如何看待论调「无神论者最可怕」？ 第1页

无神论者没有把人架在十字架上烧死过

无神论者没有诅咒别人下地狱或各种乱七八糟狱过

无神论者没有把教徒埋起来用石头砸死过

无神论者没有立志要杀光有神论者过

无神论者没有要杀了自己的儿子用来证明对神的忠诚过

无神论者没有把人皮剥下来做成各种画作过

无神论者没有把人的头骨或其他各种骨骼做成法器、乐器过

无神论者没有因为别的国家有其他信仰就开大军去把别的国家灭掉过

无神论者没有坐船到一个新地方后下船第一件事就是屠杀当地信教的人过（新教徒屠杀印第安人）

无神论者没有直接屠杀掉1/4国家的教徒过（法国天主教基督徒疯狂屠杀新教基督徒）

无神论者没有贩卖信教者去当男妓过（“十字童子军”战士被基督徒们贩卖到埃及为奴隶和童男妓）

无神论者没有霸占一国并且自称永远绝对正确过（1075年教皇格里高利颁布《教皇赦令》）

无神论者没有把人类从非洲贩运到另一个国家当奴隶过

无神论者没有烧死圣女贞德过（宗教裁判所在烧死法国女英雄“圣女贞德”时，还特地把贞德的生殖器展现给围观的群众，因为教会认为，女巫的生殖器必须暴露才能彻底消灭。）

无神论者没有列出所谓“宗教禁止书籍”把清单上的书籍全部销毁，并且审判持有这些书籍的人过（1543年，还成立了教廷书目部，专门负责审查书刊，并对违反天主教教义的书拟定书单，作为罗马教廷的禁书）

无神论者没有和墨索里尼眉来眼去过（1929年，墨索里尼同梵蒂冈签署《拉特朗条约》，教皇庇护十一世称赞墨索里尼是“上帝赐给我们的人”）

无神论者没有祈求让所谓“上帝”保佑希特勒第三帝国过（梵蒂冈对被承认为一个十足的伙伴感恩不尽，祈求上帝保佑第三帝国（注：指希特勒政权）。更实际的是，他令德国所有主教向国社党（注：指纳粹）政府表忠。新的誓词是以含义深刻的话结尾的：“在尽本人之神职时，在为德意志帝国的福利而静默时，本人将尽力避免危及帝国的行为。”（引自《希特勒》，[美]约翰-托兰著，郭伟强译，国际文化出版公司2006年1月第一版，第367页））

无神论者没有在希特勒进行血统净化时候睁一只眼闭一只眼过，不过教廷本来就和希特勒墨索里尼一伙的，可以理解（1939年后，梵蒂冈教皇换成了庇护十二世（1939~1958在位），纳粹大屠杀的行为大多都是在庇护十二世在位期间发生的。庇护十二世对于纳粹屠杀犹太人的暴行，采取的正是“静默”的行为。因为，在天主教会历史上，有过多次屠杀犹太人的行为，其中有些就是教皇直接领导的“宗教裁判所”干的。）

无神论者没有帮助纳粹洗钱过（20世纪90年代，欧洲有关调查机构还确认，梵蒂冈银行曾经帮助纳粹大量洗钱。）

无神论者没有承认“伪满洲国”的合理性过（1938年，“伪满洲国”向梵蒂冈派出访问“大使”，庇护十二世当时任梵蒂冈国的国务卿，一路陪同）

无神论者没有和二战期间而且正在二战时期三个法西斯国家都建交过（意大利，德国，日本）

无神论者没有支援法西斯事业过

无神论者没有屠杀耶路撒冷的“异教徒”过

无神论者没有因为“宗教改革”屠杀万人过

这些都是有史实记载的，而且这只是人类宗教史上的一小部分，在我看来那些宗教人士才是真正的恐怖。

我是一个超能力者，一天我在街上闲逛的时候，因为超能力，发现路边有个蚁巢，里面的蚂蚁似乎观察到了我，并且把我当成神来崇拜

它们宣称我是这个世界上至高无上，独一无二的神明。我瞧了瞧周围，街上人来人往，大概蚂蚁们看不到其他人类吧。

它们颁布了许多“信条”，什么信我者上蚂蚁天堂，不信我者下蚂蚁地狱之类的，我想了想，我都不知道我死后上哪，它们倒是已经安排上了。

它们给我塑造了神像，那是一座金光闪闪的大蚂蚁像，还有很多“神使”像，银光闪闪并且长着翅膀的小蚂蚁像。虽然看起来很有B格，但是我扫了一眼自己，有手有脚四肢健全，妥妥的灵长类脊椎动物，和那些昆虫纲节肢动物神像怎么都对应不起来。

最后它们甚至著书立说，编纂经典，宣称某位蚂蚁是我的亲儿子，是我派它到蚁巢行走地面拯救它们的。？？？够了！我可不想和蚂蚁攀什么亲戚。

于是我解开裤链朝蚁巢撒了一泡尿，把蚁巢淹了个七七八八，顿时蚂蚁们的哭喊声钻到我的耳朵里：“诺亚大洪水！”“索多玛的天罚！”“都是你们这帮异教徒和无神论者，神发怒了，末日审判来了！”

