怎样理解"法律从本质上来讲就是为统治阶级服务“这一说法？

就拿中国古代的法律举个例子。

有个词叫“八议”，什么意思呢？这是一种以法律形式确定下来的特权制度。有八种人在法律面前享有特权。他们即使犯了死罪，也是“议定奏裁，皆须取决宸衷，曹司不敢与夺”。唐代的规定是这样的：

一、议亲：“皇帝袒免以上亲及太皇太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲”，总的来说，就是宗室和外戚享有特权。

二、议故：皇帝的故旧享有特权。

三、议贤：“有大德行”的人享有特权。

四、议能：“有大才艺”的人享有特权。

五、议功：“有大功勋”的人享有特权。

六、议贵：“职事官三品以上，散官二品以上及爵一品者”享有特权。

七、议勤：“有大勤劳”的人享有特权。注意，这里说的“勤劳”不是说勤于种田、勤于放羊，而是指“大将吏恪居官次，夙夜在公，若远使绝域，经涉险难者”。比如出使西域的张骞，就很符合这个条件。

八、议宾：“承先代之后为国宾者”享有特权。比如《水浒传》里自称有宋太祖钦赐丹书铁券的柴进柴大官人（当然了，柴进这个人物是虚构的）。

隋代的《开皇律》扩大了享有特权者的范围，不仅有传统的八议，还有一定等级以上的官员：

其在八议之科，及官品第七以上犯罪，皆例减一等。

《唐律疏议》中详细记载了八议之人的特权，甚至这种特权还可以荫及自己的家人：

八议之人，荫及期以上亲及孙，入请。期亲者，谓伯叔父母、姑、兄弟、姐妹、妻、子及兄弟子之类。

假如一个家境殷实的大商人犯了事，恰好又没有什么有权有势的亲戚朋友，能不能通过合法的手段让自己免于牢狱之灾呢？答案是有的。俗话说，有钱能使鬼推磨，有钱也能让朝廷网开一面。西汉早期就有一系列关于赎罪的规定：

吏、民有罪当笞，谒罚金一两以当笞者，许之。

也就是说，交一两黄金，就可以免于笞刑。

假如和司马迁一样判了腐刑，怎么办呢：

赎斩、腐，金一斤四两。

犯了一般的死罪，也能捞回来吗？当然可以：

赎死，金二斤八两。

在古代，权力和金钱是两张较为有效的保命符，而权力和金钱恰恰集中在作为统治阶级的地主阶级的手里，尤其是作为统治集团成员的宗室、外戚、勋贵、官员等的手里。有这样的法律兜底，他们就可以仗着自己的权势胡作非为，鱼肉百姓。只要不触及皇帝的底线，往往是很安全的。这样的法律对他们是极为有利的，对地主阶级的总代表——皇帝也是有利的。皇帝握有最高的司法权，可以用恩威并施的手段来笼络人心，巩固统治。赎罪还可以给皇帝和朝廷带来一笔可观的收入。

说这话的人，如果对抗日战争，哪怕有一点了解，也不会说这么幼稚的话。

没有国，哪有家？可惜它们根本不懂。

正义和公平不是不存在，而是跟法律的归属一样，是属于统治阶级的，不属于所有人。

值得庆幸的是，你生活在中国，中国的统治阶级是全体人民，我们的权力机关是人民代表大会。所以，普通人还是可以相信正义和公平的，以及，应该认真对待人大代表的选举，特别是基层，别以为谁家过得富谁家过得好就选他，他不见得代表你的利益。如果因为基层谄媚选出了不当的人大代表，最终从中受害，那也是活该了。

以及，任何时代都有局限性，人类社会的制度，都是为了群体更好地生存，你以现代人的目光去看封建社会、奴隶社会，你必然无法理解大多数的人为什么会甘于做佃农、长工、仆人甚至奴隶，只有当你身处那样的时代，那样的生产力水平，面对那样的自然和社会环境，你才能理解。

就说现在吧，社会主义初级阶段，也是众所周知的是有序可控的资本主义，为了刺激生产更好地向社会主义过渡，为什么工人要加班，农民不仅种地，还得出来做农民工？没有这些，就没有中国改革开放以来的飞速发展，发展的成果的享受者，是全民，而不单纯是个别的特别富豪的人。你放眼看看一个富丽堂皇的城市，里面有几个富豪？你作为市民也有机会去酒店，去影院，去活动中心，一个城市里最繁华的地方，它都是开放的，付费可使用，不付费大抵也能免费看一看。建设一间影院，刨去地价，也是数以百万计的，结果你花百十块买张票，就可以尽情体验。这就是资本的力量所实现的好处。

