「望梅止渴」的「梅」和「墙角数枝梅」的「梅」是一种植物吗？

“望梅止渴”里的“梅”和“墙角数枝梅”里的“梅”，虽然都指向的是一种植物，但它们在人们的认知和情感上，却有着截然不同的侧重。

先说“望梅止渴”中的“梅”。这个典故出自《世说新语》，讲的是曹操带兵行军，士兵们口渴难耐，曹操便指着前方说，那里有一片梅林，梅子又酸又甜，可以解渴。士兵们一听，仿佛嘴里也生津了，士气大振，最终抵达目的地。这里的“梅”，核心在于它所具有的“酸”味，这种酸味是能够刺激唾液分泌、缓解口渴的。所以，这个“梅”更像是一种功能性的存在，是一种被赋予了特定解渴能力的果实。我们想象中的“望梅止渴”里的梅，更多的是一种精神上的寄托，一种虚幻的希望，它借由梅子酸甜的特性，来达到安抚人心、激励前进的目的。它所唤起的，是对酸味和解渴效果的直接联想。

而“墙角数枝梅”里的“梅”，出自王安石的《梅花》。这首诗描绘的是在凛冽的寒冬中，梅花不畏严寒，独自绽放的景象。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这里的“梅”，首先是一种实实在在的植物，它有着坚韧的生命力，能在万物凋零的季节里，展现出勃勃生机。但更重要的是，它被赋予了人格化的象征意义。那“凌寒独自开”的姿态，正是诗人孤高、不屈的品格写照。“暗香”更是点睛之笔，那是一种不张扬、不谄媚、却沁人心脾的芬芳，是对高洁品格的赞美。所以，这里的“梅”已经超越了它本身作为一种果实的属性，它成为了精神的象征，一种高尚品格的化身。我们想象中的“墙角数枝梅”，更多的是一种高洁、坚毅、遗世独立的精神意象。

所以，尽管两者都指向梅树及其果实，但“望梅止渴”里的“梅”侧重于其生理功能（解渴的酸味），是一种解困的工具；而“墙角数枝梅”里的“梅”则侧重于其精神象征（不畏严寒、高洁），是一种品格的载体。一个是为了解决实际的生理困境，另一个是为了抒发抽象的精神情怀。从这个角度看，它们在人们心中的“梅”的意涵，确实是不同的。

谈这个问题，不知道三国“望梅止渴”和“青梅煮酒论英雄”的两个段子是不行滴。

1，望梅止渴，出自《世说新语·假谲》，假谲一共14个故事，每个故事几句话而已，没有把故事讲得很清楚，前5篇都是讲曹操，讲得都是如何用骗人手段达到某种目的。望梅止渴当然也是曹操骗人的故事啦。《世说新语》大概是此事发生两百多年之后写就的。内容中没有涉及发事地点、人物、背景和时间。

2，有人说望梅止渴的背景是发生在曹操征张秀的途中。曹操征张秀一共两次，都发生在公元197年，两次，据《三国志》中《魏书》武帝纪第一中的记载，地点在今天的河南，一次应该发生在当年的正月，另一次应该是当年的十一月。注意都是农历，所以，这两个时间中，不可能有用梅子骗人。此事不靠谱。

同时，《三国志》中没有记录望梅止渴这一个桥段。

3，那么为什么有人说此事发生在征张秀的事件中呢？

因为罗贯中的小说《三国演义》中有一段青梅煮酒论英雄。曹操就说啊，看到这青梅啊，不禁想到一件事：那就是当年征张秀巴拉巴拉巴拉～然后再问刘备，你看天下英雄都有谁啊...

4，青梅煮酒这一段事在《三国志》中没有记载。但是《三国志》中记载了曹操对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳”这段话。

5，好了。推论是：严肃史学作品《三国志》中没有记录望梅止渴，记录了青梅煮酒的重点内容。200多年后，《世说新语》中记录了望梅止渴的桥段，推测是民间传说或者其他野史。而一千多年之后的罗贯中，将以上内容结合起来，打造了“青梅煮酒论英雄”这个有趣的故事。

而青梅煮酒论英雄中，曹操说看到(此处)青梅，想到(征张秀时的)青梅。

所以只能说，在这个虚构的望梅止渴的故事里面曹操说的梅，是指青梅。

其他的，大家看

@蔓玫

妹子的答案吧。我觉得写得很好。