新买《用年表读懂中国历史》竟然有诸葛亮“七擒孟获”，这是虚构的吧？
首先，让我们明确一点：《三国演义》是小说，不是史书。 它是根据真实历史事件，经过作者罗贯中的艺术加工和文学创作而成的。很多情节是为了突出人物性格、推动故事情节发展而加入的，其中不乏虚构和夸张的成分。
那么，“七擒孟获”这个故事，在正史中究竟是怎么记载的呢？
史书记载的真实情况：
真正记载诸葛亮南征孟获的是 《三国志》。在陈寿的《三国志·蜀书·诸葛亮传》中有这么一段记载：“亮率众南征，其明年，亮率诸军，降孟获等，还建宁。既而汉嘉太守雍闿之子董允，与越巂太守高定反，并攻越巂。会亮将还，遂进军，破闓等，定越巂。於是，三郡悉平。”
这段话告诉我们几个关键信息：
1. 诸葛亮确实南征过。 这是历史事实。他当时的目的主要是为了稳定蜀汉南方的统治，解决少数民族地区（当时称为“南中”）的叛乱问题。
2. 孟获这个人也存在。 他是南中地区的豪族，是当时反抗蜀汉统治的一方势力。
3. 诸葛亮“平定”了南中地区。 史书中用的是“降孟获等”、“定越巂”、“三郡悉平”等词语，表明最终达到了目的。
但是！关键在这里——史书里并没有提到“七擒七纵”孟获。
《三国志》的记载非常简练，没有描绘具体的擒放过程，更没有“七擒七纵”这个说法。那么，“七擒孟获”这个精彩绝伦的故事又是从何而来呢？
《三国演义》的艺术创作：
“七擒孟获”的精彩之处在于它体现了诸葛亮的政治智慧和军事策略。
“擒”与“纵”的艺术： 诸葛亮之所以“七擒七纵”孟获，不是为了炫耀武力，而是为了 “攻心为上”。他深知南中地区少数民族民风彪悍，如果一味用武力镇压，即便一时获胜，也很难长久稳定。通过反复的擒拿和释放，诸葛亮展现了自己的宽容大度、政治策略和对孟获及其部族的尊重。他要让孟获心服口服，彻底打消其反抗的念头，从而实现真正意义上的“抚定”。
展现诸葛亮的智谋： 小说中，每一次孟获的反抗都被诸葛亮识破并巧妙化解，每一次的擒拿和释放都伴随着诸葛亮与孟获的心理博弈，充满了戏剧性和张力。这极大地丰富了诸葛亮作为智慧化身的人物形象。
增加故事的趣味性： 从文学创作的角度来说，“七擒七纵”是一个极具吸引力的情节设置。它比单纯的军事征服更能引人入胜，让读者对诸葛亮的评价更加立体和深刻。
为什么《三国演义》会加入这个情节？
1. 凸显诸葛亮“治世之能臣”的形象： 诸葛亮不仅是军事家，更是杰出的政治家。他的才能不仅仅在于用兵，更在于如何治理和安抚人心。这个故事淋漓尽致地展现了他“攻心为上”的政治哲学，是其“治国平天下”思想的一个缩影。
2. 丰富人物群像： 孟获作为南蛮的首领，他的顽强抵抗和最终的归降，也为整个故事增添了色彩。他不是一个简单的反派，而是一个有血有肉的对手，他的转变也使得诸葛亮的功绩更加光彩夺目。
3. 满足读者的期待： 历史小说在一定程度上也是服务于读者的阅读趣味的。《三国演义》的读者期望看到英雄人物的传奇事迹，而“七擒孟获”恰恰满足了这种期待，将一个军事行动提升到了一个具有哲学意味的政治艺术高度。
总结一下：
所以，您在《用年表读懂中国历史》这本书中看到“七擒孟获”，这并不代表这本书就是一本“虚构历史的书籍”。相反，它很可能是按照《三国演义》这一文学作品的描述来呈现这个广为流传的故事情节。
更准确地说，诸葛亮南征平定南中地区是历史事实，孟获也是真实存在的人物，但“七擒七纵”这个具体的、反复进行的过程，是罗贯中在《三国演义》中为了艺术效果而进行的虚构和加工。 历史学家们也普遍认为，虽然诸葛亮在南征过程中可能多次与孟获发生交锋并将其击败，但“七擒七纵”的详细描述更倾向于文学创作。
历史小说之所以吸引人，就在于它能在历史的骨架上添血肉，让冰冷的事实变得鲜活起来。而“七擒孟获”正是《三国演义》中最成功的艺术加工之一，它极大地提升了故事的观赏性和对诸葛亮人物形象的塑造。所以，下次读到这类情节时，不妨将其视为历史故事的一种生动演绎，而非严格的史实记录，这样理解起来会更加到位。
网友意见
谢邀。
又瞅见 @泪痕春雨 大仙在这旮旯搞发明创造，将七擒孟获喷作“民间故事”，但他泪大仙唾沫横飞之际蓦然回首，发现倚为安身立命之本的《资治通鉴》（白话本）——也全盘照搬了这出，这不是拆自家台，大水冲了龙王庙么？于是乎一通解释：
一部记述史实的史书，将所谓“典型的民间故事”作为信史记载，居然是很正常的事，居然不影响档次定位，阿弥陀佛，泪仙慈悲，法力无边，这通逻辑之高妙，七擒七纵何足道哉，一言以蔽之：
说你行你就行不行也行
说不行就不行行也不行
——不服不行
咱们来瞅瞅这篇“典型的民间故事”的各色出处，刨去通鉴：
