各种神迹以及复活可以视为集体创作行为，真实的耶稣是怎样的已经不重要了。同伊斯兰教借鉴了基督教和犹太教一样，基督教发展过程中也广泛借鉴了犹太教等宗教的元素。令人困惑的是许多信徒——包括从事科学研究的高学历者对各种福音书中不一致的记载视而不见，对历史记载者可能进行的加工创作也视若罔闻，实际生活和工作中贯彻实证主义和怀疑精神，在耶稣神迹真实与否的问题上却坚决奉行“ 先相信，后明白 ”。以传教作家们的著作作为答疑经典，虽然书中的观点类似于把《封神榜》、《山海经》中一切记载都确认为真实存在。

耶稣其人很可能是真实存在的。但当他成为信徒们信仰的寄托后，这个名字已经脱离了他本身，成为精神方面的永恒存在，为使信仰正当与神圣化，信徒们将他的真实记录与虚构内容结合在一起，历经数十个世纪融汇提炼为现在看到的样貌。如同开头提到的，真实的耶稣已经不重要，重要的是已经成为信仰承载者的耶稣。

历史学者和人类学家还曾根据公元一世纪的闪族人头骨推导过耶稣的相貌和身材：标准的巴勒斯坦地区矮小消瘦的劳动者，另一个佐证是罗马士兵在客西马尼园抓捕耶稣时需要犹大的指认——因为混在一群人里不好找。后世艺术创作中那个长发长须清瘦白皙的形象如果是真实的对罗马士兵来说那就方便得多。

《以赛亚书》 53.2-53.3对耶稣的描述是“ 他无佳形美容， 我们看见他的时候， 也无美貌使我们羡慕他。 他被藐视，被人厌弃， 多受痛苦，常经忧患 ”，而当时巴勒斯坦地区强烈的日照和干燥的气候与现在无异，在艰苦的生活条件下白皙的面容应当出自信徒们后来的加工。身高是当时该地区居民的平均值即1.6米左右。

漏洞百出充满自相矛盾：所谓耶稣的“复活”是个谎言

请大家认真读一读“圣经”关于耶稣同学“复活”的描写，然后思考下面这些问题：

1）出现的“天使”到底有几个啊？
2）马里亚等人到了耶稣同学的坟墓那里时，天亮了没有？
3）“天使”和马里亚等人说话，是在墓里面还是在墓外？
4）马里亚等人见到了“复活”的耶稣同学没有？

等等，等等，等等。

在读“圣经”之前，有必要先揭穿基督徒们常用的忽悠人们的一个手段。请大家认真读一读下面的三段。

有一些矛盾，基督徒们可以用下面的方法忽悠过去：张三昨天看见王五在餐馆吃饭，李四昨天看见王五在商店买东西。这矛盾吗？不矛盾。因为实际情况有可能是张三昨天在中午十二点看见王五在餐馆吃饭，而李四昨天下午三点看见王五在商店买东西。所以先前的说法不见得矛盾。

但是，如果有一个共同的时间参考点，就矛盾了。例如：张三昨天中午十二点看见王五在餐馆吃饭，李四昨天中午十二点看见王五在商店买东西。这两种说法显然就矛盾了。两种说法中间，至少有一个是错的。基督徒们对“圣经”自相矛盾的“解释”，一般都是引导大家忽略这一类共同的参考点。
　　
同样，对于“圣经”上的很多自相矛盾，我们可以找到共同的参考点，这些矛盾就是基督徒们“解释”不了的。例如，下面我们将要提到的自相矛盾，我们找到一个参考点：即“抹大 拉 的 马 利 亚”。这个妇女要么看见了石头被挪开的过程，要么没有看见。而“圣经”一个地方说没看见，一个地方说看见了。显然是矛盾了！



好了，请大家先读一读“圣经”关于耶稣同学“复活”的描写：


马可的说法：

16:1 过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 ， 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。
16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 她 们 来 到 坟 墓 那 里 。
16:3 彼 此 说 ， 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 滚 开 呢 ？
16:4 那 石 头 原 来 很 大 ， 她 们 抬 头 一 看 ， 却 见 石 头 已 经 滚 开 了 。
16:5 她 们 进 了 坟 墓 ， 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 ， 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。
16:6 那 少 年 人 对 她 们 说 ， 不 要 惊 恐 。 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。





