须弥山关系六道轮回的存在，它在哪？ 第1页

地球上每天死18万人左右，安中国传统49天入轮回18×49=882万人。
如此说来地球上随时有882万的灵魂在游荡。
鬼魂必须有能量驱动把，有能量就好说了。
只需要探测其能量扰动就能探测到鬼魂。
比如北美防空司令部至今没有探测到过鬼魂，人家是数亿光年外的伽玛射线暴都探测的到，何况你几个鬼魂 。
再比如塑闪阵列探测器（PSD），硅阵列探测器（STK）、电磁量能器（BGO）、中子探测器，鬼魂是吧总有一款适合你。比如中国的悟空号卫星。
现在的监控水平来看，鬼魂是逃不出军队的法眼的。
你还想变个鬼魂在天上飞，不怕防空导弹吗？
现在测量各种能量扰动的水平，抓个鬼魂不要太简单。人产生各种意识的功率20W左右，你算是嗝屁了意识活的减半算10W，探测这10W的能量扰动不要太简单。
还有更牛逼的。
人的意识依靠的是电磁力，如果鬼魂也依靠电磁力，那么请不要在妇产科使用手机。因为有各种投胎的鬼魂的电磁干扰。
最有可能发现鬼魂的不是那些沽名钓誉的砖家，最有可能的是这两天特别火的刘永坦院士这些人。

轮回作为东方文明的特色，曾经影响了整个中国文化。然而却少有人去追溯轮回的起源，仿佛一切都是理所当然的。然而，果真如此吗？
“你相信轮回吗？”
“你指的是哪一个版本的轮回？”
你可能要困惑了，难道轮回还能有多种，不就是指六道轮回吗？
不，同样提轮回，也会有不同版本。而不同版本，会导向不同的人生观，形成不同的宗教或流派。因此，我们最好先来捋一捋轮回的前世今生，看看它是如何有无到有，演变至今的。

一.冥府宗教
公元前3000年--公元前2000年，中国大陆还处于尧舜时期。
同时期的哈拉巴民族则是古印度这片土地的主人，他们创造了哈拉巴文明，建立了城市，发展了青铜器。哈拉巴人崇尚的是冥想和瑜伽（冥府宗教），人们通过想象与神在一起，崇拜祖先，也崇拜一切自然神。
人们通过打坐冥想的方式与神在一起，相信死后也必然和列祖列宗一样，归于冥府，活在另一个世界。
然而，在外族野蛮入侵中哈拉巴文明迅速衰亡，游牧民族雅利安人逐渐统治了这片土地，哈拉巴从此沦为底层土著。
哈拉巴人发明的瑜伽和冥想流传至今，也为后来的宗教修行解脱提供了灵感，但留下的其它信息颇少，我们只能从神话和考古文物揣知一二。

二.诸神的角逐
在公元前两千年到一千年前，对应中国的夏朝-西周末。
这个时期的雅利安已经统治印度，但依然还处于神话时期，崇拜种种自然神，而且很多都是从波斯、古希腊直接引入。其中最炙手可热的是雷神因陀罗（佛教中的忉利天主帝释）、暴风神伐由，天神伐楼拿（传说中的阿修罗王）。此外，鬼王阎摩（后来被道教引入，成为掌管地狱的阎罗王）、凶神罗刹（天龙八部之一）、水神阿耆尼、酒神苏摩、雨神帕尼耶、太阳神苏里亚也比较知名。
印度教的三大主神此刻还没有成型，湿婆的前身这时只是风暴和丰饶的象征鲁奈罗，而毗湿奴还只是作为因陀罗的小伙伴出现。
大史诗时期，文学作品《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》诞世，里面出现了护世天神的概念，湿婆和毗湿奴的地位因此而急剧上升，远远超越了往昔的吠陀众神，成为至高无上的存在。而梵天则从《奥义书》中脱颖而出，成为创世之神。
到了往世书时期，印度三大主神的体系已然成型，梵天管创造世界、毗湿奴管维持，湿婆管毁灭。吠陀众神彻底沦为三大神的小喽啰，有的干脆消失了。也有些新创造的神，如战神卡尔凯蒂耶（佛教的护法神韦陀）和黛维女神，地位则直线上升。
可见，任何时代，会写文学作品是多么的重要啊。
虽然在诸神的角逐中，神因为人们喜爱程度不同、宣传力度不同而地位沉浮，而且有的神因为粉丝量少而直接消失了。但总的理论是不变的：祭神者，死后将上升天堂；不行祭或反对祭祀者，死后则堕入地下深渊。
这个时候，业力、轮回说、修行解脱之说还没有成型。摆在人们面前的来世只有两条路：
A.完成祭祀，死后上天堂。
B.不祭祀，死后堕入深渊（深渊是什么鬼地方？地狱的初级雏形？）
当然，祭祀大权掌握在婆罗门僧人手中，而祭祀是要收费的，因此婆罗门僧侣借此“生死大事”坐收智商税。
这个时期的人们，也没有那么多轮回、善恶报应之类的想法，只要临终请得起僧侣超度亡魂，人人都有往生天堂的资格，天堂的门票还是很低的。

