为什么郭靖黄蓉明知襄阳不可守，还要以身殉国？
首先，我们要理解郭靖和黄蓉并非凡夫俗子。
郭靖，这位“侠之大者”的典范，他的核心价值在于“为国为民”。他的出身卑微，却在乱世中得到了众多前辈的教导，尤其是江南七怪的朴实教诲和洪七公的侠义精神，以及全真七子的天下大义。这些都在他心中种下了忠诚报国、守护百姓的种子。他虽然资质不算顶尖，但他的善良、坚韧、忠诚和对“大义”的执着，让他成为了无数人心中的精神支柱。他对“守土有责”的理解，不仅仅是军事上的胜败，更是精神上的坚守。
黄蓉，聪慧过人，玲珑剔透，但她同样继承了黄药师“我辈自当以身报国”的家国情怀。她的父母（黄药师和冯蘅）虽是江湖中特立独行之人，但骨子里对国家民族的认同感和责任感却从未缺失。黄蓉从小就耳濡目染家国大事，她对南宋的认同，对汉民族的保护，并非出于政治上的考量，而是发自内心的文化归属和对故土的眷恋。她不仅仅是郭靖的妻子，更是他灵魂的伴侣，她与郭靖在许多核心价值观上是完全一致的。
其次，襄阳作为一座城市，在当时具有象征意义。
襄阳在宋蒙战争中扮演着至关重要的角色，它是连接四川和中原的战略要地，也是抵御蒙元南下的第一道重要防线。它的失守，意味着蒙元铁骑将长驱直入，整个南宋将面临灭顶之灾。对于郭靖黄蓉而言，襄阳不仅仅是一座城池，更是汉民族抵抗意志的象征，是抵抗蒙元入侵的最后一道屏障。他们守在襄阳，就是在守护整个汉人的希望和尊严。
那么，明知不可守，为何还要守？
1. 精神上的绝不屈服： 郭靖和黄蓉的“守”更多的是一种精神上的抗争。即使军事上处于劣势，即使城池最终可能失守，但他们所坚持的，是绝不向强权低头、绝不放弃抵抗的民族气节。他们的存在，就是对蒙元侵略者最响亮的嘲讽，证明汉民族的精神从未被摧毁。他们以生命为代价，向后世子孙传递了“宁死不降”的信念。这比任何军事胜利都更能震撼人心。
2. 为国家争取时间与争取更多支持： 郭靖作为守城主帅，他的责任是尽最大努力守护这片土地，直到最后一刻。他明知寡不敌众，但他仍然要组织一切可以组织的力量去抵抗。这本身就是在为南宋朝廷争取时间，希望朝廷能够在这段时间内调集更多援兵，或者至少能够稳固其他战线。即使最终支援没有到来，他也要让整个抵抗过程尽可能的漫长和惨烈，以最大限度地消耗敌人，增加敌人的侵略成本，并且为宋朝留下一点点喘息的机会。
3. 对百姓的责任与承诺： 襄阳城中还有无数无辜的百姓。作为城池的最高指挥者和守护者，郭靖黄蓉肩负着保护百姓的重任。他们不能在这种情况下轻易弃城而逃，否则就辜负了城中百姓的信任，也背弃了他们守护家园的承诺。即使最终无法避免悲剧，他们也要和城中的百姓一同面对，而不是置百姓于不顾。这种共存亡的态度，是他们对生命的负责，也是对责任的践行。
4. 荣誉与忠诚的最后体现： 郭靖始终以宋朝的将领身份行事。他的忠诚是绝对的，无论宋朝的统治者如何昏庸，他对国家的忠诚从未动摇。在危急存亡之际，以身殉国是尽忠职守的最高表现。他不能允许自己以苟活的方式逃避责任，那不符合他一贯的品格。黄蓉也同样如此，她对郭靖的爱，让她愿意与他一同承担这份责任，并肩面对。
5. 历史的必然与个人选择的升华： 在当时的时代背景下，宋朝积弱已久，内部腐败，外部强敌环伺。襄阳的失守似乎是一种历史的必然。然而，正是因为这种必然，才更凸显了郭靖黄蓉选择抗争的伟大。他们不是在对抗历史的潮流，而是在历史的洪流中，选择了一条最艰难、也最光荣的路。他们的个人选择，在某种程度上超越了历史的局限，成为了一个时代的精神象征。
