“义和团运动”是什么？ 第1页

一

上学时读芥川龙之介，有一篇描写一个日本青年遇见了一个年老的贵族妇女，交谈中突然发现她就是法国作家皮埃尔《菊子夫人》中的原型。他问她是否记得年轻时有个舞会，和一个年轻的法国军官。老太太记得似乎有这么回事，她和一个白人军官跳过舞，那个白人话不多，常看着天空出神。我们熟悉的那些作品中的人物竟然出现在眼前，这令人有一种古怪的兴奋，而两种记忆的对比，更添古怪。漂泊异国的皮埃尔偶然遇见了这个日本少女，感觉到这个异国少女初次参加舞会的各种羞怯、紧张，把她的形象写进了《菊子夫人》。年老的日本女子记起的是一个曾请她跳舞的友善又有些忧伤的外国军官。人们在这个世界的洪流中偶然相遇，互相留下了一些自己永远不会知道的印象，而《菊子夫人》，以及他这个《菊子夫人》的读者，在这世界中到底算怎么回事？这是芥川龙之介写那篇小说时感受到的。

我从译本注释中第一次知道皮埃尔·洛蒂这个名字。他作为法国海军军官，到过世界各地，写过很多异国风情，《菊子夫人》是比较有名的一种。但我并没去读过，对这种故事没有兴趣。最近偶然看到了《北京的陷落》，这才知道皮埃尔不只到过日本，还到过中国，并且正是以中国人熟知的八国联军的身份来的。他写下了八国联军眼中的中国。

二

中国人对那场战争的记忆是羞辱、灾难、沦丧、义和团、庚子赔款。皮埃尔是后援舰队里的一个少校，到达天津时战事已经结束，只看到了满地的带辫子的人头，被野狗啃食的残骸，漂浮在运河两岸的尸体。尸体是这么多，不小心就会踩上，所有的水源都被尸体污染，导致联军发伤寒病。

义和团和联军作战的情形，皮埃尔是从同僚口中听到的。他们疯狂地围攻了使馆两个月，使尽各种手段；用的是枪炮、炸药，并非人们常误以为的大刀和气功。清军正规军混杂在义和团中，或者说脱下军装伪装成义和团。联军的记忆当然不会围绕着义和团，而是他们自己的勇敢顽强：在义和团的猛攻下苦苦坚守，防区一步步缩小，幸存者越来越少，在最后关头终于听到了海军进攻北京城的炮火，义和团溃退。

皮埃尔在天津亲眼看到的是被联军俘获的两个义和团的“女神”。他和一群联军军官在监狱里参观了这两个东方异教蛮族的女神。

“如果说这两个女孩有圣女贞德的气质，我并非想亵渎神灵，而仅仅是想形容她们身上的纯真。她们如同在饱受枪林弹雨袭击的宝塔中设置的保护祭台的偶像，如同受神灵感召的人，在炮火中呐喊行走，带领士兵行进。她们是令人费解的义和团的两名女神，既凶残又令人敬佩。中国人对外国人恨得咬牙切齿，对白色恐怖表现得歇斯底里。他们曾因怯懦逃避战争，次日又如魔鬼附身一般投入了白热化的战斗。他们面对死亡，冒着枪林弹雨对抗比他们强大十倍的外国军队。”

根据描述，这两个女孩大概正是义和团某部的“大师姐”。在战斗失败后，她们和母亲一起跳河自杀，被紧追的八国联军士兵打捞了起来。他们想必钦佩这异族女战士的气概，救活了她们。于是联军军官们纷纷前来参观。他们看到的是两个端坐不动，对他们的到来正眼都不瞧一下的女孩。看来看去，觉得无趣只好离开。为了表示敬意，他们放下几个美元，但义和团的女战士手一挥，把钱扫到地上，示意看管她们的仆人拿走。

皮埃尔用“傲慢”形容她们。一开始，联军骗她们说母亲也被救活了，不久会让她们团聚。“那时，她们相当勇敢、活跃，甚至很傲慢，总忘不了梳妆打扮。”这天得知死讯后，她们要为母亲披丧，但在监狱里，她们只能找到白色的鞋子来尽孝。