三.五火二道轮回
在吠陀时期，雅利安人吸收当地哈拉巴文明的瑜伽和冥想文化，修行人语录合刊《奥义书》出现了，轮回概念开始初具雏形，但这个时候还只是二道轮回。
五火二道的轮回是这样的：
祖道（人）：如果平时表现不好，死后会根据五火的顺序再回到原来的世界，重新做人。
天道（梵界）：如果平时表现良好，可以进入梵界永生，不再轮回。
五火：人死后需要火葬，火葬之后，灵魂会升入到月亮去；然后再变成雨，雨下到地上之后，变成食物；食物被吃下后，变成精子；最后精子进入到母胎，再出生为人。即由“人→灵魂→雨→食物→精子→人”，形成一个完整的循环。
其中婆罗门（掌握与神沟通的权力）、刹帝利（王公贵族）、吠舍（平民）可轮回，首陀罗（本地土著、奴隶）不可轮回。四种姓之外的旃陀罗（贱民）更是不可轮回。
也就是说轮回还属于雅利安人的福利，其他民族是没资格享受轮回的。而且轮回只在本种姓中进行，婆罗门轮回还为婆罗门，王公贵族轮回依然为王公贵族，平民轮回还做平民。
此刻摆在雅利安人面前有两条路：
A.努力修行，进入梵界。
B.混日子等死，下辈子轮回回来继续人生。
非雅利安民族的土著、奴隶、贱民，作为一生族，只有一条路：人死如泥。
这个时候，往生天堂，不如之前那么容易了，加入了平时表现和修行，不再是只看临终祭祀，堵住了有些人平时不努力，临终抱神脚的行为。虽然上天堂难度提高了，但就算今世上不了天堂，也还可以再来一次的。
现在，我们说轮回是苦，然而，这时期有地位的古印度人可不这么想，轮回后待遇不降啊，轮回又何妨？
现在，我们说要修行出轮回，然而，在这个体系中，土著、奴隶、贱民作为不可轮回的一生族，根本没有必要修行，死后自然就寂灭了，放在佛教体系中，那个个都是阿罗汉。