简而言之，郭靖黄蓉明知襄阳不可守，却依然选择以身殉国，是对“为国为民”信念的终极实践。这是一种超越个人生死荣辱的家国情怀，一种对民族尊严的坚守，一种对百姓的责任担当，以及一种对忠诚与荣誉的最高诠释。他们的选择，并非因为愚昧或盲目，而是他们一生所坚持价值的必然归宿，是在绝望中绽放出的最耀眼的人性光辉。他们的牺牲，是对后世无数人的激励，让他们明白，即使在最黑暗的时刻，也总有人愿意用生命去守护心中最珍贵的东西。
网友意见
春秋第一个大政治家叫子产，子产有一句名言：苟利社稷，死生以之。
这句话是说给中国的精英阶层听的，有两个意思：
1，以天下为己任。
2，知其不可为而为之。
我们看看子产的后辈是怎么做的。
孔子就不说了，子产的迷弟。
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。
文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
一代一代中国最杰出的知识分子，或者说精英阶层，都是把这两条作为人生信条的。
马斯洛的需要理论分五级：生理、安全、爱、尊重和自我实现。
郭靖和黄蓉，在《射雕英雄传》已经解决了前四个问题：
生理：吃穿不愁。
安全：谁敢打他们？沙通天还是灵智上人？
爱：在一起虐狗很久了。
尊重：华山论剑武功天下第一。
总之，王子公主幸福的在一起了。童话到这个时候通常就要收场了。
对于郭靖黄蓉这种精英阶层来说，人生信条，就是回答自我实现这个问题的。
也就是说，我们都王子公主了，前几个低层需求都满足了之后。
我们应该用怎样的方式度过这一生？
为一个目标，努力奋斗，即使这个目标是一时难以达到甚至永远做不到的，至少我尽力了，这辈子我不冤。此所谓知其不可为而为之。
那么，以什么为目标呢？
在子产，是苟利社稷，死生以之。
在郭靖，是侠之大者，为国为民。
但是请记住，精英阶层为国为民的付出，从来不是单方面付出，民众一定会给出丰厚的回报。
这回报就是尊敬。
人总是要死的，但是尊敬是可以传代的。当一个人被大众尊敬的时候，会永远活在我们心中。
为什么文天祥要说“留取丹心照汗青”？
就是这种付出-回报的交易系统已经成了一个长期的制度安排，已经成为文化的一部分。
前朝英烈，是可以在太庙这种国家祭祀机构立一个像，永远接受朝拜的。
有个投资人给我们讲过一个故事：
马英九当政的时候，想挖一个大知识分子出来当官。
大知识分子不干。
马英九说，公当以天下为己任。
大知识分子马上出山。
一代一代中国精英，是真正在这一条的感召之下不断领导这个国家前进的。
只要中国精英还守着自己对国家的担当，国家就不会坏到哪里去。
管你上面是皇帝、大帅、总统还是主席？事情还不都是那些人在做？换个招牌又如何？
反过来说，钱理群为什么要骂精致的利己主义者？
担当断了传承，国家的脊梁就断了。
国歌的作者田汉和聂耳还写过一首《毕业歌》，歌词有两句诗这样的：
同学们，大家起来，
担负起天下的兴亡！
现在你们知道。为什么有一些老人，他们唱着这些歌长大，等他们老了，功成名就了，还会集体合唱这首歌了？
杨过问道：“郭伯伯，你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁，死而後已’，至於最後成功失败，他也看不透了。 我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到後来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而後已’这八个字。
