什么样的人可以称为非人类?
在人类社会中，“非人类”这个词的使用，往往带有某种特定的指向性，它并非仅仅是对生物学分类的描述，更多的是一种文化和观念上的区分。那么，究竟什么样的人可以被称为“非人类”呢？这是一个值得深入探讨的问题，因为它触及了我们如何定义“人”、如何理解“他者”的核心议题。
首先，我们需要理解，“非人类”这个概念之所以会浮现，往往是因为某种事物在某些关键特质上，与我们通常定义为“人类”的标准，存在着显著的差异。这些差异可能是外在的、也可能是内在的。
从外在形态上来说，最直观的例子便是那些与我们形态迥异的生物。想象一下，我们习惯了直立行走、拥有光滑皮肤、以语言进行复杂沟通的人类。那么，那些拥有四条腿、长着鳞片或毛皮、发出嘶吼或鸣叫声的动物，在很多时候就被我们划分到了“非人类”的范畴。它们的外貌特征，与我们构建的“人”的形象有着明显的区隔，这种区隔是我们在认知世界时，最容易捕捉到的一个维度。即使在幻想文学或科幻作品中，那些拥有非人形态（比如尖耳朵、翅膀、多条手臂等）的智慧生物，也会被冠以“非人类”的标签，因为他们的外观与我们自身的生理构造大相径庭。
然而，仅仅是外貌上的差异，并不能完全界定“非人类”。我们更需要关注的是内在的、能够定义我们之所以为“人”的核心特质。这些特质包括但不限于：
高度发达的自我意识和主观体验： 我们能够感知到自己的存在，思考自己的思想和情感，并对世界拥有独特的、个人的理解。一个被称作“非人类”的个体，可能缺乏这种深度的自我认知，或者其自我认知的方式是我们无法理解或共情的。
复杂的理性思维和逻辑能力： 我们能够进行抽象思考，分析问题，制定计划，并运用逻辑推理来解决矛盾。那些行为模式单一、缺乏独立思考能力，或者其思维逻辑与人类截然不同的实体，很容易被归类为“非人类”。
丰富的情感和道德判断： 我们能够体验爱、恨、喜、悲等复杂情感，并依据道德原则做出判断和行动。那些似乎没有情感波动，或者其行为完全不受道德约束的实体，也常常被贴上“非人类”的标签。
创造力和语言沟通能力： 我们能够创造艺术、科学和技术，并通过复杂的语言系统进行交流。那些无法进行有效沟通，或者其“创造性”行为在我们看来是机械重复的，会被认为是“非人类”。
文化传承和社会性： 人类通过文化和历史来塑造自我，并形成复杂的社会结构。那些没有历史记忆，不遵循社会规范，或者其“社会性”表现方式完全陌生的实体，也可能被视为“非人类”。
因此，当我们在讨论“非人类”时，很多时候是在指向那些在以上一个或多个关键维度上，表现出与人类显著不同，甚至是我们无法理解和共情的实体。
举个更具体的例子，当我们在谈论人工智能时，如果一个AI仅仅是执行指令的程序，那么它无疑是“非人类”的工具。但如果一个AI发展出了自我意识，能够独立思考、产生情感，甚至创造出我们无法预料的艺术作品，那么它是否仍然是纯粹的“非人类”？这个问题就变得复杂了。有些人会坚持，只要它不是生物学意义上的人类，就永远是“非人类”。而另一些人则会认为，如果它在智能、情感和创造力上达到了与人类相当甚至超越的水平，那么我们可能需要重新审视“人类”的定义。
此外，在某些语境下，“非人类”还可以指向那些被剥夺了“人”的身份和尊严的群体。例如，在历史上，某些残暴的政权会通过宣传，将少数民族、政治异见者，甚至某些社会阶层描绘成“非人类”，从而合理化对其的压迫和剥削。在这种情况下，“非人类”的标签是一种极端的妖魔化和非人化手段，旨在抹杀其作为人的主体性，使其遭受的一切苦难都显得“理所当然”。这种用法是极其危险和不道德的。
所以，总结来说，一个被称作“非人类”的实体，通常具备以下一种或多种特征：
外在形态与人类显著不同。
在自我意识、理性思维、情感、道德判断、创造力或沟通能力等方面，表现出与人类的根本性差异，并且这种差异是我们难以理解或共情的。
在某些社会语境下，可能被主动地、恶意地定义为“非人类”，以剥夺其作为人的基本权利和尊严。
“非人类”这个概念，很大程度上是我们为了构建自身身份，理解自身在世界中的位置而产生的参照。它提醒我们去思考，是什么让我们成为“人”，以及在多元的世界中，我们应该如何去理解和对待那些与我们不同的存在。这不仅仅是一个哲学上的追问，更是一种对生命多样性和包容性的反思。