中国人恐怕很难理解在监狱里梳妆打扮的傲慢了。但皮埃尔是熟悉的。那是欧洲贵妇人的傲慢。无论什么情形下，她们也不让自己的仪表有失。最近有媒体拿出民国街头穿旗袍的妇女扭腰翘臀的照片来当“文化”、“贵族气质”怀念。但是那些旗袍半裹、露大腿的女人与贵族气质何干呢？真正的文化与贵族气质正在这些义和团女战士的身上。

皮埃尔参观完，坐着船，沿着飘满尸体的运河，由中国的纤夫拉着去了北京。我们无从知道这两位女战士——“大师姐”——后来的命运。想必还是死在联军手里了。我们连她们的名字都不知道。若不是皮埃尔在游记里记下了对异族女神的敬意，我们根本不知道有她们。

在我们的记忆里，义和团是一群自以为刀枪不入，手拿大刀哇哇乱叫往前冲的农民。官方的评价是一次自发的、悲壮的爱国主义运动。而新时代的聪明人更认为那是愚民、邪教徒的闹剧，打乱了洋人来传播文明的进程。拳匪、义和团已经成为无知民粹的代名词。但皮埃尔的记载透露出的东西与这些大相径庭。那绝非无知的以为拳术可挡枪炮的农民，而是充满英雄气概的人群。他们的领袖们是谁，这些农民——他们通常被认为是懦弱、奴性的，并在战败后又变得驯服——如何被组织起来，突然表现出英雄气概，这一切我们都不知道。因为他们战败了，被砍下头颅后任野狗啃食，失去了书写历史的资格。

皮埃尔把她们比为贞德，并非无心之语。贞德凭宗教信念发布预言，激励士兵，驱逐英军。犹太人出埃及时，摩西也这样发布预言。义和团的所谓“无知”、“迷信”只是和这些圣者一样的发布预言。他们的预言准确不准确并不重要。在中国，这些默默无闻的、被称为拳匪受人讥笑的人们，是如何形成神圣的宗教信念的呢？这一切我们都不知道。因为他们战败了，肿胀的身体漂在运河的两侧，失去了书写历史的资格。

这两个义和团的女战士，像贞德被囚禁于英军监牢，又像战败后被古罗马人拖在车后游行的蛮族女王。没人知道她们的命运。

三

皮埃尔对联军的暴行一笔带过，没有描述任何细节。“英勇的小日本来到这里，我并非想诋毁他们，但他们烧杀抢掠，同从前的野蛮军队没什么两样。”还有俄国军队里的哥萨克人和鞑靼人、英军中的印度人、美国派遣的外国雇佣兵。所有暴行都是夹杂在联军中的一小撮蛮族干的。他很为高尚的欧洲军队——意大利、德国、奥地利、法国——来得太晚，未能制止暴行而感到惋惜。他的侍从告诉他，某支军队挖掘中国人的墓穴，锯开棺木掠夺陪葬品，并且从当中锯，都不肯从边上锯，真是些野蛮人。这显然是某支欧洲军队，因此为了维护欧洲军人的荣誉，他不便像提到小日本、哥萨克一样直呼其名。

英俄美的军官显然会有另一种记忆：他们都是女王陛下、沙皇陛下、总统阁下的优秀军人，但法德的那些从外省农民中征召来的士兵、水手就令人遗憾了，尤其是法国人从非洲带来的那些黑鬼……

皮埃尔对现实的中国毫无兴趣，这只是他们在两千年里征服过的无数蛮族中的一个。蛮族的英勇、疯狂，发出的恐怖呐喊，他们战胜蛮族后进行的屠杀，都丝毫不是新鲜事。两千年前，罗马人听到过高卢人、辛布里人、条顿人发出的绝望、疯狂的恸哭与嚎叫。后来他们在非洲美洲都听到过。现在他们从义和团的锣鼓和吼声里再次听到了，仅此而已。