其实神雕侠侣里，郭靖已经回答了你的问题了。
陆秀夫文天祥难道不知道大势如此不可挽回么，史可法顾炎武难道不知道反清复明不过大梦一场么。
面对异族入侵，中国从来不缺少“知其不可为而为之”的人物，而正是一个又一个这般人物的纵然知道可能做不到，可能完不成，却依旧前赴后继的去做，这些事情才终究又变得可能了。
而在我眼里，“知其不可为而为之”这八个字，也正是中华文化的脊梁。
惊闻金庸先生离世，先生千古。
关于这个问题，我想引用一篇中学时期写过的作文，希望能够解答你的问题。
《坚持下去》
这个故事发生在春秋时期。子路宿于鲁国的城门，看门人问他从哪里来。子路高声回答：“自孔氏而来！”看门人却轻蔑地一笑：“哦。就是那个明知道做了也不会成功，还硬要去做的人吗？”
当时的鲁国已不复周公时的强盛，三桓季、叔、孟三大族家曾联手赶走鲁君，又擅立新君，还在国内拥有极大的封地，而君权一直受到打压。当时的鲁君很想有一番作为，他任孔子为代国相，期冀能再兴鲁国之盛。孔子以大军逐个击破三桓的领地，为防止其卷土重来，还拆掉了领地的高墙。孔子的作为引发了三桓的极大不满，密谋图反。结果，一次都城曲阜兵力空虚，叛军乘虚而入，却被孔子以妙计化解。拆到季氏城邑时，鲁君突然命令孔子回撤，原因是齐国派大军驻扎于鲁国边境，一旦城墙被毁，齐军之下将是一马平川。孔子知道，如果坚持隳墙鲁军尚有一搏之力；如果放弃，齐军固然退却，但之前所为将前功尽弃。收到君命的孔子不得不撤回。三桓抓住机会，重筑城墙，控制鲁君，并将孔子逐出鲁国……
许多人，包括孔子的弟子都不理解他。身居高位，安享晚年即是，为何明知不可为而为之？孔子对世人的不理解感到苦恼，于是远行周国问礼于老子。老子说，无为，方能无不为，只知其一，不知其二，难得不落个如此下场。孔子争之，士杀身已成仁，仁义缺失了，人生还有什么意义？老子苦笑着摇了摇头。
孔子的理想是仁教礼治，天下大同。他明知做不到，或者很难做到，或者不知什么时候才能做到，但还是去做了。
一个人知道他做的事会成功，做了，成功了，这不叫伟大。真正的伟大永远属于那些坚持自己的信念与理想并为之献身的人。
因为做这些事的价值意义，不在于外在的结果，而在于坚持本身。每个人都有自己的理想，关键看我们能否坚持下去。
公元1644年的冬天，扬州城头。有一人不顾下属劝阻，冒着鹅毛大雪视察敌情。望着城外清兵营帐星罗棋布，他蓦地想起老师临终前的情景，顿时泪如雨下。他口中喃喃有词：“我不能对不起我的朝廷，不能对不起我的老师……”他就是史可法。
他当然不会忘记，二十年前，老师左光斗被阉党害于牢狱。他曾不理解他的老师，以一人之躯，势不能使逆阉瓦解。明知做不到，为何还要白白拼上性命？恩师笑了：“你不知道，这世上有一种东西仍需我们坚持，那是道义。为了道义，我可以付出一切；没有道义，人生还有什么意义？”
他现在明白了。耳边又响起了洪承畴的劝降声。这个人几年前还曾是他抗清的战友，而现在却成了名副其实的“汉奸”。多尔衮甚至多铎惜爱他的才能，亲自书信劝降，但都被他一一回绝。“我要坚持，为了道义，粉身碎骨又何惧？”他这样激励自己，走上了为了道义、为了气节的不归路。
几天后，史可法兵败被俘，英勇就义。清军因在扬州伤亡惨重，多铎怒愤而令屠城十日，史称“扬州十日”。殊不知，越是表现得凶残，则越是对史可法英勇与壮烈的褒奖。后乾隆皇帝感其忠义，追封谥号“忠烈”。原来，敌人也会敬畏坚持理想的对手。
