我信佛，可是我周围的人都不听我劝告吃荤，我该怎么办？
首先，我想说，您这份心意很珍贵，能够想到让大家离苦得乐，转向清净的饮食，这说明您的慈悲心很重。但是，也要明白，每个人都有自己的因缘、习气和业力，我们无法强求别人立刻跟上我们的步伐。如果一味地去“劝”，甚至带有强烈的执着，反而可能引起对方的反感，适得其反。
咱们可以从几个方面来考虑，也请您体谅我这番话里可能有的直白，毕竟是修行路上的探讨：
1. 调整自己的心态：由“劝说”转向“示范与引导”
放下强求之心： 这是最关键的第一步。当您内心不再那么急切地希望别人马上改变时，您的言行举止会更加自然、祥和。佛法说“心净则国土净”，您的平静祥和本身就是一种非常有力的影响。
将“劝告”转化为“分享与示范”： 别人不听“劝告”，但可能愿意听“经验分享”或者看到“好的结果”。
自己做好榜样： 您坚持素食，这本身就是一个活生生的例子。让他们看到素食者的健康、活力、平和，甚至一些因为素食带来的正面改变（比如身体更轻松，心情更愉悦等）。您可以自然地谈论这些感受，而不是刻意说教。
分享美味素食： 您可以尝试制作或者寻找一些特别美味、有创意的素食菜肴，邀请家人朋友一起品尝。用美食的魅力去打动他们，让他们发现素食并非乏味，而是可以如此丰富多彩。您可以说：“最近我学到一个特别好吃的素菜，你们尝尝看？”
分享素食的好处（适时适度）： 在适当的时机，可以分享一些关于素食的益处，比如对健康、对环境、对动物生命的慈悲等。但要注意频率和方式，避免让对方觉得您在“说教”。可以是一些有趣的小知识，或者是一篇写得很好的文章、视频，以分享的名义推送给他们。
2. 运用佛法的智慧处理人际关系
慈悲但不执着： 佛法教导我们要有慈悲心，去度化众生。但同时也要有智慧，知道众生因缘各异，无法强求。您的慈悲体现在您关心他们，但您的智慧体现在您尊重他们的选择。
因果的理解： 您可以从因果的层面去理解。他们现在吃荤，是他们的因缘果报。您能做的，是播下善的种子，让他们听到佛法，看到善行。至于何时结果，何时发芽，那是他们自己的因缘。您可以将这种理解转化为内心的平和，而不是对外在情况的抱怨。
Patience is a virtue (耐心是美德): 修行是一个漫长的过程，影响他人也一样。您不能期望一蹴而就，需要用长远的眼光和持之以恒的耐心。今天分享的也许明天就被遗忘，但也许在某个不经意的瞬间，就会在他们心中种下一颗种子。
3. 具体的沟通技巧和策略
选择合适的时机和场合： 不要在一桌人都在大快朵颐的时候，突然开始讲素食的好处。最好的时机，可能是大家情绪比较平和，或者在谈论健康、生活方式的时候。
用提问的方式引导： 比如，当他们谈论健康问题时，您可以温和地问：“有没有想过饮食上会不会有什么影响呢？”或者“我最近发现吃素之后，感觉身体更轻松了，你们有没有类似的感觉？”
避免评判和指责： 千万不要用“你们这是杀生，太残忍了”这样的语言。这只会让他们立刻竖起防御的墙。而是用“我感觉吃素对生命有更深的尊重”这样的表达。
理解他们的顾虑： 有些人可能觉得素食麻烦、营养不够、或者就是单纯的口味习惯。您可以尝试去了解他们的顾虑，然后用分享的方式来提供解决方案。比如，如果他们觉得素食营养不够，您可以分享一些关于素食营养均衡的知识，或者一些富含蛋白质的素食食材。
“随缘”而行： 在很多场合，尤其是家庭聚会，以和为贵也很重要。如果实在无法改变，那就接受这个现实，专注于您自己能做的。可以在自己做的菜肴上多下功夫，让大家尝到美味；或者在其他方面给予关心和支持。
4. 加强自身的修持
