日本与元清，有什么区别? 第1页

以前有个农民，地和房子被征服了，赔了一笔巨款，后来他每天打麻将，三年就全改光了。

没办法出来打工，然后他整天说，美国什么时候打进来，那么我们就是美国人了，美国高福利，不用上班政府天天给发钱！

美国人有病吗，过来扶贫？

多年前百度有个贴吧叫日本之家，他们认为，只要日本当年侵华成功，中国现在就是发达国家。

日本弹丸之地都敢和美国较量，得了中国，岂不天下无敌全球霸主。

满州太穷，满人全族入关以后，皇帝每天操心黄河大堤会不会开，哪里有没有闹水灾旱灾蝗灾，怎么让地主多交税，农民至少能活下去别造反。

你让倭皇成天关心这个，还是关心能从中国运走多少煤、铁、木材来建设日本本岛。

为了实现日粉的愿望，日本就得拿自己的钱给我们搞基建，建工厂，扫盲教育？

日本人不傻，日本的真正目的是控制东北，然后将中国分成多块，扶植多个傀儡，学英国搞大陆均衡。

1、元清自称就是中国，而日本从来没有说自己是中国

十二月，诏谕禃送使通好日本，曰：“朕惟日本自昔通好中国，实相密迩，故尝诏卿导达去使，讲信修睦，为其疆吏所梗，竟不获明谕朕心……。——《元史·外夷一》

（元世祖至元）三年八月，命兵部侍郎黑的，给虎符，充国信使，礼部侍郎殷弘给金符，充国信副使，持国书使日本。书曰：‘大蒙古国皇帝奉书日本国王：朕惟自古小国之君，境土相接，尚务讲信修睦。况我祖宗，受天明命，奄有区夏，遐方异域，畏威怀德者，不可悉数……高丽，朕之东籓也。日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志，冀自今以往，通问结好，以相亲睦’。”——《元史·外夷一》

这里的“中国”就是指元朝。

并且明朝朝廷专门为元朝背书是中国。

惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。 ————《明太祖实录》卷二十九。

《大义觉迷录》如下记载雍正的言论：

在逆贼等之意，徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？

正所谓，天下有德者居之，无论君主源于何地，但凡能够认同中华文化，能够保境安民，他便是正统。

夫天地以仁爱为心，以覆载无私为量。是为德在内近者，则大统集于内近，德在外远者，则大统集于外远。

《清实录》之“中国”一词的使用进行过初步的统计，共出现过1615次，而将清朝明确表述为“中国”的共出现1477处，占总数92%，这充分表明在清官方语境中，“中国”即清朝已为绝大多数人所认可，并成为一种自觉的常态。而且如此含义的中国一词，越往后使用频率越高，如顺治朝实录之中国一词凡63见，康熙朝实录之中国一词凡60见，雍正朝实录之中国一词凡41见，乾隆朝实录之中国一词凡173见，而咸丰朝实录之中国一词凡306见，同治朝实录之中国一词凡283见，光绪朝实录之中国一词则高达605见。——《中国边疆史地研究》

2、元清是中国正统性的中原王朝，而日本不是

洪武七年（1374年）八月甲午朔，上（明太祖朱元璋）躬祀历代帝王于新庙。自伏羲至元世祖，凡十七帝，为五室，每室各用牛、羊、豕各一，祝一，每位用笾、豆各十，簠、簋、登、铏各一，爵各三，帛各一，白色，共设酒尊五于殿之西阶，又设酒尊三于殿之东阶。礼毕。——《明太祖实录》卷九十二。

清朝自不待言了，

清朝的大忠臣林则徐老先生的事迹雕刻在人民英雄纪念碑上，

为大清国誓死报国的邓世昌可是民族英雄，

共和国海军以大清国忠臣的名字来命名军舰。

3、元清核心思想和日本核心思想的区别

元清统治及社会的核心思想是儒家思想，

而日本的统治及社会的核心思想是神道思想，

有些人说，日本也信奉儒家思想几百年了，

这不假，

但是这都是建立在日本人的自身思想基础之上的，

也就是日本人的神道思想。

神道思想是日本人的根，这就跟儒家思想是中国人的根一样性质，

并且儒家思想到了日本以后，也完全本地化了，

例如，与孔子主张的“万般皆下品，惟有读书高”不同，日本武士杀死庶民或者抢夺庶民财产，被认为理所当然。

这就是日本的儒学，维护了把杀人和掠夺合法化的社会秩序。

4、中国古代的族群关系，认同的基础具有三大特征

a、是道德本位。

“天下为天下人之天下，为有德者居之”。

b、是文化正当性而非血缘正当性。

认同华夏民族，从来不是建立在血缘身份的基础上的，汉与非汉，很大程度上是建立在儒家文化的认同之上。

“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”——《尚书》

中原地区与周边人民，是这一政治、文化共同体中的五方之民，没有鸿沟和界限。

实际上，中国历史上各族群的交流与融合正是一大特色，不了解这一特色，就不能理解中国。

c、是天下共主，因俗而治。

在这样一个多元族群共处的古代中国，最伟大的是创造了上古国家与治理体系。

其中王畿地区的制度与周边诸侯畿服的权利义务体系，是以“礼制”为核心建立起来的。

这一创制使华夏多元族群摆脱了血缘部族互相仇杀、争夺的野蛮时代，进入以“礼乐文明”为特征的文明时代。

这一点，在欧洲民族国家国际体系建立之前是不能想象的，也是现代民族国家的国际关系理念很难理解的。

中国的朝代更替那是因为失德（我中国宋君奢纵怠荒，奸臣乱政，天监否德，），所以被元朝代替了，

而元朝又失德了（夫何传及后世不遵前训，怠政致乱，天下云扰，莫能拯救。），被明朝代替了，

清朝替代明朝也是一样的性质。

武王伐纣的檄文也是一样的，

这就是古代中国正统性的延续，道德是第一位，而不是啥血统论。

除了“大是大非”，没区别。