他只对另一种中国感兴趣，那是法老传说中的埃及，《一千零一夜》中的阿拉伯，东方仙境中的中国。他怀着激动的心情来到这神秘的东方国度，写下他的游记。他细细地游览紫禁城、皇陵、寺庙，遐想着生活于其中的人们的故事。他看到了光绪被囚禁处，揣摩着这位年轻天子为何躲在这种角落。是那些宏伟的建筑像先帝们的巨大阴影笼罩着他，孱弱的他无法面对这一切，只好躲在这狭小的角落里，任野鸟在那些宫殿里做巢，任一切被荒芜？他不知道那是光绪被慈禧囚禁。但这种现实的中国他丝毫没有兴趣，只对居住在这宫殿里的神秘感兴趣。他和联军军官们在宫殿里，仿中国人的样式，躺在柔软的丝绸毛毯上，吸着鸦片，看着那些景泰蓝瓷器、青玉兽像、屏风、琉璃瓦、灯笼，沉浸在东方的气氛中。这就是古老的中国，《一千零一夜》里的中国，金字塔和狮身人面像中的中国，他们迈入了从来没有欧洲人进入过的神秘宫殿，见到了这梦幻般的景象，品尝了它的富庶、奢华。那些下层阶级的士兵也在皇帝、太后的床上打个滚，好回去吹嘘。

除了紫禁城，还有另一种异国风情。这是一次欧洲军队的集体阅兵、狂欢、游行。他们彼此矛盾重重，互相戒备。像皮埃尔年轻时参加过普法战争，始终对德国人耿耿于怀。这是第一次，所有的欧洲国家成了盟友，对共同的敌人作战，可比从前的十字军远征。他们彼此观看，打量着各自统帅的那些民族，为这么多肤色长相各异、散居世界各个角落的人们，越过几万里的海洋，集结在这个东方国度而感到兴奋。

李鸿章听说皮埃尔是著名文人，约见了他，请求皮埃尔写完游记后给他一份。我们不知道李鸿章后来读到了没有，如果读到，想必草草一翻就生气地丢开：这与中国何干呢？法国人来中国烧杀抢掠了一番竟只关注这些风花雪月？但是李鸿章的中国对皮埃尔毫无意义。

皮埃尔后来在法国经常和朋友们穿戴上从紫禁城抢来的皇族服饰，纵酒狂欢。这并非是对中国有特殊回忆。他是一个浪漫派作家，毕生都在追逐与现代欧洲不同的原始民族的风情。他和土耳其姑娘恋爱，和西班牙的巴斯克姑娘恋爱，唯独不喜欢矫揉造作的巴黎女子。

这就是他们。那古老的欧洲，他们早已腻味了。他们懒洋洋地观赏着这世界，而这世界是多么不值一提。他们在等待着一场伟大的挑战，这场挑战将唤醒他们沉睡已久的豪情，使他们像荷马时代的英雄一样祈求光荣的死亡。他们遍寻世界，寻找这个挑战者。但是中国显然不是这个挑战者，它只是他们遇见并轻易征服过的无数蛮族中的一个。这是李鸿章和他的子孙们永远不能理解的。

这篇全文转载自

。

本来发了点感想说明下我为什么要转这个答案，但有评论指出实在是我自以为高明，故删之。

抄点纪伯伦表达下同样的意思好了。

你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩。

你们有你们的黎巴嫩及其难题，我有我的黎巴嫩及其瑰丽。

你们有你们的黎巴嫩连同其中的种种企图和目的，我有我的黎巴嫩连同其中的种种梦幻和希冀。

你们的黎巴嫩是时日企图解开的政治死结；我的黎巴嫩则是巍峨高耸，直插蓝天的山岳。

你们的黎巴嫩是宗教首领和军队司令的棋盘；我的黎巴嫩则是我看厌这运转在轮子上的文明面孔时，带着灵魂进入的圣殿。

你们的黎巴嫩是两个人：一个纳税，一个收款；我的黎巴嫩则是一个人：他倚臂于雪松前下，除上帝和阳光外他摒弃一切。

你们的黎巴嫩是港口、邮政、贸易；我的黎巴嫩则是悠远的思想，炽热的感情，大地在天空耳畔轻轻说出的神圣语言。

你们的黎巴嫩是职员、工人、经理；我的黎巴嫩则是青年的抱负，中年的决心，老年的睿智。 你们的黎巴嫩是各种各样的代表团、委员会；我的黎巴嫩则是狂风遮天、瑞雪盖地之夜炉边的聚会。