精进修行： 您的修行越精进，您的能量场就会越强大，越能对周围产生正面影响。您可以将这份“不被理解”的困扰，转化为精进修行的动力。多念佛、多持咒、多拜忏，回向给您的亲友，祈愿他们早日觉悟。
祈福回向： 每次您做功德（比如放生、布施、念经等），都可以发愿回向给您的家人朋友，祈愿他们能够早日接触佛法，理解素食的意义。
5. 关于“劝告”的界限
您是佛的弟子，不是传销人员： 您的责任是播下善的种子，而不是强行推销。当对方明确表示不听，或者反感时，就应该适可而止，尊重他们的选择。如果继续纠缠，反而会损毁您在他们心中的形象，让他们更加排斥佛法。
保护好自己的心态： 如果这件事让您非常烦恼，影响到您自身的修行和心情，那您需要先照顾好自己的心。有时候，放下一部分执着，反而能让您更好地影响他人。
举个小例子：
假设您的父亲很喜欢吃肉，您一直劝他吃素他都不听。您可以这样尝试：
不劝他： 暂时停止直接劝他吃素。
自己做得好： 您自己坚持素食，并且让自己的身体更健康，精神更愉快。
分享美食： 您周末做了一道特别香的素菜（比如素佛跳墙、素卤肉饭），邀请他来尝尝。可以笑着说：“爸，我今天做的这个，您试试看，味道怎么样？”
适时分享： 如果他因为天气热感到不适，您可以说：“爸，我最近吃素感觉身体比较清爽，您要是觉得燥热，可以试试这个素菜粥，很养人。”
用故事打动： 如果有机会，您可以讲一些关于素食动物保护的感人故事，或者播放一些关于环境的纪录片，但要选择轻松易懂的，而不是过于沉重或血腥的。
总而言之，您遇到的情况是很普遍的，关键在于您如何运用佛法的智慧和慈悲来应对。将“劝说”的姿态转变为“分享”和“示范”，用自己的行动去影响，用爱和耐心去播种。即使一时看不到效果，您的这份善心，在佛菩萨看来，就已经是非常殊胜的了。
愿您在佛法的道路上，步步生莲，也愿您的善心能够最终利益到您身边的人。阿弥陀佛。
网友意见
我给楼主讲一个故事：
话说有一个卢姓的北京官员小卢因故被贬谪于广东，如果这件事发生在92年，也许这会是一个关于砸了铁饭碗，下海奔前程的传奇故事。可惜不是，因为这件事发生在唐贞观12年。小卢携妻来到广东，不好意思，那时候的广东叫岭南，一个乌烟瘴气的蛮荒之地。没有老人给那里画圈。
仕途的挫折，举目四望的荒凉让一夫妻二人的生活了无生趣。唯一有些快慰的便是一个小小卢的出生让小卢变成了老卢。可是三年后，老卢去世了。丢下了少妻幼子。
尽管出身于官宦之家，但是父亲早逝，家道中落，小小卢没有机会接受教育，大字也不识得。生活比普通人家的孩子还要艰难。父亲没有留下什么遗产，但是要强母亲还是把这个家支撑了起来，二人相依为命。小小卢很早就开始帮家里做些力所能及的事，劈柴，喂狗，因为养不起马。
时间已到龙朔元年，24岁的小小卢变身成小卢，母亲也日渐衰老。闲暇时，听乡绅说皇帝李世民早已改名叫李治，觉得怪怪的，这个名字不霸气。辛苦的日子在继续，而生活却却不见起色，24岁的靓仔也没能说个媳妇儿。
在时光的缝隙里，不时地，生长出传奇。
这一天，小卢吃过午饭，便拎着斧子去林里砍柴。
我想说说这把斧子（楼下有知友提醒说是补刀斧，我表示你比我能扯）。斧子作为农具略显血腥，作为一个兵器，又稍显屌丝。作为一个图腾，算了，我还是不作死了。我想说的是，一个重大的历史转折，不是温情脉脉的，总是有些暴力，有些突兀。斧子这个形象，最合适不过。我们总说开辟一段历史，辟就得有斧子，用锤子就不行。用小米更不行。苹果还可以，苹果可以砸开一个历史。
我们看看古今中外的历史，从神话到文学到野史再到近代史，总是离不开斧子。
盘古开天辟地用的是斧子。也就是说，混沌之初已有AXE！这一斧劈开了天地。恶来刑天的兵器是斧子，与黄帝战。黄帝灭了斧子，完成了缔造一个华夏（天啊，我怎么这么作死）。烂柯人为了看下棋，烂了斧子，斧子是无辜的。唐朝的程咬金喜持巨斧，然后从半路杀出来。俄国的列宁喜持板斧，从火车里杀出来。然后中国的也有一群农民……恩。