马太的说法 （注意，马太不是马可的太太的意思）

28:1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 那 个 马 利 亚 ， 来 看 坟 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ， 从 天 上 下 来 ， 把 石 头 滚 开 ， 坐 在 上 面 。
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ， 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ， 甚 至 和 死 人 一 样 。
28:5 天 使 对 妇 女 说 ， 不 要 害 怕 ， 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
28:6 他 不 在 这 里 ， 照 他 所 说 的 ， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。



路加的说法：

24:1 七 日 的 头 一 日 ， 黎 明 的 时 候 ， 那 些 妇 女 带 着 所 预 备 的 香 料 ， 来 到 坟 墓 前 。
24:2 看 见 石 头 已 经 从 坟 墓 滚 开 了 。
24:3 她 们 就 进 去 ， 只 是 不 见 主 耶 稣 的 身 体 。
24:4 正 在 猜 疑 之 间 ， 忽 然 有 两 个 人 站 在 旁 边 。 衣 服 放 光 。
24:5 妇 女 们 惊 怕 ， 将 脸 伏 地 。 那 两 个 人 就 对 她 们 说 ， 为 什 么 在 死 人 中 找 活 人 呢 ？
24:6 他 不 在 这 里 ， 已 经 复 活 了 。 当 记 念 他 还 在 加 利 利 的 时 候 ， 怎 样 告 诉 你 们 ，


约翰的说法（ 此版本最神奇，呵呵，和上三版有本质区别）

20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。
20:2 就 跑 来 见 西 门 彼 得 ， 和 耶 稣 所 爱 的 那 个 门 徒 ， 对 他 们 说 ， 有 人 把 主 从 坟 墓 里 挪 了 去 ， 我 们 不 知 道 放 在 哪 里 。
20:3 彼 得 和 那 门 徒 就 出 来 ， 往 坟 墓 那 里 去 。
20:4 两 个 人 同 跑 ， 那 门 徒 比 彼 得 跑 得 更 快 ， 先 到 了 坟 墓 。
20:5 低 头 往 里 看 ， 就 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。 只 是 没 有 进 去 。
20:6 西 门 彼 得 随 后 也 到 了 ， 进 坟 墓 里 去 ， 就 看 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。
20:7 又 看 见 耶 稣 的 裹 头 巾 ， 没 有 和 细 麻 布 放 在 一 处 ， 是 另 在 一 处 卷 着 。
20:8 先 到 坟 墓 的 那 门 徒 也 进 去 ， 看 见 就 信 了 。
20:9 因 为 他 们 还 不 明 白 圣 经 的 意 思 ， 就 是 耶 稣 必 要 从 死 里 复 活 。
20:10 于 是 两 个 门 徒 回 自 己 的 住 处 去 了 。
20:11 马 利 亚 却 站 在 坟 墓 外 面 哭 。 哭 的 时 候 ， 低 头 往 坟 墓 里 看 ，
20:12 就 见 两 个 天 使 ， 穿 着 白 衣 ， 在 安 放 耶 稣 身 体 的 地 方 坐 着 ， 一 个 在 头 ， 一 个 在 脚 。
20:13 天 使 对 她 说 ， 妇 人 ， 你 为 什 么 哭 ？ 她 说 ， 因 为 有 人 把 我 主 挪 了 去 ， 我 不 知 道 放 在 哪 里 。
20:14 说 了 这 话 ， 就 转 过 身 来 ， 看 见 耶 稣 站 在 那 里 ， 却 不 知 道 是 耶 稣 。
20:15 耶 稣 问 她 说 ， 妇 人 ， 为 什 么 哭 ？ 你 找 谁 呢 ？ 马 利 亚 以 为 是 看 园 的 ， 就 对 他 说， 先 生 ， 若 是 你 把 他 移 了 去 ， 请 告 诉 我 ， 你 把 他 放 在 哪 里 ， 我 便 去 取 他 。


举几个例子分析一下（还有很多别的自相矛盾，请大家自己做做练习吧。）：



1）“抹 大 拉 的 马 利 亚”这个妇女来到耶稣墓前的时候，天亮了没有？

马可的说法：

16:1 过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 ， 并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 ， 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。
16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 她 们 来 到 坟 墓 那 里 。


--->>> “出 太 阳 的 时 候 ， 她 们 来 到 坟 墓 那 里 。”


约翰的说法
20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。

--->>> “天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 ”



2）妇女们来到耶稣墓前的时候，墓门前的石头被挪开了没有？

约翰的说法

20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。

Early on the first day of the week, while it was still dark, Mary Magdalene went to the tomb and saw that the stone had been removed from the entrance.

