如何简单解释缘起性空？ 第1页

用心经来说，即是：色不异空，空不异色。五蕴（色、受、想、行、识）即是空，空即是五蕴（色、受、想、行、识）。

缘起即成五蕴：色、受、想、行、识。然五蕴从何而生？从空性而生，这在六祖坛经中叫：何期自性，能生万法。万法归纳即叫五蕴。

性空是最难说清的，这是自性的本体，非有非无，说非有非无还是错，总之：开口即错，动念皆乖。道德经所谓：道可道，非常道；名可名，非常名。这在六祖坛经中叫：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇。在心经中叫：不生不灭、不垢不净、不增不减。

性空是无吗？不是，这在六祖坛经中叫：何期自性，本自具足。具足五蕴万法而不显，这叫隐而不显。随缘而起，这叫显而不隐。

缘起、性空，分开说，可以叫随缘、不变，也可叫生其心而无所住。。。

合起来呢，就叫不二法，缘起即性空，这叫色即是空；性空即缘起，这叫空即是色；然色不异空，空不异色。

估计越说越糊涂了，从境界上论：诸佛菩萨，即法身大士，完全入一真法界、不二法门，即缘起性空、随缘不变；但阿罗汉、辟支佛则只能不变，不能随缘；而六道众生是随缘随变，因此才有俗话讲：唯一不变的就是变化。凡夫俗子就是一直在变，一会善、一会恶，心念更是时时处处在变。

用八识心，用第六意识去思维，则永远不能悟入缘起性空。证阿罗汉果位则已经破了第六意识心，但仍有第七末那识和第八阿赖耶识（或者叫如来藏识也行）没有破，可知其难。我们在这里说的这些，全落在第六意识的思维中，所以即使说懂了，仍旧是不懂，这个东东，唯证方才真知！

最后再打个比方，比如看电视：电视里有无数的节目，有各种频道，你选哪个，哪个影像就会出现在电视屏幕上。请问：电视屏幕和电视中各种影像是一个还是两个呢？你说两个，对的；你说一个，也对；你说非一非二，还是对的。。。怎么说，好像都对，但都偏在一边。这电视中的各种节目即是缘起，而电视屏幕即是性空。