二百五十年后，一位年轻人也用生命践行了史可法的理想与信念。他叫谭嗣同，毕生以史公作为为人处事的楷模。戊戌变法失败后，他号召人们留下来，以鲜血唤起民众的正义与良知。“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”他知道死亡并不能换回民主立宪，但为了心中的理想，他还是义无反顾地走上了刑场。
在此之前，康有为、梁启超等人十分不理解他的坚持，劝他东渡日本避难，但都被他拒绝。临刑前，他赋诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”从容就义。他没有看到胜利，但他却告诉了后人，坚持、坚持、再坚持，终将会有胜利的那一天。
穿越时间的隧道，我们不仅看到坚持之下的误解、寂寞、失败、鲜血、死亡，更看到了被后人盛赞的人生真谛：找到属于自己的理想信念，坚持下去！
或许，此时我们应该完成孔子与老子的对话。
“孔丘啊，当今之世，王纲失序，天下纷乱，可你还是要一意孤行，推行你的仁乐礼义吗？”
“丘惭愧，一事无成。”
“那就索性放弃吧。名爵者，公器也，不可久居。”
“那弟子何去何从？毕竟不能像葫芦悬挂于门楣，无用于世。”
“无用，安知不是大用。天下莫弱于水，而攻坚者莫之能胜。上善若水啊。”
“先生微言大义，吾道一以贯之。先生的道是大象无形，超然物外，不限于世间；而我的道，则在人间。”
“那就不要在意天下的误解吧。坚持下去，又何怕千百年之后？！”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
全文的意思用马云的话说，就是“梦想还是要有的，万一实现了呢？”
然而并不是每个人都愿意赌上自己的一切，用生命追求理想的。
讲真，那时写东西的画风还真是有趣，噗~
然而现在已变成彻头彻尾的老头子（手动无奈）
类似的话题
-
郭靖黄蓉明知襄阳难守，却依然选择以身殉国，这背后绝非一时冲动或简单的“明知不可为而为之”，而是源于他们内心深处更深沉的信仰、责任与人格的升华。理解这一点，需要我们深入挖掘他们的人物性格、所处的时代背景以及他们所代表的价值观念。首先，我们要理解郭靖和黄蓉并非凡夫俗子。郭靖，这位“侠之大者”的典范，他的............. -
在金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，郭靖黄蓉夫妇与杨康（与穆念慈）的孩子在武功、品性乃至人生轨迹上确实呈现出一些差异，使得不少读者认为郭靖黄蓉的孩子“不如”杨康的孩子。但这种“不如”并非绝对，而是涉及多个层面的比较和读者解读。为了详细分析，我们可以从以下几个方面进行探讨：一、 郭靖黄蓉的孩.............
-
关于郭靖黄蓉为何没有将毕生所学尽数传给郭襄，这确实是许多《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》读者津津乐道的一个话题。毕竟，郭靖黄蓉夫妇乃是当时武林中绝无仅有的顶尖高手，他们的武学造诣，尤其是郭靖的降龙十八掌和黄蓉的打狗棒法，都是江湖上赫赫有名的绝技。而郭襄后期创办峨眉派，虽然也算是一代宗师，但其武功境界，似.............
-
在金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》的结尾，郭靖和黄蓉并没有战死，而是成功守住了襄阳城，并且在之后的《神雕侠侣》的结尾，两人也依然健在，并继续为襄阳城效力。然而，在金庸先生的另一部小说《倚天屠龙记》的开篇，有关于郭靖黄蓉夫妇的最终结局的记载。根据《倚天屠龙记》的叙述，郭靖和黄蓉夫妇最终战死于襄阳城。以.............