题主如果喜欢法律，建议也多学学历史，人类虽然在发展，但基本的人性其实变化不大，在历史中，有迹可循。

贾赦喜欢古玩扇子，听说有个穷鬼家里有二十几把祖传的好扇子，便要出五百两银子去买。

谁知道这穷鬼虽然穷，却也爱扇子，就是不卖。

这事儿被贾雨村知道了，要讨好贾府，就让手下伪造了借据，说这穷鬼拖欠官银，二话不说便拿进了大牢。

可这穷鬼还真硬气，挨了几顿打，在马桶边上拴了几夜，还被拔掉了几个指甲，却死活也不愿拿出那些扇子抵债。

这可把办事的差役气得够呛，也急得够呛。要是办不好，贾大人怪罪下来可怎么办？

于是，将这穷鬼的老婆也抓了进来，两个孩子就扔在家里，看他心不心疼！

偏偏这穷鬼外号叫做石头呆子，脑袋不会拐弯，认准了的事情死也不回头。

还是贾雨村有办法，判了个“所欠官银，变卖家产赔补。”就把这人抄了家。

他那祖传的扇子，被贾雨村两吊钱从府库中买出来，送给了贾赦。

却得了琏二爷一句：“为这点子小事，弄的人家倾家败产，也不算什么能为。”

光是“正义”，就有六种类型。

“公平”呢，少说也可以分成三种。

你想采用哪一种？

宗教会议开一开，各位大手子把圣经捋清楚了，圣经就是正义，你滋磁不滋磁啊？

罗尔斯正义原则规定谁弱谁有理，要给弱者适当倾斜，你同意不同意？

反过来，社达们鼓吹的力量正义原则，谁有力量谁多吃多占，可以不可以呢？

起点公平、过程公平、结果公平，你要哪一种？

我个人主张，理解法律应当从这样一则法律格言开始：无罚则的法律不是法律。

法律即是惩戒，所以中华法系的最大特征是“诸法合一，以刑为主”。

如果法律的目的是公平和正义，那么公平和正义为什么不是一个自为的价值，而必须要以惩戒来维护？

这个问题的答案意味着公平和正义并非天然就站在道德高地之上，它们只是根据某种需要而被创设出来的价值。

那么，谁的需要？被谁创设？

马克思主义国家学说的一个核心论断就是：国家是阶级矛盾不可调和的产物。

什么叫调和？

老板非法开除→打工人申请司法救济→程序走全→延迟履行→最后丢下来一麻袋硬币。

按照资产阶级的理解，这就是调和，那一麻袋硬币就是成功调和。

这里面有三重阶级矛盾：

第一层：剥削；第二层：司法程序；第三层：执行难。

为什么会发生非法开除？因为打工人没有按照老板的要求接受老板的剥削。

第一层阶级矛盾调和了吗？没有调和，老板凭什么随意剥削？保护劳工权益难道不应该从禁止996、保护八小时工作制开始吗？“达不到用人单位要求”，这就是堂而皇之的法律规定。

如果说非要调和，这一层面就必须引入第三方鉴定机构来鉴定。

第二层阶级矛盾调和了吗？没有调和，高昂的司法成本逼迫着很多劳动者放弃司法救济。

第三层阶级矛盾调和了吗？也没有调和，光执行难一条就会给老板产生大量额外收益。

三层阶级矛盾，每一层都是打工人吃亏，资产阶级就能管这叫调和。

最后老板还能杀出一招回马枪：行业黑名单。

调和？不存在的，当代社会的所谓调和，是指不要逼刺头儿造反，老板们省出雇打手的钱就买游艇。

刺头儿们则会顶着“你穷怪你懒”的牌子光荣社死，成为资本主义社会的反面典型，而真正有作为的刺头就会被抹杀。

所以，国家决不能调和阶级矛盾，它必须在维持社会能够继续运转的基础上，以最大的程度压制阶级矛盾的爆发，来维护统治阶级的利益。

国家为了达到这个目的，创设了正义与公平的价值，在这个价值之上，制定法律。

所以，法律在本质上为统治阶级服务。

什么是无产阶级的革命性？

我没有，你TM也别想有，你想不出辙让我也有，那就谁也别过了。

不敢掀桌子，那就跪下从垃圾堆里找东西吃，

没有中间道路。

宏观的政治，就是把谁设置为统治阶级。

唯有统治阶级，才能按自己的意志修改法律。其自己亲手设置，要求统治范围内所有人遵守，违反就要处罚的规则，如果不用于服务自身，那是违反理性人原则的。

虽然但是，历史上犯浑的统治阶级统治集团也是有的，但是这样的集团都活不长。

而法律条款服务的对象，不论原先是不是统治阶级，只要法条持续服务下去， 他们的利益持续增加，早晚会成为真正的统治阶级。

另外，谁是统治阶级，有声称做到，和实际做到之分，从0%到100%，其中可以细化。

错，过时了。

法律是法律从业者牟利的工具，仅此而已。

权贵阶级的利益怎么维护呢？

通过践踏法律来维护。