而今天，这把斧子的长相，看似平平无奇，同样开辟一段历史。
小卢善劈柴，当世无双，卢亦以此自矜。尝劈于林中，有路人释担而立，睨之，久而不去。见其劈材十中八九，但微颔之。小卢问曰：“你也玩知乎？”路人答曰：“ 谢邀不匿，实名反对题主。可以转载，但必须注明出处。”小卢评论：“反对加没有帮助。”路人回复：“应无所住，而生其心。”小卢闻此语而大惊，扔了幻影斧，即刻开雾，额，开悟。路人乙评论：“你这句是转自《金刚经》，要注明出处！”
接下来的故事就耳熟能详了，小卢便是唐朝诗人禅宗六祖惠能啊！Caution！我说他是诗人不是为了搞笑，因为很多人对他的故事也停留于那个偈子：菩提本无树，灵境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
可是接下来的故事，我觉得才是见得佛门真境。
五祖弘忍看到墙上这个偈子，知道寺里没人能有这个境界，心下大惊，一问知道是没剃度的在家人写的。就说写的什么破玩意，用鞋底儿把偈子擦了。转身敲了惠能头三下，就走了。当晚惠能半夜三更去了五祖房间。五祖打马虎眼，问惠能你不好好烧火，来我房间干嘛？惠能说是你叫我来的。是不是很熟悉？！！不熟悉的去看《西游记》孙悟空和菩提老祖那段。
五祖听到这话就放心了，之前不放心什么？小卢你丫大字不识一个，度牒都没有，头发都没剃。来到寺里整天烧火，突然就写出了这么个偈子。就好像说，你是清华的学生，跑到蓝翔借读学挖掘机，学籍身份证要啥啥没有，车都没摸过。整天在宿舍里面吹牛逼打dota，期末考试的时候，突然用电脑控制59式挖掘机做了一盘菜！还TM特别好吃！！！一下子就把蓝翔的天之骄子神秀给击溃了。你让校长怎么办？校长吃了一口，就把盘子摔了，说太咸。然后，抠了三下牙。走了。你该怎么办？
不管你怎么办，惠能半夜三更去了校长办公室，哦不，是弘忍的房间。弘忍放心了，相信了，相信面前这个烧火青年能够继承自己的衣钵。这就是缘！这就是悟性！这不是神秀那帮人把《金刚经》背下来能够学到的。如果说，路人一句“应无所住而生其心”让小卢有机缘开悟，而这一刻，在五祖面前，小卢算是得证。
这个就像是什么毕业证，有一个过来人鉴定你了，你确实得道了。
得什么了？
空。
空是什么？
且去吃茶。
红茶绿茶？
大棒子砸你脑袋。
疼疼疼！你抓过棒子反击了他。
佛在哪？
佛在屎溺中。
他乐了，你也乐了。佛哭了。
五祖问你开悟经历，你和他说了路人的故事，他说善了个哉，如见佛性，放屁也能开悟。师徒二人正式相认，拜了师，说你叫惠能，我不能给你剃度，你也不能继续待在寺里，你要跑，你带着我的衣钵跑，这是达摩的铠甲，也是你的软肋。所以你要把他们藏好。往哪里跑？“逢怀则止，遇会则藏。”
五祖亲自连夜撑篙渡你过河，这个就是形式和内容统一的渡人。
过了几天，神秀座下弟子见惠能跑了，问五祖，五祖说跑了，衣钵也带走了。神秀的弟子们愤怒了，名分没了，这还玩个屁的佛法。就好像学校都被吊销执照了，还上个屁学。于是组成了几百人的赏金团队击杀惠能。一定要追回衣钵，顺利毕业。佛门弟子，追杀衣钵继承人，真就是呵呵了。
-------------------------------先去吃饭，回来更----------------------