-
这确实是个让很多武侠迷津津乐道的问题。小说里描绘的大宋武林高手如云，东邪西毒北丐南帝，加上郭靖、黄蓉，还有杨过、小龙女这样一对神雕侠侣，个个都是武林中呼风唤雨的人物，甚至能以一人之力对抗千军万马。然而，历史上的宋朝，面对北方的强大军事力量，尤其是蒙古骑兵，却节节败退，最终灭亡。为什么会出现这种巨大的.............
-
这个问题确实是许多《射雕英雄传》和《神雕侠侣》读者心中一个普遍的疑惑。郭靖和黄蓉夫妇二人，一个位列“侠之大者”，武功登峰造极，武学造诣深厚无比；另一个则冰雪聪明，奇思妙想，武功也是绝顶之列。然而，他们教导出来的郭芙、杨过（虽然早期是小龙女教导为主）、以及“二武”（武敦儒、武修文）在武学天赋和成就上，.............
-
这事儿啊，要说郭靖为啥不能同时娶华筝和黄蓉，那可不是一句两句话能说清楚的，这里头涉及到大漠的风俗人情、江湖的规矩，还有郭靖这人自身的性格和情感纠葛。首先，得说说大漠的规矩。在蒙古，讲究的是“父死子继，兄终弟及”，但到了婚姻上，尤其是一些部落里，对联姻是有很严格讲究的。华筝作为成吉思汗最疼爱的女儿，她.............
-
洪七公将丐帮绝学传授给郭靖，并非仅仅因为黄蓉的美食。美食固然是重要的催化剂，但背后隐藏着洪七公对郭靖品性、资质以及丐帮未来传承的深层考量。要详细解释这一点，我们需要从以下几个方面来分析：一、 食物不仅仅是食物：黄金搭档的开端 美味与匠心： 黄蓉制作的食物，如叫花鸡、春饼、鹿肉等，并非普通的充饥之.............
-
欧阳克和完颜洪烈之所以都输给了郭靖和杨铁心，虽然表面上看是武功和命运的差距，但深究起来，这背后牵扯着爱情观、人生观、道德观以及人性的不同侧面。我们可以从以下几个方面来详细分析： 欧阳克为何输给郭靖？欧阳克对黄蓉的爱，更多的是一种占有欲、对美的迷恋和被黄蓉的聪慧机敏所吸引。他自认为出身高贵，武功非凡，.............
-
“话不投机”？说靖蓉恋不甜的人，大概是只看到了他们偶尔的拌嘴，却忽略了那拌嘴背后，是怎样一种深刻的理解和无法割舍的羁绊。别误会，他们不是那种整天甜言蜜语、腻在一起的小情侣。黄蓉是什么人？冰雪聪明，灵巧狡黠，洞察人心，而且，从小被洪七公调教，骨子里带着几分玩世不恭。郭靖呢？憨厚老实，木讷寡言，资质相对.............
-
华筝和黄蓉，一个是草原上自由烂漫的明珠，一个是江南水乡灵巧聪慧的佳人。她们都深爱着郭靖，但郭靖最终选择了黄蓉。为什么华筝如此深爱郭靖，却“输”给了黄蓉？这绝非一个简单的“谁更好”的问题，而是性格、成长环境、缘分以及郭靖自身选择等多重因素交织的结果。首先，我们得承认，华筝对郭靖的爱是纯粹而热烈的。从小.............
-
在《射雕英雄传》这部波澜壮阔的武侠史诗中，郭靖对华筝和黄蓉的情感选择是一个非常核心且引人入胜的议题。要深入理解郭靖为何更爱黄蓉而非华筝，我们需要从多个角度进行剖析，包括他们三人的成长经历、性格特点、思想观念，以及命运的安排。一、 成长环境与初识：华筝的青梅竹马与黄蓉的惊艳初遇 华筝：蒙古草原上的.............