四.三道四生轮回
由于轮回的不公平，随着理论的完善，轮回观又有了升级改版，引入了业感轮回和梵我如一的概念。
首先把生命分为胎生、卵生、湿生和种生四种。人和兽是属于胎生动物；鸟和鸡属于卵生动物；湿生就是从湿气中生来的，如蚊子等等；种生就是从种子生来的，如草木。（后期佛教把种生剔除众生界，加入化生类，如鬼神类，大部分都属于化生。）
轮回变成了这样的：
每一个人灵魂的来世，首先取决于他本人现在的行为——业力。行善的成善，行恶的成恶。
当然，婆罗门掌握了对于至善至恶的定义。烧香拜神、供养婆罗门、诵经，接受种姓制下的义务，就是遵守“正法”，就是至善，来日往生善趣；反之，谤神谤法谤僧就是至恶，他日必下地狱。
天道：刻苦修行，达到梵我合一，则来生可以进入永生，不再轮回。
祖道：一般人如果崇信神明，奉行吠陀的规定，则可以投生于月亮，再由月亮转生为婆罗门、刹帝利、吠舍等；
兽道：至于不信奉神明，违背种姓制度的人，来世变为旃陀罗和动植物等（后期又加入地狱）。
到了这里，加入了惩罚机制，以前表现不好，保底来世还可以继续做人，现在可能就会被取消轮回资格，成为“一生族”，不准轮回，或干脆连人都做不成，直接变成植物石头等。
想要跳出轮回，实现永生，也不再是临终超度那么简单了，还得祭祀诸神、供养婆罗门、苦练瑜伽、修成梵我不二境界才能达成，条件提高了不少。
总之，永生的机会变小了，轮回后堕落的风险大大增加。以前那些幻想着混日子，继续回来搞轮回的雅利安人，这下子计划破产了。
之前，得罪婆罗门就得罪吧，付不起超度费就付不起吧，老子大不了18年后又是一条好汉。
而现在行不通了，不掏钱，就等着堕落为一生族，堕落为植物石头吧，让你从此灰飞烟灭。
不过有的人可能会想：堕为石头就石头吧，反正石头也无知。老子要钱实在没有，要命有一条。
于是，地狱出现了，让你永远痛苦的活着，连石头都做不成，你怕不怕？
到这里，我们看到，轮回权已经由“再来一次”的福利变成了风险。而这一转变，为婆罗门向其它阶级征收更多智商税提供了理论。

五.沙门思潮---修改不平等的轮回设定
对应于中国春秋战国百家争鸣时代。
由于婆罗门这种加在人们思想上的枷锁太重，人们基于对天堂的向往、地狱的恐惧，只得听任僧侣的剥削，很多人一辈子都在为各种祭祀供养而奋斗。于是，反抗出现了，沙门思潮兴起。

几大反对阵营各发表了自己的意见：
释迦摩尼：轮回是存在的、是苦的，这点我承认。但是众生平等，神也是在轮回之中的，只是命长一点的异度生物而已。神不管用，超度也根本没用！业果是自作自受的，他人无可代替，也无法消除，除非灰身灭智，无余涅盘。
大雄(耆那教)：轮回是有的，但神管个P用，来世是取决于宿世业力的，只有苦行能消业，业消了才能达到涅盘，永恒解脱轮回之苦。（苦行消业论）
末伽梨·俱舍梨子：其实天人兽的三道轮回还是有的，不过都是命中注定的，没有谁能够改变，咱还是老老实实过日子吧。（宿命论）
富兰那·迦叶：根本就没有因果报应，布施祭祀不一定有福报，做坏事不一定有恶报，某些事看起来好像是善恶有报，其实那都是偶然，没有必然性。（无因论）
散惹耶·毗多梨子：真理是不可知的，轮回、因果报应是否存在不好说，解脱的人是否存在，值得怀疑啊！（不可知论）
阿耆多·翅舍软婆罗：没有轮回，没有因果报应，也没有天堂地狱。幸福不在来世，就在今生，人死了就OVER了，大家要努力珍惜今生，不要再为虚无缥缈的来世费心思了。（断灭论）
我们看到，所有教派内部虽然对于轮回观念各异，但目标却是一致的，否定神的超能力，干掉婆罗门手中的超度大权，提供一种不再交智商税的信仰。方案分四种：
A.承认轮回，承认因果，但否定神的加持力量，否定婆罗门的超度力，强调可以凭自己修行解脱轮回。自救自度。
B.好吧，你们说的都是对的，但这是命中注定的，认命了。
C.对于轮回、因果、解脱我表示怀疑，当然我还没想好自己的理论，观望ing......。
D.反对轮回，否定神的存在。当然也就不用理这些婆罗门了。大神滚蛋。
B太佛系，CD等思路对于印度这块大神满地跑的土地来说，发夹弯太大了，不好接受，主要在底层土著中流行。没有轮回，对他们来说，真的是太好了。
因此A方案下的佛教和耆那教得到了雅利安广大中下层人们的拥戴。