惠能不明白什么叫“逢怀则止，遇会则藏”，他一路向南自助游，没有青旅，没有大货司机 。有的只是漫漫转徙穿过高山原野，躲避凶险野兽。也一路见识盛世荒芜，忍受饥渴顿踣。他遇到一队猎人，猎人队伍看他老实，收留了他。他不能杀生，于是就帮忙烧火，他无法吃肉，于是就采蘑菇野菜。可是大锅煮菜，谋生以如此艰难，谁能让你开个小灶，于是惠能就吃肉边菜，就着荤腥汤水。猎人们不强迫他吃肉，但也免不了饭间拿他取乐。惠能也不恼，也不强迫灌输素食思想给猎人。大家还是很和谐。这一走就是十五年。十五年里，他见到了的未婚猎人撸管，同性恋猎人鸡奸，甚至未婚同性恋猎人婚前撸管，婚前鸡奸。他们满嘴污秽，喝醉了侮辱佛门。可是惠能没有嗔怒，只是轻颂一声的阿弥陀佛。猎人们大笑起来，林间又充满了快乐的空气。渐渐地，猎人们也觉得无趣，惠能不恼怒，不反驳，不回击，甚至不解释。只是静静地看着他们装逼。猎人们一则觉得无趣，二则觉得惠能是个有修养的人，虽然没有刚硬的脾气，但是有着坚韧的信仰。他们开始由衷的敬佩起这个人来，也开始对佛教有所好感。渐渐地，他们也会乐意听惠能讲佛法，谈善恶，谈因果，谈福报。但他们仍然打猎，仍然吃肉，撸管，鸡奸。但是他们不再侮辱佛门。
直至一天，他随波逐流来到一个地方，叫怀集。顿时明白“逢怀则止”说的就是在怀集停下来，不必再往前走。惠能还是找到一个寺庙住下，之后的故事就有了开坛讲道“风动还是幡动？”其实是“心动”。
武则天即位，知道治下出了一个神僧。于是也找他讲佛法。
作为一个佛坛领袖，你不能说让我去我就去。首先我要试一下。
但是无论心里情愿与否，长安是一定要去的。无论武则天是否开悟，毕业证一定要发的。即便你是神僧，即便你继承佛祖衣钵。可你仍旧要向这俗世规则妥协。武则天如愿以偿的获得了惠能，神秀南北禅宗两脉的认证，她的合法性也获得了一些旁证。投桃报李，武则天也给与惠能一些名分。让他不再担惊受怕被北派弟子暗杀。
我的故事就想说到这里，如果题主是个有心人。其实我想说的道理都已经说的很明白了。
你想想即便是六祖惠能，亦有不顺遂。以六祖之能，亦不能渡猎人。以六祖惠能亦不能随心所欲。他身在红尘，以肉身成佛，就要受到这些个限制，无奈。
你觉得他们在作恶，你觉得他们需要你普渡。你因为他们不肯跪谢你而恼怒，憋屈。
你站在船艄，撑着竹篙，焦急地盼望他们愿意随你开悟。可是在我看来，你不能，你完全没这个能力，因为你自己都无法见自性。你贪，嗔，痴。你根本不爱他们，他们侮辱佛门，佛门岂能因这等言语而见辱？其实只是侮辱了你而已！
--------------------------我是北纬四十五度黄金奶源线-----------------------------
楼主我再和你墨迹两句，你现在的状态很危险，你不能渡人，也不能渡己，你站在船上，把自己搞成了普渡慈航。多少人执念成佛而堕入魔道，多少人一念成佛一念成魔。
修佛讲究个缘法。就和红领巾扶老奶奶过马路是一样一样地，你觉得你自己有时间有能力去扶，那OK，你愿意扶，你就已经有了一颗普度众生的心。可是人家老奶奶在家吃着火锅唱着歌，突然就被你拽倒大马路上来来回回的过马路。人家不愿意，想回家吃火锅唱歌。你说老奶奶不识好歹，你这不是有病么你！
我就说这么多。希望你能不坠魔道，见自性。善了个哉。
题主可能还不了解佛教的核心讲的是什么，佛陀说过 “比丘们！现在和从前一样，我只有教导苦(dukkha)和苦的止息。”(泰本巴利藏第１２册，２７８页)。 也许这和你想象的罪啊业啊极乐啊地狱啊完全不同，可这才是佛教最核心的教义。你信仰佛教，做到吃素非常好，但你没有从这件事上得到苦和烦恼的止息，相反却因周围人的行为生出了更多的烦恼，这本身就和佛教的核心相悖了，也就是说，单从这件事上讲你的行为并不符合佛法。问题出在哪里，请你好好思量。学佛学的是解脱而不是学的束缚。
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