汉晋春秋：亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”遂至滇池。
华阳国志：孟获代闿为主。……夏五月，亮渡泸，进征益州。生虏孟获，置军中，问曰：“我军如何？”获对曰：“恨不相知，公易胜耳。”亮以方务在北，而南中好叛乱，宜穷其诈。乃赦获，使还合军，更战。凡七虏、七赦。获等心服，夷、汉亦思反善。亮复问获，获对曰：“明公，天威也！边民长不为恶矣。”
通典：蜀大将诸葛孔明率众定南夷帅孟获，七纵七擒，获曰：“公，天威也，南人不复反矣 。”
唐太宗李靖问对：太宗曰：兵少地遥，以何术临之？靖曰：臣以正兵。太宗曰：平突厥时用奇兵，今言正兵，何也？靖曰：诸葛亮七擒孟获，无他道也，正兵而已矣。太宗曰：晋马隆讨凉州，亦是依八陈图，作偏箱车，地广则用鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前，信乎正兵古人所重也。
记载可谓车载斗量，且从李靖的评论可见，诸葛亮是以“正兵”擒孟获，后世马隆讨西凉即是效仿战例。由此可见，在史料较为丰富的时代，七擒孟获根本不存在争议，《资治通鉴》将之作为信史收录完全顺理成章。
对于如此众多的史料记载，泪痕大仙竟然能以脑补一概抹杀，果然人有多大胆，地有多大产：
咱们就瞅瞅，骨感的史实与泪仙性感的脑补偏差有多大：
《南征表》：初谓高定失其窟穴，获其妻子，道穷计尽，当归首以取生也。而邈蛮心异，乃更杀人为盟，纠合其类二千馀人，求欲死战。
打脸还得用史料，清脆动听 ^ ^ 南中叛军的瓢把子高定被孔明打得一败涂地，末了纠结了二千余人还敢硬刚汉军，什么游击战、运动战，只存在于后世键盘军事天才泪痕大仙的脑补中。
但凡有点军事常识便能明白，部队要运动袭敌，首要条件是拥有完善的组织体系，否则只能搞搞骚扰，顶个球用？对于动动嘴就能运动战的，先代表国军游击队问候您，再拿孙子兵法糊脸：
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
一群乌合之众，运动？运动个球！一方面认为南中叛军不正规，一方面要求孟获打运动游击去刚汉军，这叫啥？叫耍流氓，叫精分，叫纸上谈兵。
拿着自己的纸上谈兵成果去刚史书，去刚李靖，这叫什么？叫“典型的民间故事撰写者”，简称：民科。
捎带，认为孟获是蛮人，估计也是个把三国演义当史实，笑掉大牙的段子。
南中又不是化外之地，夷汉杂处，孟氏就是南中大姓，此战过后：朱提孟琰及获为官属，习官至领军，琰，辅汉将军，获，御史中丞。
可以去查查御史中丞是干啥的，孟氏整体进入蜀汉中央高层，基本可认定为汉人，至少也是汉化程度极高的土著，因此在当地汉人中亦享有崇高威望，为夷汉所服。所谓“蛮人”，可发一笑。
诸葛亮南征，所动用兵力必然十分有限。蜀汉总兵力不过十万左右，夷陵之战损失惨重，国力尚未恢复，可动用兵力有限。南中叛乱有极深的东吴背景，永安的李严兵团必然不能动用，汉中防备曹魏，兵力亦不可调用，可供南征的兵力能有个三万已可烧高香，还要分兵予马忠、李恢三路进军。汉军兵力有限，这也便是高定之流敢于正面迎战的基础所在。
又，七擒孟获事件发生于南征后期，此时大局已定，李恢定昆明，马忠平牂柯，对孟获残部已形成包围之势，诸葛亮自然从军事讨伐进入政治收服阶段，七擒孟获便是收服的手段，诸葛亮由此获得的政治威望便是成果。
末了一说，诸葛亮为了有效消灭南中叛乱势力，曾有意放慢进军节奏，待敌军汇聚后再行歼灭：
高定元自旄牛、定笮、卑水多为垒守。亮欲俟定元军众集合，并讨之，军卑水。
七擒孟获这出很可能亦是既定战术的重演。孟获本人的军事才能有限，但声望极高，可以有效聚集叛乱分子，一次次擒纵也即意味着一批批聚集到孟获周围的叛乱分子被消灭，捎带也是一次次确立蜀汉政权乃至诸葛亮本人的天威。
易言之，七擒七纵本身就是一场宣扬蜀汉政权威势的真人秀，孟获本人就是不自觉的提线木偶，这种军事结合政治的手段，也确乎像政治家诸葛亮的作为。
不就是想黑一下诸葛亮嘛，我来。
图侵删
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您这个问题问得非常有意思，也切中了很多人对历史的认知盲区。关于《三国演义》中诸葛亮“七擒孟获”的情节，确实是一个大家津津乐道但同时又存在很大争议的经典故事。首先，让我们明确一点：《三国演义》是小说，不是史书。 它是根据真实历史事件，经过作者罗贯中的艺术加工和文学创作而成的。很多情节是为了突出人物性格............. -
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