六.五道轮回
在这个时期，佛教构建了一种全新的轮回观：五道轮回。
原始佛教期，加入地狱和饿鬼道，排除了植物，变成了五道轮回：天道（欲界、梵界、无色界）、人道、**道、鬼道、地狱道。
所有婆罗门教中创世神、自然神被都被打入轮回，甚至被纳入佛教自定义的天龙八部，变成了护法神。比如说吠陀时期风光无二的雷神因陀罗，宙斯级别的，到了佛教中，就变成了最低级的忉利天天主。湿婆去了大自在天，毗湿奴去了化乐天；创世神梵天，去了初禅天，还成了恭恭敬敬的劝请佛法的好学生；毗湿奴的老婆吉祥天女成了专门在佛出场时负责散花的女神。
轮回也不再是灵魂的轮回，而变成了十二因缘的无我轮回。
基于无我的观念，解脱轮回是这样的：
如果人体悟到无明和爱欲的过患，感觉不再爱了，停止了追求的动力，也就不会有求生和繁衍的欲望。没有了求生的欲望，也就不会感召来生；无生，便无死，轮回便不再发生，也就是无余涅盘。
到了这里，轮回不再是渴望来生的人们的福利，而是种比死还可怕的存在。为了摆脱轮回，人们宁可永死不生。
这套轮回系统的优点是：
1.除植物外，一切众生皆有份，真正实现了轮回面前众生平等，挑战了只有雅利安人才能轮回的谬论。
2.提出了超度无用论，业果自作自受，他人无可替代。大大挑战了婆罗门以“供神”、“超度”为名收红包的行为。
3.由于摆脱了种姓制的束缚，适于国际化传播，佛教从此走向亚洲，成为世界性宗教。相反，印度教受种姓制的束缚，至今仍然无法走出国门。
也许这个版本的轮回是所有版本中最好的了，公平合理，童叟无欺，没有作弊、走后门的可能性。轮回与解脱，不再依赖于神和僧侣，而是依赖于各人平时的行为和行善程度而定。
因为是无我式的轮回，因此，也就不存在灵魂、中阴身等待转世的可能。
然而，灰身灭智、永恒的涅盘寂静毕竟太可怕了，人都说好死不如赖活，怎么可以寂灭为乐呢？
婆罗门也抓住这点大做文章：其实啊，你们的佛陀是咱家主神毗湿奴的第九化身，他是来人间测试人的，故意诱使那些不尊主神，不敬种姓制的人进行自我毁灭的，你们要是信佛那就上当啦！
婆罗门本来属于印度的高级知识分子，掌握舆论，这么一宣传，信徒不免动摇，为了弥补教义上的漏洞，大乘运动开始了。

七.六道轮回
佛教进入大乘时期后，此时的雅利安民族不再一家独大，在后期的外来民族入侵中，民族自信心也备受打击。反映在经文中，就变成了阿修罗从鬼道独立，并由三恶道提升为善道，独列为一道，变成了六道轮回。天道、阿修罗、人道、**道、鬼道、地狱道，再加上阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛、凑齐了十法界，统称六道四圣。
解脱追求的目标不再是涅盘，而是成佛，每个佛修成后，便在宇宙中凭空创造出一块自己的地盘，也就是净土。而且轮回也有了中阴过度阶段，以便于诸佛菩萨们发挥超能力救度。
于是，轮回解脱理论发展到现在，就变成了这样：
只要念我名字，临命终时，我必前来接引，往生极乐世界，在那里幸福快乐的修行，永不退转。而且一旦成佛后，便可以报身不死，化身无量，度无量众生于苦海。
佛陀的五道轮回，可谓印度人民的思想解放运动，其人人皆可解脱的思想，可让大家少交不少智商税。
可随之而来的，却是他自己被后人推上了神坛，变成了新神话体系中无所不能、无所不知、无处不在的永生者，超度者。
熟悉的配方，熟悉的味道。那么佛跟湿婆大神的区别在哪里？
已经没有什么区别了，只是换了个名字而已。再上婆罗门明褒实贬的把佛陀尊为毗湿奴的第九化身，佛教很快就失去了自己的特色。
不世出的印度教复兴者商羯罗看准时机，活学活用佛教的不二法门反戈一击，从此，佛教在印度消失。
这时，佛教已经传入了中国。由于中国文化中一直对于“人死后会去哪”的问题没有深入讨论，佛教的传入，很好的填补了这一空白，从此日益繁荣起来。