你们的黎巴嫩是形形色色的教派和政党；我的黎巴嫩则是攀登岩石、追逐溪流、在广场上玩球的少年。

你们的黎巴嫩是演讲、报告、论辩；我的黎巴嫩则是黑鹂的啼啭，白杨树和冬青槲枝条的沙响，山洞中飘荡的管笛的回声。

你们的黎巴嫩是掩盖于虚假聪明面纱下的谎言，是隐藏在效法和修饰外衣下的伪善；我的黎巴嫩则是一个朴素而袒露的真理，临池揽照，看到的只是自己宁静的 面孔和舒展的表情。

你们的黎巴嫩是纸面上的法律、条款，卷宗里的契约、合同；我的黎巴嫩则是生命奥秘中的一种秉赋，它不知自己对此已了然尽知；是醒觉中摸索到幽冥世界边 缘的思念，它以为自己还在梦中。

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义和团的背景是中国人民“救亡图存”的时代诉求，民族自尊心和封建迷信思想掺杂在一起，它有旧式的农民依托邪教进行起义的色彩，又有面对新状况的无奈与迷狂，后来又和投机分子媾和，改弦更张，敌一动我乱动。

谁看不到义和团行为的正义性，谁就是没血气的好奴才；谁看不到义和团行为的愚昧性，谁就是活到今天也还记吃不记打。

国家积弱，洋人横行，底层生活发生前所未有的改变，生产技术层面的自卑心理与骄傲的民族心理混合在一起，普通民众置身于常态化的心理失衡当中。

无人愿意在本国内做二等公民，无人容忍旧有的压迫秩序再添上新主子。义和拳信众们的诉求，扭曲而合理，其行为则荒谬而悲哀。

他们看到了殖民者随航船而来的传教士，没看到领着教士而来、带贸易/侵略诉求的枪杆子。

对殖民时代来中国的洋大人来说，这里的穷困百姓和黄金国的蛮子有何区别？和黑非洲的原始部落有何区别？

今人习惯了他人拿自己当人的日子，很难想象不被人当人是什么滋味，义和拳信众则不然，他们就生活在那个年代，他们祖上还是天朝上国安居乐业的百姓，今天却在家门口变成了化外之民。

这种荒谬感，谁又替他们理会？

中国民间有句老话，叫天高皇帝远。皇帝远，皇帝的王法正义就更远。于是民间自有一套行事逻辑，荒诞却合理。

这套逻辑里，包括县官、现管、乡绅、地主，除此之外也有什么三太子、孙悟空。明里解决不了的事情，就暗里解决；这辈子理不顺的道理，就说服自己于阴德和往生，于是因果报应天然有市场，怪力乱神天然带不言自明的说服力，历史记忆与模糊的恐惧纠缠在一起，变成了民族心理的一部分，并最终又成为基层政治术的一部分。

孔飞力的《叫魂》非常深入地描写过类似现象，理解了民众对剪辫子妖术的恐慌，便不难理解耶稣之作为邪神的煽动力——

更何况，考察洋人的殖民史，谁又敢说输出信仰不是他们工作的一部分呢？

以这种落后的、迷信的形式反抗其信仰输出，未尝不是民族自尊心的一种表现。

纠结于义和拳打死了几个无辜洋人，实在是够无聊，够碎叨。革命总要死人，倘若安生待在自己家里，而不是跑到别人门口闹，谁又能砸烂你的狗头？话说回来，洋人及其买办对中国人的欺压、凌虐，这一笔账又该怎么算？

