数不胜数

再到了后来：川端康成、大江健三郎、三岛由纪夫、还有前面提到的谷崎润一郎等等，日本文学已经成了世界文学的一个重要部分，因此日语在文学界也是十分重要的语言。

下来到了朝鲜文学。谚文本身创造与15世纪，这就不太妙了。如果只承认谚文写的才是朝鲜文学，那就有失公允。所以在谚文发明之前，汉字是唯一的文字，也就是说在那时只有”汉字文学“。

而也正是受到这样的限制，在谚文发明之前朝鲜文学的质和量都非常有限：
高丽时代的《三国史记》（삼국사기），记载的是朝鲜半岛从三国（新罗、百济、高句丽）时代到新罗统一朝鲜的历史。《三国史记》与中国的《史记》一样都是以塑造人物为写作方法，以教化为原则，以道德精神为取人标准，而不是像一般的中国正史那样以纪实为写作方法，以对历史贡献的大小为取人标准。这使得《三国史记》有了其它一般正史所不能及的文学价值。这个时期还有《鶏林雑編》《花郎世記》《新羅殊異伝》这些书中零星记载的故事。

此外还有鄉歌(향가)。鄉歌的出現，宣告了韓國文學史上韓語記錄文學的開始。在鄉歌之前，韓語文學是以口耳相傳的方式流傳，直到鄉歌出現，才有了以文字記錄下來的韓語文學作品。鄉歌文學的形成，可謂韓國文學史上相當重要的里程碑。他使用的文字也很有趣：鄉歌使用一種稱為「鄉札（향찰）式」的文字，以漢字的音和義，來表記韓語的一種方式。一般而言，名詞或語幹等的實詞部分借用漢字的訓，而助詞或語尾等虛詞部分則借用漢字的音。以鄉歌「处容歌」的開篇及其解釋為例。「処容歌」全篇的谚文标注及现代国汉混用韩文翻译见下：

还有长歌，也被称为“俗谣”、“别曲”等。作品有：〈쌍화점〉(雙花店)，〈만전춘〉(滿殿春)，等等。
从乡歌发展出来的有：가사(歌辭)和시조(時調)。这两个体裁在谚文发明后才得以被准确记录，并且发展壮大。主要的时调集包括《青丘永言》、《海东歌谣》和《歌曲源流》，这三本古籍也被称为朝鲜王朝的三大歌谣集。

由谚文书写的小说也要等到大概明朝时才兴起。有：许筠（1569-1618年）的《洪吉童传》。这是朝鲜文学史上出现较早的文人国语小说。许筠出生于官宦家庭，性格耿直豪放，受其庶子出身的老师影响，他同情社会地位卑贱的人。《洪吉童传》是以农民起义军领袖洪吉童的民间传说故事为基础创作的小说，描写了庶子出身的洪吉童由封建嫡庶差别制度叛逆者成长为农民起义领袖，并建立理想社会“硉岛国”的过程。作者对封建家庭制度和嫡庶差别制度进行了揭露和批判，表现出反对封建压迫、剥削的思想和进行社会改革理想。《洪吉童传》是朝鲜文学史上的首部反映农民起义的小说，也是首部反映社会改革理想的小说。许筠曾与朴应犀、徐羊甲等庶子出身的人物密谋在弼州起义，但计划被泄露，后被以谋反罪处死。他被处死后，《洪吉童传》被朝鲜列为禁书，长期以来只是在民间秘密流传，直到1905年翰南书林根据民间流传版本内容，以木刻版的形式出版了翰南本。还有爱情小说：《云英传》，《玉丹春》、《李春风传》、《淑英娘子传》、《青年悔心曲》、《柳绿传》、《李进士传》、《权龙仙传》、《白鹤扇传》等。

18世纪中期以后，讲唱脚本小说开始兴起，主要代表作有《春香传》、《沈清传》、《兴夫传》、《兔子传》、《裴裨将传》等。这些作品经过朝鲜民间长期的流传、加工、润色后被写成小说。其中《春香传》、《沈清传》和《兴夫传》被誉为“朝鲜三大古典小说”。《春香传》被誉为朝鲜的西厢记。进入近现代之后，朝鲜半岛的文学受到国家命运的限制，没有得到充分发展。

韩国文学的丰富程度，从韩剧的类型上就可见一斑，由本民族的名著改编来的韩剧似乎也是屈指可数。

reference：
https://ja.wikipedia.org/wiki/明治文学全集
https://ja.wikipedia.org/wiki/井原西鶴
https://ja.wikipedia.org/wiki/夏目漱石
https://zh.wikipedia.org/wiki/法语文学
https://fr.wikipedia.org/wiki/Littérature_française
谚文_百度百科
https://ja.wikipedia.org/wiki/朝鮮文学
https://zh.wikipedia.org/wiki/鄉歌
https://ko.wikipedia.org/wiki/향찰