这里，“看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了”可能有点含糊不清。不过，相应的英文用的是过去完成时，清楚地表明：“抹 大 拉 的 马 利 亚”来到耶稣墓前的时候，看见石头 已经 被挪开了。


马太的说法

28:1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 那 个 马 利 亚 ， 来 看 坟 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ， 从 天 上 下 来 ， 把 石 头 滚 开 ， 坐 在 上 面 。
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ， 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ， 甚 至 和 死 人 一 样 。
28:5 天 使 对 妇 女 说 ， 不 要 害 怕 ， 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
28:6 他 不 在 这 里 ， 照 他 所 说 的 ， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。


显然，按照马太的说法，“抹 大 拉 的 马 利 亚” 来到耶稣同学墓前的时候，石头还没有被挪开，然后她们目睹了石头被挪开的过程。


这些自相矛盾清清楚楚，明明白白。基督徒们却自欺欺人，坚持“圣经”没有错误。基督教信仰使得基督徒们丧失了起码的良知和理性，充分说明了基督教的本质是极其邪恶的。

“圣经”关于耶稣同学“复活”的描写漏洞百出充斥着自相矛盾。这充分地说明了：基督教是骗人的，所谓耶稣的“复活”是一个弥天大谎。

这篇回答一开始纯粹是吐槽向的，没想到发出来后和宗教徒撕了几百条评论；

对于神说，我只有一个观点：如果想证明神说是正确的，请拿出证据，拿出神存在的证据，拿出神超越于人的证据。

没有证据的论点就是耍流氓，而耍流氓是极可耻的行为。

————————以下是原答案————————

我为什么不信宗教？

一个个连地球是圆的都不知道的人就敢说自己是先知，就好像连微积分都没学过就说自己能解决哥德巴赫猜想一样可笑；

地球相对银河系来说微小的像尘埃，银河系对已知宇宙来说也不过是一颗尘埃，已知宇宙对未知宇宙来说是什么样子的根本超出我们的认知，而现在你告诉我这一切都是一个神创造的，神无所不能，而这个神要救赎一个尘埃中的尘埃上的一堆不到尘埃大的小人救了好几千年还没救完？

号称在万能的神的指引下活了这么多年的人们啊，现在都禁不起一颗小行星轻轻一撞，谁能告诉我这么多年神到底在忙活啥？

神迹！神迹！没有声影记录手段的时候到处都是神迹，声影记录技术现世之后就只见过神棍被扒皮了，吹牛皮不用上税但是会掉智商点啊。

几千年来宗教一直存在，但带给我们现代化生活的全都是因为科学，我们接触到所有的生活产品，全都是以科学为基础而制造出来的。

这个世界上所有的未解之谜，只有科学破解了宗教说法，而没出现过科学解释后的事物再被宗教推翻的现象。

世界上还有无数的谜题，以现在的科学无法做出答案，但面对这些问题，宗教根本一无是处，因为发展到今天，科学所面对的问题，宗教已经到了对问题的爷爷说的是什么都搞不懂的地步了，谁能让原始人理解神威太湖之光是怎么运行的？

所以啊，宗教只能抱着死而复活、能上天堂之类和中国古代皇帝出生时有电闪雷鸣、神兽现世一样没头脑的所谓“事实”说话了，只能在大部头中绞尽脑汁挖出几句话来说是预言来证明了，只能靠着一副“虽然没有证据显示，但它就是真的，证据只是现在没出现”的嘴脸来强撑了。

宗教作为精神理念，作为文化传承，我是支持的，但要作为真理？

啧，这个问号还真不知道怎样在不影响友善度的情况下回答，我的吐槽功力看来确实该升升级了……

来个让人无语的小故事：

蒋纬国大家应该都熟悉，他作为蒋介石的养子，长期于国军系统中任职。

这个故事发生于1945年8月日本投降的时候，当时的蒋纬国在青年军206师担任616团2营少校营长，部队驻扎在陕西汉中。汉中在当时信息有点闭塞。

当时的蒋纬国从自己携带的随时无线电机中收到到了重庆发来的日本无条件投降的广播，蒋少校却出乎意料的没有选择欢呼和庆祝......