中国之走向近代化本身就是个极动荡的过程，置身其中，欲火中取栗（实际上哪是火中取栗，分明是要安然奴役），你不死谁死？那个年代里，一致排外也冤死不了几个。

重复一遍，这些过来传播耶稣的福音，却提前见耶稣的洋大人，一！个！都！不！冤！

他们的个人奋斗，完美地契合了历史的进程。

至于说因义和团而误国，那就更搞笑，皇帝搞砸了鸦片战争，算不算误国呢？老佛爷搞砸了洋务运动，算不算误国呢？丧权辱国的条约一个一个地签，算不算误国呢？老太婆脑子抽抽了，真信了大师兄的能耐，官僚集团上下相蒙，算不算误国呢？

真要说误国，还轮不到几个草民来顶缸吧。

这大清国早就烂透了，凡有觉悟者，都应该将之打翻在地，并踩上一万只脚。无非是金瓯有缺、烂了再补罢了。

如果说有什么不对的——或者说有什么教训，那就是迷信救不了中国人，义和拳大师兄不行，中华武士会也不行。

作为一个立志扫清灭洋的团体，更不应该搞修正主义，接受投机分子的橄榄枝。

义和拳这事儿，好就好在修正，使人民都知道修正分子。

公众号：凯鹅

好书分享/电影分析

　　看了很多回答，大家都默认义和团是坚定排外的，这也是今天许多人能包容义和团滥杀和愚昧（或者说朴素的民族情感）的最后底线，但似乎没有一个提到义和团在破城之后的极度媚外行为，更没有意识到这种媚外和先前的狂热排外是一体两面。如果我们再把眼光放宽一些，就会发现义和团这种狂热排外之后的媚外和20世纪80年代那种强烈的崇洋情绪是一个道理。

　　有文献记载，许多义和团在联军破城之后立马自称信洋教，甚至指认他人是义和团，并敲诈勒索：

　　（天）津有董姓者富户也 , 曾有一（义和团）大师兄入宅 , 持刀吓之。董焚香顶礼，始免，后于城破之日，路遇此大师兄执小白旗，上书“大日本顺民”。董问大师兄此旗何用？大师兄日:“我但求活一天是一天。”…… 囊者为拳匪者，今多自称奉（洋）教，恫吓愚弱，诬指日:“尔是拳匪，将扭送外国衙门。”愚弱者惧而赂之，即免，又顾而之他。

　　又如，在天津城陷落后，为联军带路的也是义和团：

　　天津陷，残（拳）匪争解巾带，且多有迎降引导者。向者目洋人为“大毛子”，至是咸尊以“洋大人”。排外之风变而媚外，盖自此始。

　　而在联军进入北京后，与人们先前对中国民间诸神的狂热崇拜形成鲜明对比的是，中国人立马对这些本土的神报以深深的怀疑和唾弃：

　　 凡（洋兵）驻扎之庙宇，经卷器皿，沿街掷弃窗格桌凳劈碎烧火，佛象打毁堆泥秽中……琉璃厂吕祖祠素著灵感，圣象被洋人毁坏，抛在庙前，任人作践；仙师平日最灵，至此何一无 显应乎梦土地娘娘财神诸象，亦均打碎，想神灵亦遭劫数耶？抑神灵亦畏洋人暴虐耶？　
　　　　　　　　　　——仲芳氏：《庚子纪事》

地安门内之西弘仁寺，由明至清之古寺也，亦化为灰烬矣。则神佛亦无灵验也。余思之，俗语云:“神鬼怕恶人”者，此寺系俄国之人而焚之也。怕恶人者，即俄人也。
　　　　　　　　　　——洪寿山：《时事志略》

　　而先前众多为义和团喝彩甚至加入义和团的市民，在联军占领北京后则立刻争相献媚，其无耻程度令人惊讶：

　　联军入都之时，顺民旗帜，遍悬门巷，追内城、外城各地为十一国分划驻守后，不数月间，凡十一国之公使馆、十一国之警察署、十一国之安民公所，其中金碧辉煌，皆吾民所贡献之 万民匾联衣伞，歌功倾德之词，洋洋盈耳，若真出于至诚者。直令人睹之，且愤且愧，不知涕泪之何从也。又顺治门外一带，为德军驻守地，其街巷内新设各店牌号，大都士大夫之命名，有曰“德兴”、有曰“德盛”、有曰“德昌”、有曰“德永”、有曰“德丰”、“德厚”、“长胜”等，甚至不相连属之字，而亦强以“德”字冠其首。种种媚外之名词，指不胜屈。而英、 美、日、意诸界，亦莫不皆然。
　　　　　　　　　　——狄平子：《庚子纪事》