八.七道轮回
轮回观进入中国后，在《楞严经》中，又添加了仙道，把道教收入轮回体系，于是变成了七道轮回。
以上就是佛教版的轮回观发展史了，如果再继续发展下去，我们可以想象轮回体系会越来越复杂精致。其实到了密宗，已经开始有这个迹象了，不过传到汉地的还是以六道轮回为主。

九.道家的魂魄重组式轮回
我们再看看本土民俗是如何被轮回观影响的。
传入我国的主要是六道轮回，这对本土传统文化也产生了很大影响。以至于很多人完全不知道还有其他版本的轮回，认为道教和佛教的轮回是一样的，其实大相庭径。
在哈拉巴文明同时期，中国正处于黄帝时期，人们的思维简单而富于想象，见天上风云变幻、山河奔流、日月运行便认为有神灵主宰，于是就产生了万物皆有灵的观念。这些神灵既哺育人类成长，又给人类带来威胁，因此，人类对于神灵是既感激又畏惧，便顶礼膜拜，通过祭祀的形式求福免灾。祭祀的对象包括一般自然神和祖先神，如盘古、女娲、伏羲、神农、龙、河神、山神等。
受传统的天人合一思想和阴阳说的影响，中国自古就有三界之说，就是天上、人间、地府。对一切事物也都得分个阴阳。那时候的人们认为人是有灵魂的，分作三魂七魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，后来进一步确定为魂去了梁父（泰山），魄到了蒿里（泰山附近）。
中国古人认为：如果人死后不进行祭祀，灵魂就不能安息，就会作祟，带来灾祸，所以必须进行祭祀。祭祀后，祖先会推迟进入鬼界，成为祖先神，还能保佑子孙后代。只有无人祭祀之后，鬼魂才会进入地府，成为真正的鬼。
最早时，中国人认为人死后，鬼魂的去处是冥界（又叫北冥、玄冥），而连接冥界与人间的通道就是九渊，而九渊原是指神话传说中的九个神泉。后来在九渊之说上就发展出了九泉之说：酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。
所以，中国人认为九泉就是通往阴间地府的路。而且，早期的阴间并没有地狱一说，也并不那么恐怖，相当于另一个世界的永生，所以人们常说含笑九泉，说明九泉之下的日子其实还是可以的。
在后续发展中，佛法西来，道教受佛教启发，参考人间官僚体制，在阴曹地府上发展出了十八层地狱，十阎罗王等机构。冥界又设立了三官九宫来管理，酆都大帝为冥界最高管理员，统辖五方鬼帝，并确定北方的罗酆山为冥都（后确定为重庆市丰都县的平都山），往下是城隍庙，再延伸到土地神，从而形成完整的地府体系。
在酆都大帝存在的同时，也有很多人认为人死后魂归泰山，于是泰山也成了中国人心目中的地府所在，同时东岳大帝成为了地府最高的统辖者。这两者谁才是阴间最大的官，现在也说不清。
中国人死后，先是经过城隍体系，上报到酆都大帝（东岳大帝）处，然后东岳大帝手底下有十大府君（阎罗王的名气最大），按照死后的时间进行安排判决。
到了泰山，先是进行魂魄分离，七魄经过七七四十九天审判完毕，三魂经过三年审判完毕（所以人死后49天时要祭祀，满3年还要大祭）。然后，德行特别高的人，就跟随着东王公（男）、西王母（女）飞升仙界。一般人则进行魂魄重组，喝完孟婆汤，走过奈何桥，踏过三生石，投胎转世去了。而大恶之人，则会面临魂飞魄散的结局，相当于格式化清零吧。
但有两个特例，一个是得道之人，不再需要经过审判，就可以直接跟随东王公、西王母飞升天界了。另一个是枉死之人，往往执念太深，会变成厉鬼，还有堕胎而死的婴灵，被认为没有在城隍系统登记而难以处理，则需要道士祈请太乙救苦天尊进行救度。在佛教，则需要祈请地藏王菩萨进行超度。
这样，修道成仙就有了依据，请道士超度灵魂也有了必要性，这就是中国民间的轮回观了。