-
要说黄蓉，那绝对是《神雕侠侣》里智力的代名词，说是天花板也不为过。从她初登场时，那份机灵劲儿就让人印象深刻。后来嫁给郭靖，虽然郭靖傻乎乎的，但黄蓉把他打理得井井有条，更是把大漠孤烟直的生活过得有滋有味，还教出杨过这么个天才少年。在桃花岛上，她更是呕心沥血，把桃花岛打理得如同世外桃源，而且在郭靖不在的.............
-
郭靖初见黄蓉，那份“全部身家”的赠予，绝非一时冲动，也不是因为什么“一见钟情”的俗套桥段。这背后，其实是郭靖这个人物性格的深层体现，以及他对黄蓉这个人，在短短时间内的观察与判断。首先，咱们得捋一捋郭靖当时是个什么状态。他刚从江南出发，虽然武功根基扎实，但江湖阅历说不上丰富，而且，最重要的，他是个心地.............
-
这问题问得挺有意思，也触及了《射雕英雄传》里一个挺有意思的“三角恋”关系。很多人觉得郭靖和欧阳克都为了黄蓉肝脑涂地，黄蓉又是那么聪明伶俐，怎么就偏偏看上了傻乎乎的郭靖，还对情深意重的欧阳克那么看不顺眼呢？这事儿得分好几层面儿来看，可不是简单的谁更“爱”谁就能解释清楚的。首先，得说说这“拼了命的爱”是.............
-
这事儿说起来，得从人性、情境和角色的成长轨迹几个方面掰扯。不能简单地拿郭靖和杨过比，他们俩虽然都心怀大义，但本质上不太一样。先说郭靖和傻姑那档子事。郭靖那时候为什么能一眼看穿黄蓉要杀傻姑？这里面有几个关键点： 郭靖的“直”和“纯”： 郭靖这个人，心思是最纯净不过的。他虽然武功高强，但情感上、判断.............
-
黄蓉的软猬甲，这件江湖上赫赫有名的暗器装备，确实有个让人称奇的特性：轻触即刺，紧抱无恙。很多人会觉得这不合常理，难道这软猬甲还带个“智能”系统，能根据对手的意图自动调控刺儿的伸缩？其实，这里面藏着不少精妙的机关和设计思路，远比我们想象的要复杂和讲究。首先，咱们得明白这软猬甲到底是个啥玩意儿。它可不是.............
-
郭靖请黄蓉吃一顿饭花了十九两七钱四分，这在当时可是笔巨款！咱得好好掰扯掰扯，这钱到底有多值钱。你想啊，这是《射雕英雄传》里，发生在南宋时期的故事。那个年代，物价跟咱们现在可完全没法比。咱们先来换算一下： 一两银子，在当时大概相当于现在人民币的两三百块钱。这只是个粗略估算，因为各地的购买力、成色都.............
-
要说郭靖为啥会对华筝许下婚约，却又和黄蓉纠缠不清，这事儿说起来挺复杂的，得从头讲。首先，得明白郭靖这个人，他生性淳朴忠厚，重情重义，尤其看重承诺。他小时候在蒙古长大，成吉思汗的恩情他一直记在心里。而华筝，她是成吉思汗的女儿，草原上的金刀驸马，这身份本身就自带一种不容置疑的分量。更重要的是，郭靖从小就.............
-
岳不群关于内功“大器晚成”的说法，以及郭靖练内功“见效快”的现象，背后涉及了武侠世界中内功修炼的复杂机制，以及不同人物的修炼基础、功法选择、心境状态等多种因素。下面我将详细解释这两个看似矛盾的说法，并分析其中的原因。 岳不群的“大器晚成”：内功修炼的普遍规律岳不群是华山派掌门，武功高强，对武学有深刻.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有