首先，我们需要理解，“非人类”这个概念之所以会浮现，往往是因为某种事物在某些关键特质上，与我们通常定义为“人类”的标准，存在着显著的差异。这些差异可能是外在的、也可能是内在的。
从外在形态上来说，最直观的例子便是那些与我们形态迥异的生物。想象一下，我们习惯了直立行走、拥有光滑皮肤、以语言进行复杂沟通的人类。那么，那些拥有四条腿、长着鳞片或毛皮、发出嘶吼或鸣叫声的动物，在很多时候就被我们划分到了“非人类”的范畴。它们的外貌特征，与我们构建的“人”的形象有着明显的区隔，这种区隔是我们在认知世界时，最容易捕捉到的一个维度。即使在幻想文学或科幻作品中，那些拥有非人形态（比如尖耳朵、翅膀、多条手臂等）的智慧生物，也会被冠以“非人类”的标签，因为他们的外观与我们自身的生理构造大相径庭。
然而，仅仅是外貌上的差异，并不能完全界定“非人类”。我们更需要关注的是内在的、能够定义我们之所以为“人”的核心特质。这些特质包括但不限于：
高度发达的自我意识和主观体验： 我们能够感知到自己的存在，思考自己的思想和情感，并对世界拥有独特的、个人的理解。一个被称作“非人类”的个体，可能缺乏这种深度的自我认知，或者其自我认知的方式是我们无法理解或共情的。
复杂的理性思维和逻辑能力： 我们能够进行抽象思考，分析问题，制定计划，并运用逻辑推理来解决矛盾。那些行为模式单一、缺乏独立思考能力，或者其思维逻辑与人类截然不同的实体，很容易被归类为“非人类”。
丰富的情感和道德判断： 我们能够体验爱、恨、喜、悲等复杂情感，并依据道德原则做出判断和行动。那些似乎没有情感波动，或者其行为完全不受道德约束的实体，也常常被贴上“非人类”的标签。
创造力和语言沟通能力： 我们能够创造艺术、科学和技术，并通过复杂的语言系统进行交流。那些无法进行有效沟通，或者其“创造性”行为在我们看来是机械重复的，会被认为是“非人类”。
文化传承和社会性： 人类通过文化和历史来塑造自我，并形成复杂的社会结构。那些没有历史记忆，不遵循社会规范，或者其“社会性”表现方式完全陌生的实体，也可能被视为“非人类”。
因此，当我们在讨论“非人类”时，很多时候是在指向那些在以上一个或多个关键维度上，表现出与人类显著不同，甚至是我们无法理解和共情的实体。
举个更具体的例子，当我们在谈论人工智能时，如果一个AI仅仅是执行指令的程序，那么它无疑是“非人类”的工具。但如果一个AI发展出了自我意识，能够独立思考、产生情感，甚至创造出我们无法预料的艺术作品，那么它是否仍然是纯粹的“非人类”？这个问题就变得复杂了。有些人会坚持，只要它不是生物学意义上的人类，就永远是“非人类”。而另一些人则会认为，如果它在智能、情感和创造力上达到了与人类相当甚至超越的水平，那么我们可能需要重新审视“人类”的定义。
此外，在某些语境下，“非人类”还可以指向那些被剥夺了“人”的身份和尊严的群体。例如，在历史上，某些残暴的政权会通过宣传，将少数民族、政治异见者，甚至某些社会阶层描绘成“非人类”，从而合理化对其的压迫和剥削。在这种情况下，“非人类”的标签是一种极端的妖魔化和非人化手段，旨在抹杀其作为人的主体性，使其遭受的一切苦难都显得“理所当然”。这种用法是极其危险和不道德的。
所以，总结来说，一个被称作“非人类”的实体，通常具备以下一种或多种特征：
外在形态与人类显著不同。
在自我意识、理性思维、情感、道德判断、创造力或沟通能力等方面，表现出与人类的根本性差异，并且这种差异是我们难以理解或共情的。
在某些社会语境下，可能被主动地、恶意地定义为“非人类”，以剥夺其作为人的基本权利和尊严。
“非人类”这个概念，很大程度上是我们为了构建自身身份，理解自身在世界中的位置而产生的参照。它提醒我们去思考，是什么让我们成为“人”，以及在多元的世界中，我们应该如何去理解和对待那些与我们不同的存在。这不仅仅是一个哲学上的追问，更是一种对生命多样性和包容性的反思。
网友意见
遇战疯人、克哈星人、沃贡人、本图希人、三体人、纳威人、博格人……
尼安德特人、尼安德特人、海德堡人、纳勒迪人、卢梭人……
机器人、火柴人、木头人、稻草人、糖人、面人……
小龙人、赛亚人……
法人……
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