fd大学中文系主任朱刚求仁得仁，永珍安息一文中求仁得仁一词有无不妥?
fd大学中文系主任朱刚先生的离世令人扼腕叹息。在其追思文中，“求仁得仁，永珍安息”这八个字，尤其是“求仁得仁”一词的使用，确实值得我们深入探讨。
从字面意思来看，“求仁得仁”源自《论语·述而》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”意思是追求仁德，甚至可以为此牺牲生命。用在这里，无疑是高度肯定朱刚先生一生对中文学术的坚守和追求，以及他奉献精神的极致体现。在许多场合，当一个人将毕生心血倾注于某项事业，并最终为此献出生命时，用“求仁得仁”来形容，是对其人格和事业的高度赞扬，是一种至高无上的肯定。
然而，将“求仁得仁”直接用于描述一位在学术岗位上辛勤耕耘，不幸因病离世的学者，是否完全恰当，值得商榷。
不妥之处的思考角度：
1. 语境的张力与原意： “求仁得仁”在《论语》中的语境，强调的是面对生死抉择时，仁德高于生命。这是一种主动、自觉、甚至带有悲壮色彩的牺牲。朱刚先生的离世，虽然是对他所热爱的事业的奉献，但更多的是一种生命历程的终结，而非主动选择“杀身以成仁”的决绝。两者之间存在着一种语境的张力，将“求仁得仁”直接套用，可能会让一些读者觉得与先生离世的实际情况存在微妙的偏差，仿佛他是在一种“战斗”中倒下，而实际上他是在生命的长河中抵达终点。
2. “得仁”的解释： “得仁”通常意味着最终获得了仁德，实现了仁的境界。对于一位杰出的学者，我们当然可以认为他通过其学术成就和人格魅力，“得”到了学术界的尊重和后辈的爱戴，这本身就是一种“仁”的体现。但是，如果将“得仁”理解为一种功德圆满、寿终正寝的“获得”，则与“仁”本身的深刻内涵有所脱节，也与对生命终结的普遍感受有所不同。更何况，许多熟悉朱刚先生的人，更希望他能有更多的时光继续他的学术事业，继续他的教诲，他的离世本身对我们来说是一种巨大的损失，而非一种“圆满的获得”。
3. 情感的过度拔高与遗属的感受： 用“求仁得仁”来概括，虽然饱含敬意，但也可能在一定程度上将先生的生命和事业“神化”了。对于家属而言，他们更可能感受到的是失去亲人的悲痛，是生命被无情剥夺的遗憾，而不是一种“求仁得仁”的圆满结局。这种措辞，或许会让他们在哀恸之余，感受到一种试图为逝者寻求“完美”的论断，而这种论断在他们最脆弱的时候，未必是最贴切的慰藉。我们当然希望通过这样的词语来升华先生的形象，但也要顾及到文字对生者情感的触动。
4. 替代词的考量： 文中确实有很多词语可以用来表达对朱刚先生的敬意和惋惜，例如“鞠躬尽瘁，死而后已”、“秉持初心，终成大道”、“一生为学，奉献无悔”等等。这些词语同样能够准确地传达出先生的学术精神和奉献精神，且在语感上可能更为贴切，更能引起普通读者的共鸣和理解，而不至于产生理解上的歧义或情感上的距离感。
理解的宽容与辩护：
当然，我们也不能完全否定“求仁得仁”的用法。文学创作和情感表达往往具有一定的弹性。在追思的语境下，作者极有可能是在用一种非常崇高的、经典的表述来致敬朱刚先生对中文学术事业的终身投入和不懈追求。我们可以理解为，先生的一生就是对“仁”——即对学术、对教育事业的忠诚与热爱——的坚守，而他的离去，虽然不是主动的“杀身”，但也是这种坚守的最终体现。在这种理解下，“求仁得仁”可以被看作是一种对先生生命意义的高度概括和升华，是对他一生价值的终极肯定。
总结：
总而言之，在追思朱刚先生的文中，使用“求仁得仁”一词，在肯定其学术精神和奉献的高度上无可厚非，体现了作者对先生的极高敬意。但从词语的字面含义、原初语境以及对逝者家属情感的考量来看，它也确实存在一定的“不妥”之处。
更温和、更贴切的表达方式或许能更好地抚慰生者的悲痛，同时又不失对逝者精神的赞颂。也许，选择一种更直接、更朴实的语言来描述先生一生的付出，反而更能触动人心，更能让人们感受到他对中文学科的那份沉甸甸的热爱与贡献。这并非否定先生的伟大，而是从更人性化的角度去理解和表达这份沉痛的怀念。
