现在还有没有信仰奥丁或宙斯的人？ 第1页

信奥丁或宙斯算什么，信美索、迦南古神的也不少。

其中影响力最大的一个是：

“女神之约(Covenant of the Goddess)”，

其前身是“阿舍拉之帐(Beit Asherah)”。

这个团体有考古学、古文献学、人类学、圣经解经学、犹太教卡巴拉神学、女性主义神学、新马克思主义文化构建理论等诸多严谨的理论依据，不仅恢复了美索不达米亚—迦南多个古代宗教中的女神崇拜仪式，而且是要“复兴最古老一神教的真正本来面貌”。

完全不同于那些单一主神论架构的同好会式的“新异教信仰”。

其最初由来各个学科的几个女教授所创立，契机是耶路撒冷的考古发现[I-H-V-H A-Sh-R-H]碑文及Asherah塑像，推测迦南女神Asherah曾经在耶路撒冷圣殿仪式中与IHVH或等同、或并列互为阴阳神。希伯来圣经中，主语为IHVH时经常出现用阴性动词，表明希伯来圣经原作的思想中神的阴性面有重要的意义。虽然犹太卡巴拉神学中舍金娜(Shekinah，神的显现)经常被描述为年轻女性的形象、燃烧树木和天上传来的天使之声也被描述为年轻的女声，还有女性更接近神的表述。但是总体来看称颂上主时，经常说“我们的父，我们的王(Avinu Malkeinu)”。犹太教中这些男性化的表述受到了基督教、伊斯兰教与中世纪农业社会父权制强化的影响。卡巴拉对偶像崇拜的观点：认为弃绝偶像崇拜并不是那种单纯的禁止偶像，崇拜是人的天性，需要防止的对具象的执迷、迷信的行为，而不是偶像塑像，要通过认识到众生与最高存在(上主)的永恒联系，来弃绝把最高存在具象化。由此“女神之约”的创立者结合考古与圣经解经学的发现，认为解决之道就是要积极反对旧的信仰和仪式，复兴女神崇拜，破除父权化的传统崇拜仪式。

目前其哲学系统属于泛神一神论，与犹太教卡巴拉神学、印度教中的不一不异论、还有一位论普救派的神学思想相似，其实在类型上属于一种很主流的神学。在神系和仪式架构上除了近东诸神系之间的关系，可能也受到盖亚女神理论与印度教宇宙之母派[1]的影响。

目前的目标是继续复兴各个宗教各个传统中所有古女神(Old Goddess)的崇拜仪式。

[1] 宇宙之母派(Adi ParaShaktism)：印度教女神派中的一个派别，信仰一切神、众生、诸世界都是永远十六岁的宇宙之母所化现，认为她是一切力量之源)