面对佛教的七道轮回，把仙也打入轮回的做法，道教的回击还是比较客气的，承认佛教的三界三十二天架构，承认佛教圣人已经超脱轮回，但又在其上加盖了四层天，搞出个三十六重天：
欲界六天：此界之中有色（形色可见）、有欲念，人民男女交接，胎生后代。
色界十八天：此界之中有色无情欲，男女不交接，人民直接由气化生。
无色界四天：此界之中不仅没有情欲，而且没有形色，凡人无法看见其人，只有真人才能见到。
四梵天：亦称“四民之天“，又称“四人天”。此四天跳出三界、劫运不生、摆脱轮回，超脱无累。
三清天：又称三清境，是三清所居之最高天界。
大罗天：上述三十五天总系於大罗天，诸天有限而大罗天无限，却又包罗于诸天之外，没有终极。
在道教的三十六天架构中，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛分别属于四梵天，而四梵天之上，则是道教三大主神元始天尊、灵宝天尊、太上老君的三清天，三清天之上是大罗天，这就是天的尽头了，也可以叫做天外天吧。

十.其它
其实在古埃及、古希腊就已经有了轮回的观念。西方哲学中的奥古斯丁主义、毕达哥拉斯学派和斯多葛学派等也相信轮回。一些中美洲文明（如玛雅和阿兹特克）则将轮回视为其哲学和宗教中的核心观念，但关于轮回的形式，都是各有不同的。
我们可以看到，同样是讲轮回，然而版本却完全各异，各个教派出于各自目的，不断的给轮回系统升级打补丁，以让其看起来更显合理，然后又不停的开后门，以保证自己的利益优先。在轮回观的发展过程中，各家都宣称自己掌握了轮回的真相，也总是努力贬低其他教派的神祗，而抬高自教的神。
因此，最好的解释是：轮回只是一个人为的、随时代而变化的观念，而不是种客观事实，当然，天堂地狱也一样。

即使会投胎转世，那绝绝绝绝大数人也没有保留前世的记忆，也就是说你就像一台电脑一样，坏了之后被重新配置了初始系统，或者说你的灵魂不过是一张在生死轮回间不断被写入擦除的磁盘，那样的话，“你”的“来世”还是“你”吗？
人和被人吃的鸡鸭牛猪一样，都是动物，只不过思维比较复杂，感情比较丰富，所以会在认清现实的边缘挣扎继而创造出一些想法来安慰自己。

不存在宗教所宣称的那种“灵魂转世“。为什么呢？因为证据不足。

如果要证明人死后会转世投胎，那么一定要具备两个条件：
1.灵魂是存在的，而且具备某种明确形式。
2.存在能够观测灵魂转世过程的超自然力。

灵魂存在吗？
基督教：植物动物都没有灵魂，人有灵魂（不死的），但是，灵魂要么上天堂，要么下地狱，不存在转世投胎之说。
道教：生命是以三魂七魄形式存在的，死后七魄消散，天魂归天路，地魂归地府，人魂徘徊与墓地之间。也就是人们常说的墓地会见鬼。当灵魂经过一系列的“破产重组”后，生命就会再现。道教还相信万物皆有灵魂，因此草木、石头也可以成精。
南传佛教：相信五道轮回，不承认有过渡阶段的灵魂。这一世的死，就是下一辈子的生，无缝连接，不存在灵魂投胎这回事。
大乘佛教：相信一切动物都有神识（不断生灭的灵魂），植物没有。灵魂会转世投胎，死后有最迟49天的中阴身存在，然后就会去投胎。
古婆罗门教：相信婆罗门、刹帝利、吠舍等都有灵魂，可以轮回，其它一生族则不能轮回，只能一死了之。轮回是按照“人→灵魂→雨→食物→精子→人“来进行的。
综上，灵魂是否存在？以什么形式存在？哪些东西具有灵魂？各家完全形成不了统一意见，甚至连佛教内部都存在争议。