从字面意思来看，“求仁得仁”源自《论语·述而》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”意思是追求仁德，甚至可以为此牺牲生命。用在这里，无疑是高度肯定朱刚先生一生对中文学术的坚守和追求，以及他奉献精神的极致体现。在许多场合，当一个人将毕生心血倾注于某项事业，并最终为此献出生命时，用“求仁得仁”来形容，是对其人格和事业的高度赞扬，是一种至高无上的肯定。
然而，将“求仁得仁”直接用于描述一位在学术岗位上辛勤耕耘，不幸因病离世的学者，是否完全恰当，值得商榷。
不妥之处的思考角度：
1. 语境的张力与原意： “求仁得仁”在《论语》中的语境，强调的是面对生死抉择时，仁德高于生命。这是一种主动、自觉、甚至带有悲壮色彩的牺牲。朱刚先生的离世，虽然是对他所热爱的事业的奉献，但更多的是一种生命历程的终结，而非主动选择“杀身以成仁”的决绝。两者之间存在着一种语境的张力，将“求仁得仁”直接套用，可能会让一些读者觉得与先生离世的实际情况存在微妙的偏差，仿佛他是在一种“战斗”中倒下，而实际上他是在生命的长河中抵达终点。
2. “得仁”的解释： “得仁”通常意味着最终获得了仁德，实现了仁的境界。对于一位杰出的学者，我们当然可以认为他通过其学术成就和人格魅力，“得”到了学术界的尊重和后辈的爱戴，这本身就是一种“仁”的体现。但是，如果将“得仁”理解为一种功德圆满、寿终正寝的“获得”，则与“仁”本身的深刻内涵有所脱节，也与对生命终结的普遍感受有所不同。更何况，许多熟悉朱刚先生的人，更希望他能有更多的时光继续他的学术事业，继续他的教诲，他的离世本身对我们来说是一种巨大的损失，而非一种“圆满的获得”。
3. 情感的过度拔高与遗属的感受： 用“求仁得仁”来概括，虽然饱含敬意，但也可能在一定程度上将先生的生命和事业“神化”了。对于家属而言，他们更可能感受到的是失去亲人的悲痛，是生命被无情剥夺的遗憾，而不是一种“求仁得仁”的圆满结局。这种措辞，或许会让他们在哀恸之余，感受到一种试图为逝者寻求“完美”的论断，而这种论断在他们最脆弱的时候，未必是最贴切的慰藉。我们当然希望通过这样的词语来升华先生的形象，但也要顾及到文字对生者情感的触动。
4. 替代词的考量： 文中确实有很多词语可以用来表达对朱刚先生的敬意和惋惜，例如“鞠躬尽瘁，死而后已”、“秉持初心，终成大道”、“一生为学，奉献无悔”等等。这些词语同样能够准确地传达出先生的学术精神和奉献精神，且在语感上可能更为贴切，更能引起普通读者的共鸣和理解，而不至于产生理解上的歧义或情感上的距离感。
理解的宽容与辩护：
当然，我们也不能完全否定“求仁得仁”的用法。文学创作和情感表达往往具有一定的弹性。在追思的语境下，作者极有可能是在用一种非常崇高的、经典的表述来致敬朱刚先生对中文学术事业的终身投入和不懈追求。我们可以理解为，先生的一生就是对“仁”——即对学术、对教育事业的忠诚与热爱——的坚守，而他的离去，虽然不是主动的“杀身”，但也是这种坚守的最终体现。在这种理解下，“求仁得仁”可以被看作是一种对先生生命意义的高度概括和升华，是对他一生价值的终极肯定。
总结：
总而言之，在追思朱刚先生的文中，使用“求仁得仁”一词，在肯定其学术精神和奉献的高度上无可厚非，体现了作者对先生的极高敬意。但从词语的字面含义、原初语境以及对逝者家属情感的考量来看，它也确实存在一定的“不妥”之处。
更温和、更贴切的表达方式或许能更好地抚慰生者的悲痛，同时又不失对逝者精神的赞颂。也许，选择一种更直接、更朴实的语言来描述先生一生的付出，反而更能触动人心，更能让人们感受到他对中文学科的那份沉甸甸的热爱与贡献。这并非否定先生的伟大，而是从更人性化的角度去理解和表达这份沉痛的怀念。
网友意见
求仁得仁=自作自受？！
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