会有脏东西附身到佛像里吗? 第1页

当然会，例子多了去了

在古代，佛教寺院就是大地主，良田千顷，不事生产，不交税。南北朝时期宇文邕统治的人民有一千两百万左右，灭佛之后清理出三百万……那时候的佛教已经掌握了能够养活三百万人口的土地资源；唐代历史记载中描述天下财富分十，寺庙独占七层——你说这是脏东西附身在了全天下的佛像里？还是佛像本身就不是啥干净的东西？

主张六根清净的佛教最后反而占据了大量的资源，甚至会到了严重影响国家的税收的程度。这也是三武一宗灭佛的根本原因。

只有中国是这样吗？

看看隔壁的日本

日本战国时期，本愿寺由1世法主亲鸾开山之后，在8世法主莲如的亲自传教之下，一向宗开始大范围地进入民众生活。从此，一向宗的思想成为了一种政治上的工具。

那时候，8世法主莲如在京都山科地区建造了本愿寺，以此为本山统治全国信徒。第十代法主证如将本山从京都山科迁移到大阪石山，也就是所谓的‘石山本愿寺’。而后开始大兴土木，不断扩大寺区，并将大量的手工业者及商人移居寺内町，且不断强化防卫措施。同时利用严密的组织向各地的信徒征收“志纳钱”，名义上作为对“佛”的敬贡，实则扩大自己的财力。之后直接成了个割据军阀

而到了二战时期，日本佛教的绝大部分宗派都积极追随军国主义政府，尤其是本愿寺派表现最为积极，他们为推行军国主义政策、发动侵略战争服务。随着军国侵略扩张，本愿寺组织对出战人员的家庭、战死者亲属的慰问和援助，对伤残士兵进行救护。此外还向前线军队派遣随军僧，让他们在战地传教、慰问士兵。你猜猜他们在南京屠杀平民的时候，口里有没有念着【南无阿弥陀佛】？

而同样是在南京，另一批口念南无阿弥陀佛的人——比如南京栖霞寺的寂然法师带领寺院十个小沙弥，在日军的枪炮下冒着危险收留了两万四千多名难民，其中还保护了藏在寺中的国军高级将领廖耀湘；而同样也是佛教，一九三七年巨赞法师来到"南岳佛学讲习所"任教，以此为掩护从事基层民运工作。后来在南岳成立"佛教抗战协会"、并联合道教成立了"南岳佛道教救难协会"等机构，从事组织群众的活动。

这说明什么呢？

佛像就放在那里，那只是泥巴而已，教义就放在那里，不过是纸上写字罢了。归根结底，宗教只是人类发展历程中的一个工具，它可以为社会服务，也可以为某个特定的组织服务，当然也可以为邪恶服务，它能够鼓舞人心，同样也可以欺世盗名，压迫众生，制造灾祸

工具本来就是这样的东西，不过随着历史的发展，这件工具的的作用已经越来越小了。当人们意识到从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，想创造人类的幸福全靠我们自己的时候，就到了这件工具被放进博物馆的时候了

当泥塑的圣像被从圣堂中取出放进了博物馆之时，就再也不会有什么脏东西附身其上了