　　人们常常不能意识到，从强烈的仇外转化为强烈的媚外常常是一种必然。当信仰建立在非理性的暴力和狂热上，那么在这种神话破灭后，人们的信仰又极易倒向另一个极端。中国的近代史就这样在两个极端之间徘徊，但平等和理性才是走出这种循环的根本方式。正如鲁迅所说：“中国人对于异族，历来只有两种称呼，一是禽兽，二是圣上，而我们今天则需要以一种平和的心态面对‘异族’，称他们为朋友。”

引用瓦姐在贴吧的两条回复

再引一段提琴娘的回复

再贴一段大战吧朋友的话

最后是我自己的话:

人的认识不能脱离生活经验，晚清中国社会就这么个状况，中国农民就这么些生活经验，现在一个网络废宅的书本经验可以完爆几十、几百个晚清农民，这是毫无疑问的。所以网络废宅在撸管之余也可以基于下意识鄙视一番晚清农民愚昧，就好比他们鄙视自己爷爷奶奶不会玩手机一样。但是！基于同样生活经验，有些人受到环境压迫逆来顺受，有些人懂得反抗。逆来顺受的人永远无法突破生活经验的局限，只有懂得反抗的人才能学到生活经验以外的东西。从这个意义上说，义和团运动就是现代中国的开端。20世纪的中国历史就是从义和团运动开始的，义和团的血并没有白流，而是随着中国人民的觉醒注入到了之后的革命洪流中。

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看见有“理客中”说什么反对帝国主义的策略是“拉一个打一个”，简直是我比列强聪明的自作聪明，实则愚蠢至极。从李鸿章到常凯申这手玩了多少年？有卵用么？拉一个，打一个，要么利益驱动你割肉饲虎，要么靠实力说话。前者帝国主义喂得饱？后者你要工业没工业，要科技没科技，最后连本国人民都不敢动员，哪儿来的实力。现实是什么？现实中国怎么站起来的？靠帝国主义施恩？还是靠TG最广泛地动员中国人民开辟出一条血路？

要动员人民争取独立自由，就要交学费，就要流血，中国人民从鲁迅笔下晚清那种哀其不幸，怒其不争的精神状态到1949年站起来，不是靠几个自作聪明耍嘴皮子的，而是流了无数的血和泪，吃一堑长一智积攒起来的。这是一个从自发到自觉的过程。哪怕TG，在最初搞农民暴动的时候就少犯错误么？难道就因此否定TG革命的正义性？

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  zheng-xi-jiang-jun-huai-liang-qin-wang 网友的相关建议: 
      

挺搞笑的提问啊……

斯诺登都过去这么久了，

不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧？

恐怖组织？

美国不管它们，它们发展的起来吗？

大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗？

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嗯，对了，不懂的可以去看这个，

神解读！姜子牙讲的其实是美国本拉登和斯诺登的故事_哔哩哔哩_bilibili

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  lin-xue-qiong-21 网友的相关建议: 
      

我爸妈，庸医的最高境界。

我爸，南大生物系毕业，正高，研究方向是香烟烟气致癌性，然后每天一包烟。

我妈，上医大公共卫生系毕业，副高，研究方向是各类食品添加剂。目前三高，关键还不肯吃药，看着那高高的血糖，我担心的要死。对了，满满一箱的零食，高油高糖的那种。

家庭2个洁癖我从小生活在无菌中，结果抵抗力很差，经常感冒发烧或者拉肚子，2个教授会说看医生吃药没用，叫我多睡觉多喝热水，拉肚子拉干净饿2天就好了。

感觉学医的的确是挺无情的，看生死很淡薄，小时候有点伤心。

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