请教一下各位大佬，刘禹锡是读xī还是cì？

这可是个有意思的问题，不少朋友都容易卡在这儿，就像绕口令一样。咱们今天就好好说道说道，刘禹锡这个名字，到底是读“xī”还是“cì”。

其实啊，这事儿说起来，挺有意思的。咱们平时接触到的人名、地名，大部分都是汉字本身的意思，但有些时候，读音跟字面意思还真不太一样。刘禹锡这个名字，就属于后者。

标准读音是“xī”

毫不含糊地说，刘禹锡的“禹”字，标准读音是 yǔ，没错，就是那个大禹治水的“大禹”。所以，刘禹锡的“禹”字，也读 yǔ。

至于“锡”，这个字就容易让人犯迷糊了。有人看到“锡”字，会想到“锡纸”，或者“锡杖”（佛教里用的那种），这些时候，“锡”都读 xī。于是呢，就有人想当然地认为，刘禹锡的“锡”也应该读“xī”。

但是！划重点，前面那个“但是”必须得重重地划出来！刘禹锡名字里的“锡”字，读音是 xī，没错，就是和“锡纸”的“xī”一样。

所以，正确的读音是：liú yǔ xī。

为什么会有“cì”的读音误解呢？

这就要聊聊背后的故事了。为什么会有“cì”这个读法冒出来呢？

1. “锡”字本身的多音字属性： “锡”字本身就是一个多音字，除了读 xī 之外，在古代，还有一个读音是 cì，而且这个读音还和“赐予”、“恩赐”有关。比如，《诗经》里有“锡兹尔纯嘏，万寿无疆”这样的句子，这里的“锡”就读 cì，意思是“赐予”。

2. 名从主人，但“名字”的读音有时会变：一般来说，人名我们都应该按照这个人自己或者家族习惯的读音来。刘禹锡本人，他的名字里“锡”字就读 xī。然而，在古代，有时候会有一种“以古音读今人”的说法，或者是因为某些文章、考据中，用了“锡”字的其他古音来解释，导致一些人误以为“刘禹锡”的名字也应该按照“锡”字的 cì 音来读。

3. 网络传播和误读的叠加：尤其是在互联网时代，信息传播速度极快，但同时也更容易出现误传。一旦有一个人读错了，或者某个文章里引用错了，然后被很多人看到、记住，这个错误读音就可能传播开来，形成一股“潮流”。

4. “赐”的意思联想：有人可能会把“锡”字理解成“赐”，觉得“刘禹锡”三个字连起来，似乎有“刘家赐予了某种东西”的含义，然后就想当然地去套用“锡”字的 cì 音。但这更多是一种牵强的联想，并非字面读音的依据。

证据在哪里？

怎么证明“xī”才是对的呢？

历史文献记载：查阅相关的历史文献、年谱、传记，都会明确记载刘禹锡名字的读音。这些权威资料显示，“锡”字读 xī。
学界共识：历史学家、文学研究者、语言学家等专业人士，都普遍认同刘禹锡的“锡”字读 xī。
古代名家的名字：很多古代名人名字里的“锡”字，都是读 xī 的，比如晋代的书法家王羲之，他的“羲”字和“锡”字读音相同，都是 xī。当然，这是两个不同的字，但读音上的相似性也间接说明了“xī”这个读音在人名中是存在的。

总结一下：

刘禹锡，这个名字，读音是 liú yǔ xī。

“禹”字读 yǔ。
“锡”字在这里读 xī。

虽然“锡”字本身是个多音字，在某些语境下可以读 cì，但用在刘禹锡的名字里，读音就是 xī。

所以，下次再有人问起，你就很自信地告诉他：刘禹锡，读 liú yǔ xī！别再被那个“cì”给绕晕啦！这可是咱们中国古代文化里的小常识，了解了也挺有意思的，对吧？

网友意见

〇、先说结论

「裘锡圭」、「余嘉锡」、「刘禹锡」的「锡」读 xī。
「封锡」、「赏锡」、「加九锡」的「锡」读 xī。
「锡尔介圭」、「锡山土田」、「肇锡余以嘉名」、「孝子不匮，永锡尔类」的「锡」也读 xī。

换言之，「锡」在表示「赐予」的义项时读 xī，不必读 cì。

一、辞书如是说

最简单的方法就是查《现代汉语词典》，字典上的解释是「锡」有「赐给」的意思，读 xī，问题就迎刃而解了。

但肯定有人要说，现代汉语都把「骑」统读为 qí了，你举《现代汉语词典》的例子有什么用。还可能有人举出其他辞书证明，有读成 cì的。

比如：

二、思路之争

字典的不同处理，其实基于两种不同思路。

第一种认为「锡」本身具有「赐给」的意思，所以表示「赐给」时读本音即可。
第二种则认为「锡」之所以具有「赐给」的意思是因为此时的「锡」是「赐」的通假字。根据「通假字应读成本字」的原则，故应当读成赐。