那么我们就要问了：各位是怎么证明自己描述的灵魂状态就是正确的？
基督教：经书是这么写的。
道教：经书上是这么写的，真人是这么说的，还可以开天眼验证。
南传佛教：经书上是这么写的，古大德是这么说的，可以修出天眼来验证。
大乘佛教：经书上是这么写的，古大德是这么说的，可以修出天眼来验证。
古婆罗门教：同上。

好了，问题就归结到：
1.宗教经书、权威说辞是否能够作为证据？
2.是否存在能够观测灵魂转世的天眼神通？

首先，在这里出现了矛盾，道教、南传、大乘、密宗修出来的天眼，看见的轮回过程是完全不同的。
假如A死了，家属分别找道士、尊者、和尚、活佛超度，再问其去向，得到的答案可能会五花八门。
道士：被黑白无常抓走了。
尊者：已经直接投生天道了。
和尚：被阿弥陀佛接走了。
活佛：被莲花生大师接走了。
婆罗门：往生梵天了。
那么到底谁说的才是真的？
因此，在各执一词的情况下，经典、各教权威的说辞，显然不能作为证据。我们只好把目光投向能够证明灵魂存在的唯一方式：天眼通。

道教、佛教、甚至印度教，都宣称掌握了天眼神通就能够看到轮回的真相。

那么，如果的确存在天眼通，天眼通看见的东西是否就属于真实客观的存在？
我们先从天眼通原理说起，修炼天眼，最主要的法门是观想。无论是光明想、白遍、还是日轮观、白骨观、白毫观等等，先想出光、颜色、形状，再让图像动起来，最后形成所谓的天眼能力。总归是离不开一点：臆想。
想象力丰富的人、精神状态不稳定、神经敏感质的女性，一般容易做到这点。

然而，天眼通存在的几千年来，其历史观测效果究竟如何呢？

如果我说释迦摩尼具有最准确的天眼通，佛教徒一定会赞同。但就算是他，通过天眼通发现的宇宙真相，也完全不符合事实，甚至连日、月、星辰的比例都弄错，很符合那个时代的科学认知水平：大地是平的，日月上也住满了人，海底住着巨大的阿修罗和龙族。
如图：

这是根据释迦摩尼的天眼观察出来的世界架构图

道家也一样，天眼通观测出来的天圆地方说，几千年来，无人质疑，日月星辰比例完全与现实不符，月亮上住着神仙，更是不可能的事。这怎么可以说天眼通是真实的呢？
我们还知道，天眼通的能力是个可以重复验证的东西，具备可证伪性。然而，至今为止，尚未发现有宣称具有天眼者能够通过检验，倒是屡见不鲜一群江湖大师在招摇过市，欺骗大众。

结论：
灵魂转世之说，缺乏客观证据的。因为连观测灵魂转世的工具----天眼通，历史使用记录都不靠谱，其原理也表明这只是头脑的幻想。
那么，为什么很多人说家里亲人去世前会看到死去很久的亲戚朋友来接？很简单，濒死幻觉啊。
那么，否定掉灵魂转世说，我们是否就认为“人死如灯灭”就成立了呢？
事实上，我们永远也无法证明死后是否还会有另一个形式的存在。因为死去的人不会再回来述说来世的样子。有濒死体验的人，描述的死后世界，更像一种幻觉。
因此，我们得老实承认：我们对于死后会如何，一无所知。这是一种客观的态度。

对于无神论者来说，则更进了一步。他们会祭出奥卡姆剃刀原则：
如果你有两个或多个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单或可证伪的那个，直到发现更多的证据。对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。如果你有两个或多个类似的解决方案，选择最简单的。需要最少假设的解释最有可能是正确的。

灵魂转世论的体系中，往往搭配了一大堆负责转世、救度工作的神祗。而世界上有成百上千种灵魂转世理论，无数掌管轮回的神祗，彼此间还互相矛盾，历史上看，神谱也是增增减减的。这显然不如一世论来得简洁，而且具备可证伪性。

所以，无神论选择相信“一世论”也是有自己的理由的。

当然，无神论的这种选择不一定就绝对正确，只是基于目前客观证据和简洁原则，选择了一个“最有可能是对的“观点而已。

如果日后有更多事实能够证明，的确存在灵魂转世，无神论也会改变自己的观点。