天使长为什么要背叛上帝成为撒旦？ 第1页

我们先列个表，请问您问的是哪一位天使长？

撒旦：出自圣经旧约，《列王纪》中作为天堂的使者惩罚以色列，在《撒加利亚书》中作为天堂审判人类的诉讼官，因不明原因堕天，被米迦勒击坠。被视为《创世纪》的蛇与《启示录》的红龙，前者给人类带来的原罪因耶稣的牺牲而被赦免，后者于世界末日时挣脱了千年的枷锁，最终被扔进火湖永恒消亡。

　　撒旦叶：波格米尔教派信仰中，撒旦叶与米迦勒为神之双子，撒旦叶因美德不及米迦勒而感受不到神的恩宠，无法成为天堂之王的他创造了物质的宇宙，最终将被米迦勒化身耶稣击败。在部分诺斯替信仰中，撒旦叶则是为创造物质界的巨匠造物主服务的大执政官，因偶然接触到真正神圣的智慧而知晓物质界造物主的邪恶，为了宇宙的变革而向其发起反叛。

　　彼列（贝利亚）：《光之子与暗之子之战》中暗之子们的首领，曾是天国副君，未知堕落缘由，被米迦勒击败。

　　亚当·卡德蒙：在部分基督教卡巴拉信仰中，亚当卡德蒙本是仅次于神的存在，相当于宇宙本身，因疏远神而堕落为贝利亚·卡德蒙。

　　沙利叶：沙利叶被视为司掌月亮奥秘的天使，在《以诺书》中被视为“神之光”和“月之神”，与犹太人“月光是日光之反射”的思想息息相关，被视为神的阴性显现或是配偶。在《以诺书》中是降临人间的天使首领之一，因人间女子的诱惑而堕落。在部分犹太秘教经典中被视为神之妻，因嫉妒自身与神生育的长子所受的恩宠而杀子堕落，受到了神的惩罚。

　　萨麦尔：在部分犹太教文献中为将死亡带到人世的罪魁祸首，时而作为莉莉丝的配偶，在《米德拉什》中是指控摩西与其子民的检察官，而米迦勒则担任辩护师的工作与其对抗。在《佐哈尔》中他作为莉莉丝的配偶，萨麦尔为黑暗之日、莉莉丝为黑暗之月，两者与光辉的太阳亚当和光辉的月亮夏娃对应。在诺斯替教的《约翰秘典》中萨麦尔被视为物质世界的造物主混沌之子亚尔达拜特。

　　巴力：在魔法书《阿巴太尔》中被视为天堂众王之首，但在传统上被视为恶魔。

　　别西卜：在《所罗门遗嘱》中被视为恶魔之王，曾是堕落的晨星天使。

　　天上的女王:在《耶利米书》中犹太人的女性们曾背着丈夫向其献祭，其一般被视为伊南娜、安纳特、阿斯塔特、亚舍拉等女神，在公元前六世纪的考古中，确实也发现了将这一女神与犹太人之神共同崇拜的神殿。后来则被视为偶像崇拜、多神崇拜而受到抵制。

　　路锡菲罗（神曲）：曾带领天使军团反叛神明而被坠入地核深处的冰湖，沿着其尾巴可以前往地球的另一侧。

　　路西法（失乐园）：因迷恋上由自身的傲慢所生的“罪”而堕落，认为神是天堂的暴君而掀起了对其的反叛。

　　索菲娅：瓦伦汀派等诺斯替派系中由至高的莫纳德（或Bythos）流溢而出的“智慧”，因为发狂的追求与至高神的结合而遗忘了自身的使命而堕落，生下了混沌之子亚尔达拜特。最终将通过与耶稣的结合重新回归天界。

　　Abraxas：早期诺斯替信仰中物质世界造物主的别名，其被视为第365层世界的创造者与主宰，耶稣被视为Abraxas的使者。但随着与晚期诺斯替教信仰的结合及基督教对其异端性质的抨击，而被视为恶魔之名。

　　阿萨谢尔/易卜劣斯：堕落前名为Azazil，因“火之子不拜土之子”拒绝向阿丹下跪而沦为恶魔。其名字被视为阿萨谢尔（Azazel）所变化，在苏菲派信仰中曾是最为光辉的天使。在伊斯玛义信仰中其为了证明自己拥有着与神同等的能力，傲慢的创造出与天堂同等的世界，却被神剥夺了色彩而变得灰暗，沦为了劣化的物质世界。