古人对此的看法可以查询《故训类纂》。

第一种，用「赐、予、与」等解释「锡」。

第二种，认为存在假借关系。

第三种，指出版本差异：有些版本会把锡写作赐。

下面看一下《古音汇纂》中历代对「赐予」义的「锡」的注音。

第一种，折合现代音为 xī。

第二种，音赐或作为赐的异体。

第三种，看反切音四，和前面12号的又音一致。和赐的韵母稍有不同，我音韵学不行，似乎还是晚出的韵书，就当成特例吧。

再补充一些其他书。

另外，《佩文韵府》中「三锡」、「师锡」、「天锡」、「金锡」、「永锡」、「陈锡」、「申锡」、「九锡」、「鍜锡」、「飞锡」、「振锡」、「卓锡」、「缁锡」、「挂锡」、「瓶锡」、「掷锡」、「大君锡」、「用锡」、「蕃锡」、「纳锡」、「禹锡」、「敷锡」、「载锡」、「多锡」、「少锡」、「取锡」、「银锡」、「连锡」、「铜锡」、「无锡」、「备锡」、「崇锡」、「加锡」、「宠锡」、「纂锡」、「封锡」、「往锡」、「帝锡」、「光锡」、「殊锡」、「沾锡」、「铅锡」、「班锡」、「显锡」、「铨锡」、「广锡」、「赏锡」、「恩锡」、「优锡」、「铁锡」、「镕锡」、「褒锡」、「赉锡」、「夹锡」、「赤锡」、「砥锡」、「玄锡」、「青锡」、「荷锡」、「黑锡」、「雨锡」、「负锡」、「缩锡」、「杖锡」、「犒锡」、「汤锡」、「涣锡」、「重锡」、「寓锡」、「肇锡」、「顾锡」、「曲锡」、「休锡」、「神锡」、「拥锡」、「嘉锡」、「警锡」、「珍锡」、「宴锡」、「睿锡」、「圣锡」、「担锡」、「顿锡」、「大锡」、「追锡」、「纯锡」、「一锡」、「圭锡」、「累锡」、「禁锡」、「携锡」、「竹锡」、「倚锡」、「放锡」、「把锡」、「蛮锡」、「驻锡」、「擎锡」、「立锡」、「撼锡」、「鸣锡」、「盂锡」、「憩锡」、「绕锡」、「短锡」、「皇锡」、「孤锡」、「锡锡」、「九命锡」、「茅土锡」、「殊礼锡」、「赤仅锡」、「四牡锡」、「玄圭锡」、「非常锡」、「四时锡」、「支云锡」、「龙惊锡」、「光摇锡」、「天厨锡」、「戬榖锡」的「锡」也都读本音。

通过以上证据，得出「古人一般认为「锡」本身具备『赐予』的意思，可以直接读成 xī」的结论应该是较为公允的。所以我支持《现代汉语词典》的做法，不使用「通假」的概念，不用改读。

三、「锡」和「赐」究竟是什么关系

现在我们知道古代一般的处理办法了。但「锡」和「赐」究竟是什么关系，是现在各种词典常说的「通假」？段玉裁认为的「假借」？还是其他？

无论是「通假」还是「假借」，前提都是「赐予」的义项就应该属于「赐」，「赐」是本字。这种观念的代表就是《说文解字》：

锡银铅之间也。从金易声。
赐予也。从贝易声。

如果深思，问题还是有的，比如《诗经》、《尚书》中有大量表示「赐予」的「锡」，为何不用更正式的「赐」？

从朴素的文字学知识来讲，赐予金属和贝壳（用为货币）都是可以的，这两个偏旁不应该演化出这么大的区别啊。

另外，古代易字有两声，交易的易读入声，容易的易读去声。锡和赐都是易声，但前者从交易的易，後者从容易的易。按理说，由「交易」联想到「赐予」更符合一般规律，「容易」就有点难说了。对此，徐锴的解释是：「从难易之易，赐之言易也，有故而与之也。《礼记》曰：『庆赐逐行，无有不当。』」我是没大懂他的逻辑。

从古文字的角度来看。甲骨文和西周金文皆以「易」为「赏赐」之意，同时金文中开始使用「睗」、「赐」、「锡」，但仍以「易」为主，「睗」次之（但这个用法失传），「赐」、「锡」只有零星一两例。战国文献中「锡」数量极少，除了人名、地名外，主要用来表示金属锡。「赐」稍多，除了人名地名外，可表示赏赐或者读为「易」，这可能就是《说文》所本。但用例确实有限，论证存在缺环。

对此，我只能开开脑洞了。是不是冶炼技术的不断发展，使得金属锡越来越常见，于是人们更愿意用和金属无关的赐表示赏赐，而《诗》《书》等文献由于某种原因保留了锡的用法。到後世出于实用和崇古（尊重《诗》《书》传统）两种不同的考量产生了不同的用字习惯。

锡和赐的读音也未必是对立的，《说文》本身不带反切，「从金易声」和「从贝易声」未尝不能同音。可能是先有了词义的区分，然後产生了用字的区分，或者读音的区分。这个演变的存在与否和先後顺序，现在可能很难考证了。我也没什么好的想法。倒是@msoeg 在下方链接的问题评论区【问题本身的评论区，不是问题下回答的评论区】提到一种可能，我觉得很有意思。

附录、贴图

甲骨文

金文

战国秦汉文字

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