我面无表情地提起裤子回到街上，立刻看到一个传教士正在卖力干活。

不由得啐了一口，还不如那些蚂蚁呢，蚂蚁们至少亲眼见过我这尊大神了，他们的神又在哪条街上准备脱裤子放水呢？

居然千赞了！我还是不取匿了，苟命要紧(～￣▽￣)～

无神论者之可怕，在于他们总在宗教信徒们吹牛的时候出来用手掌亲吻信徒的脸部。我作为一名坚定的无神论者，今天就来亲自践行这一“可怕”。

题主在问题描述中引用了一段话：“佛教徒处在理性思维的高级阶段.........辩证法最初来源于佛教”，并标注为恩格斯所说（截图留存）。

我就很好奇了：恩格斯啥时候说过这话？因为恩格斯的著作也不多，也就《共产党宣言》《自然辩证法》《反杜林论》《家庭、私有制和国家的起源》《英国工人阶级状况》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《家庭、私有制和国家的起源》等十来本。虽然我没有全部读过，但感觉除了《自然辩证法》外，其他著作的主题都不适合讨论这个话题啊。于是我又百度了一下，发现网上很多引用注明的出处果然就是《自然辩证法》。

《自然辩证法》作为科学哲学的必修原著，我读过啊，但我对这句话一点印象都没有，于是我又下载了《自然辩证法》的中文版，1984年人民出版社的版本，于光远等译编。在这个版本我还真没有找到这句话，但我留了个心：因为是于光远等“译编”而非仅“译”，这个“编”就有可能把内容编掉了。

所以我又找到了一个英文版本（德文和俄文版本我也找到了，但我看不懂，当年二外学的是法语）。在英文版本中找到了出处，出自恩格斯手稿《Dialectics》的第二部分Dialectical Logic and the Theory of Knowledge On the "Limits of Knowledge"。顺便提一下，整个英文版本中只有这一处提到Buddhism、Buddhist或Buddha，没有任何其它地方跟佛教相关。英文文本我贴出来。

Understanding and reason. This Hegelian distinction, according to which only dialectical thinking is reasonable, has a definite meaning. We have in common with animals all activity of the understanding: induction, deduction, and hence also abstraction (Dido’s,[169] generic concepts: quadrupeds and bipeds), analysis of unknown objects (even the cracking of a nut is a beginning of analysis), synthesis (in animal tricks), and, as the union of both, experiment (in the case of new obstacles and unfamiliar situations). In their nature all these modes of procedure – hence all means of scientific investigation that ordinary logic recognises – are absolutely the same in men and higher animals. They differ only in degree (of development of the method in each case) The basic features of the method are the same and lead to the same results in man and animals, so long as both operate or make shift, merely with these elementary methods.
On the other hand, dialectical thought – precisely because it presupposes investigations of the nature, of concepts themselves – is only possible for man, and for him only at a comparatively high stage of development (Buddhists and Greeks), and it attains its full development much later still through modern philosophy – and yet we have the colossal results already among the Greeks which by far anticipate investigation!

顺手翻译了一下（DeepL加人工审读）。

理解和理性。这种黑格尔式的区分，据此，只有辩证思维才是合理的，有明确的意义。我们与动物有共同的理解活动：归纳、演绎，因而也有抽象（迪多的，[169]通用概念：四足动物和两足动物），对未知对象的分析（甚至敲碎一个坚果也是分析的开始），综合（在动物的技巧中），以及作为两者的结合，实验（在新障碍和不熟悉的情况下）。就其性质而言，所有这些程序模式--因此，普通逻辑所承认的所有科学调查手段--在人和高等动物中是绝对相同的。方法的基本特征在人和动物身上是相同的，并导致相同的结果，只要两者都只是用这些基本方法进行操作或转变。
另一方面，辩证法思想--正是因为它预设了对性质和概念本身的调查--只对人有可能，而且只在相对较高的发展阶段（佛教徒和希腊人）才有可能，而且它通过现代哲学达到全面发展的时间要晚得多--然而我们在希腊人中已经有了巨大的成果，这些成果远远超过了调查的范围。

看看这段文字，被佛教徒歪曲解释成了什么。明明是“相对较高的发展阶段”，变成“理性思维的高级阶段”。恩格斯给出的是一种历史性的比较和评价，在历史上，在佛教创立和古希腊人的时代，这算相对高级，但和全面发展的现代哲学相比，算个啥？

我仔细找了一下到底佛教徒歪曲的这句话来自于哪里，找来找去发现一本《名人与佛教》，主编拥有一个僧侣的典型名字“慧禅”。请问一下这位佛教徒，“不打诳语”戒律忘哪里去了？这本书里还有很多其它吹捧佛教的名人名言，除了恩格斯以外，还有爱因斯坦等等，全都没有注明出处，可想而知可信度如何了。

无神论者没什么可怕的。关于“可怕”，送给题主一句真正的名人名言，祝你未来破除迷障。

“世界上怕就怕认真二字”——毛泽东

无神论何止是可怕。

有神论者无论做了什么坏事，有任何自己讲不明白的东西，都有个什么神给他背锅。

也难怪黑格尔说上帝是个大阴沟。

无神论者多可怕，做了什么坏事都要自己负责，有什么不明白的都要靠自己弄明白。

这样逼自己的人，真是太可怕了。