　　加百列·吉布里尔·孔雀天使：雅兹迪教认为神并未亲自创造世界，而是命令最初的使者孔雀天使创造世界。在完成创造后神给予其选择是否跪拜亚当的权力，孔雀天使拒绝后受到了惩罚但最终得到了原谅。雅兹迪人认为孔雀天使即是吉布里尔=加百列。

　　米迦勒：爱沙尼亚神话中堕天，原因不明。

　　乌列尔：一般被视为四大天使之一，但并未出现在《圣经》的主要篇章中。教宗圣匝加利亚曾主张除米迦勒、加百列和拉斐尔外的所有“天使”都是堕天使，因此广为崇拜的乌列尔成为了堕天使之首。

总结：上帝至少废了十六个丞相和两位王后（大嘘），在天国当官需谨慎

ps：为什么总有基督徒兄弟姐妹觉得我列举了这些我就都信啊......我不是给了出处吗，什么人才能把《米德拉什》、《以诺书》、《阿巴太尔》、拜蛇教典籍、雅兹迪神话和古兰经一起信啊.....

希伯来圣经（《旧约》）与周围近东宗教有一个很大的区别，就是淡化甚至消除了“魔鬼”的概念。

在所有临近宗教中，甚至在世界绝大多数宗教中，你都会看到一正一邪两股神灵力量。

正义与邪恶、光明与黑暗、善与恶，化身为灵界中代表正义的神和代表邪恶的神。

这两股力量相互角力、动不动就干上一架。但神仙打架基本没人类什么事。打仗的输赢会影响到人类的福祉，但人类一般不会直接插手神仙的事。人类会通过祈祷、献祭助力代表正义的神。最后好的一方会打败恶的一方，从此带给人类和平与安宁。

这是大多数人类文化中的神话叙事。

《旧约》叙事与这些截然不同。

如果说“魔鬼”在其他宗教神话中至少是个男二号的角色，那么到了《旧约》ta就根本连路人甲都算不上。因为ta连一个正经的名字都没有。

“撒旦”这个词意思是“accuser、prosecutor“ （控告者）。既不是“魔鬼”的名字，也不是“魔鬼”的本体。

《旧约》中也并没有记载天使长背叛上帝。旧约中的天使长或大天使叫米迦勒，是服役的天使，也就是给上帝干活的，从来也没有背叛一说。

《旧约》作者们完全没有建立任何“撒旦”或者“魔鬼”的叙事，这是因为他们有一个迥异于其他迦南文化的一个领悟。

——这个领悟就是，“魔鬼”根本不在天上，而在人的心里。

《旧约》中只有一位神，就是上帝耶和华。耶和华是唯一、至高、自有永有的神。并没有、也不可能存在有与之匹配、抗衡的“恶神”。

恰恰相反，上帝创造的一切都是好的。一切——包括了《旧约》文本里出现的所有造物、人类、天使。

在这种叙事框架下，怎么可能还存在一个与上帝打架的魔鬼呢？

以色列人所认识到的“魔鬼”，完全是人类学意义上的。

如果你读《创世纪》第三章，可以看到“恶”是什么。

《旧约》中的恶，从来都不是什么邪恶的神灵，而是拥有自由意志的人选择背叛上帝——这是一切罪恶的起始。

你问引诱夏娃的蛇是什么？

蛇就是蛇啊，把蛇说成撒旦或魔鬼完全是后人的引申。伊甸园里的蛇与古代神话、寓言中会说话的动物一样，它是一个道具，任务就是让人背叛上帝，任务完成就没它什么事了。

而至于《以赛亚书》中明亮的晨星陨落的意象，那是指着巴比伦说的。把它想象成撒旦陨落也是后人的联想。

总之，《旧约》借鉴了非常多同时期迦南文化的神话叙事。但在写入以色列人自己的宗教典籍中时，这些叙事中的核心思想实际上已经改变了。

改变的不仅仅是从多神到一神，更是人神之间、上帝与世界之间的关系全都不一样了。

这才是我们在读《旧约》时应该感到惊诧的地方。