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“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”三体里这句话的深层含义是什么? 第1页

  

user avatar   cao-feng-ze-37 网友的相关建议: 
      

没啥深层含义,说完这句话之后的地球人很快就被教做人了,然后大家就学会了另一句话:

弱小和无知从来都不是文明的障碍,傲慢才是。

毁灭你,与你何干?你个野生动物有什么文明,谁tm关心你的蚂蚁巢盖得美观不美观。


user avatar   chong-man-zhi-hui-de-a-la-bo-shi-ren-67 网友的相关建议: 
      

与其活的像野兽那样屈辱,苦难,野蛮,残忍,一直在你死我活的斗兽场里挣扎着求存,度过漫长悠久的岁月。

还不如活出点不一样的,体面的活着,体面的死去,以文明的方式过完自己短暂的一生。

这句话对一个个体来说可能相当于临终关怀,没什么问题。但对于文明来说就不一样了。

因为如果一个文明以“体面”的方式不抵抗侵略地死去,那么连它最后的体面都没有。

它的评价只是侵略者捏圆捏扁的玩物。由于死去的文明不可能反驳,那么我如果作为侵略者完全可以污蔑这位死在我手里文明

如果弱小是我的阻碍,我就会污蔑它因为弱小而死。

如果傲慢是我的阻碍,我就会污蔑它因为傲慢而死。

我会污蔑它鲁莽又怯懦;贪婪又胆小;好战又怕死;残忍又伪善;它茹毛饮血又奢侈败家;它野蛮原始从未进步但死于极度发达后的享乐。

失去兽性,失去一切。

文明一旦失去岁月,后来者也会剥夺属于它岁月的文明。指着它的骨头说:看,这是奴隶。


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这个故事里面,没有一个人是正确的。

这个问题下面,每个人都在讨论对错,互相甩锅。


然而这个社会上,没有任何一个角色的人,可以帮到这个家庭。

没有人可以帮助孩子,也没有人可以帮助父母。

人们反对语言暴力,反对肢体暴力,反对禁闭管教,

人们几乎反对所有“极端方案”,却没有人任何人给出正确的解决方案。


这个案例里,父母的行为,已经做到了一个正常父母,甚至高素质父母能做到的一切。这个故事在一次“长记性”的暴力殴打之后得到了控制。

然而如果这样都控制不住呢?

比如打过之后,依然没用,女儿开始逃学,抽烟,夜不归宿;家里人没有办法,把她锁在家里关禁闭,她用床单当绳索从3楼爬出去,离家出走几天不回家。家长该怎么办?

这其实不是一个假设,

这是豫章书院事件中,那个“只是有点早恋”的当事人,在接受我的采访时口诉的故事。


实际上不管是送去杨永信还是送去豫章的孩子,他们的故事和这个新闻都类似,甚至有过之而不及。

在从爱的感动,到灵魂交流,再到科学教育法,最后到心理咨询师;

当“正确”的方法都无效之后,还有谁能帮助这些人?

这些人是少数,可能只有千分之一;

同时也不是少数,千万人口的城市,儿童近百万,千分之一就意味着数千家庭需要面对这种极端情况。


在豫章书院之后,我也在试图寻找这件事的答案。

我对话了豫章书院当事人sona的心理咨询师,她告诉我sona不该送去那样的地方,但同时也认为有些人需要在那里管教。

我找了浙大的儿童心理学教授,他告诉我心理辅导和更好的教育可以解决大部分问题,但是解决不了所有问题。我们的讨论中,出现“驯服人类的方法”这样极限的闭门话题。

一位在工读学校工作了14年的高级教师,他给出的答案更令我惊悚。靠”管“能解决的问题不会送来工读学校。工读学校的作用是把这帮人关到18岁,等他们出去了就能判刑了。

这段时间我看了大量教育学的书籍。但我发现,整个社会对正常儿童的教育信息非常丰富;对于异常儿童和家庭的帮助方案近乎于玄学;而对极端状况的研究,几乎是一片空白。


回到主题,

如何看待这个问题?

这件事的背后,是整个社会对叛逆少年研究和帮助的空白。我们有海量的关于对错的讨论,有海量政治正确的讨论,却没有任何一个方案禁得起“如果这样做无效呢?”的反问。

父母无处求助,孩子无处管教。声称能给出帮助方案的机构,全部诉诸暴力而被网友围剿。

如果学术上不解决这个问题,社会角色不能良好的补位,这样的悲剧永远不会是最后一次。

而这个问题下,现在所有的争论其实都毫无意义。




  

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