他默默的喊来了自己的随员，拿本营的军饷去汉中街上大肆采购烟酒，鞭炮，吃的喝的，囤积起来。

过了一段时间，当地军民知道抗战胜利的消息了，准备庆祝的时候，就只能去他这里买烟酒，食物和鞭炮。

蒋纬国赚大了，他这个二营长不仅让自己的2营庆祝抗战胜利没花钱，还让每个士兵发了双饷......

我就奇怪了，你蒋纬国，是真的缺这点钱，还是怎么滴，你图个啥啊真是......

加上资源来源吧——《蒋纬国口述自传》

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欢迎大家关注，这个微信公众号将会深度介绍关于云南但不限于云南的人文历史，美景美食！谢谢大家了。

有看到说男人为国付出女人难道不能为了祖国付出类似于这个意思的话。

看来现在还有人对于女人的价值，还在她的价值就是嫁人啊，嫁军人耶，很不错好不好。

在湖南也是嫁人呀，没准嫁的更差诶。

那那些有文化的女人为什么要读书呀？

她们是为了嫁的更好啊！

哦，呵呵。这个社会有变吗？永远看不到女人的付出。这八千湘女响应的是保卫边疆的口号去的还是找个好婆家的目的去的？何为女人不肯付出？难道只有嫁给军人才叫付出吗？！难道女人的价值只有这点吗？

还有我们说这八千湘女有梦想，有自尊，没错吗？难道女人就是一件物什吗？就该认命吗？不认命就是不识抬举，不知好歹吗？也罢了，人在异乡，孤苦伶仃，无依无靠，若是受了委屈，那也只能忍了，还是命重要。忍的久了，委屈也就不委屈了。

——————————————————————————————————————————这件事，总有人拿个例说话，一口一个我外婆嫁的可好了可自豪了。

那我有几个疑问：1.这些所谓湘女是响应号召保卫边疆，建设边疆去的，还是就知道过去是嫁人给人生孩子的？

2.去边疆时是知道终身不回来，还是以为就几年？去之前跟父母亲是否都做好诀别的思想了？

3.那个年代暂且不提，这事放到现在，难道可以接受吗？跟现在相亲差不多？我呵呵，虽然现在许多人是相亲，但是相亲仍然自由，看不对眼直接走，你在新疆那么远，父母不在身边，你想拒绝？一对洗脑彻底的人给你做思想工作，跟拐卖有区别？

4.建设边疆有的是办法，也可以轮转制，何苦让别人在那化为一抔黄土，骨肉分离？

5.你们这么尊敬他们的牺牲，你可知他们姓甚名谁？现有身在何处？呵呵。

6.若现有相同政策，你们必会积极响应咯。

0) 缘起

某年月日，有施主诣老和尚于纸糊禅院。

施主：禅师，鄙人此番前来宝刹，实有一事相问。

和尚：施主何事不解？

施主：愿闻这世间，璧格最高的数学物理学公式是何物？

和尚：施主此问难矣。君不见这纸糊禅院：

藏龙卧虎，非圣即贤；

谈笑皆是鸿儒，璧格更无上限；

岁入百万不足道，清北华五若等闲；

如此牛神往来之地，何来璧格最高之谈？

施主：说来也是，所以此问并无答案？

和尚：施主聪慧。

施主：那……若退而求次，不求最高，只求略略提升璧格，可有妙法？

和尚：既如此，贫僧便授施主三招入门招式，施主若悟得其一，尚可一时装X于江湖。

施主：愿闻其详。

1) 第一式

和尚：施主听好，这第一式，是麦克斯韦方程……

施主：此式不才略有耳闻，是电磁定律的四大微分方程否？

和尚：非也，麦氏方程之真髓，仅需一式而已：

施主：这是何物？

和尚：施主可知，你方才所言原版麦氏四方程源自何处？

施主：这个简单，四方程源自：库仑定律、法拉第电磁感应定律、磁场无源定律、毕奥萨伐尔定律。

和尚：善。然而此四定律皆为三维空间之物理表象。佛言“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即是见如来”。为悟得此四式中的真如本性，尚需细细探究时空之形。

施主：这时空之形如何探得？

和尚：初有大神，曰洛氏者，得空间中诸参考系变换之法，曰洛伦兹变换，或称洛氏乾坤大挪移；

又有巨神，曰爱氏者，以此变换得物理定律之对称性，此即相对论；

后又仰其师长闵氏相助，得时空之四字箴言，曰闵氏度规 以此悟得时空真形，名曰闵氏时空。

此为铺垫。

施主：其后如何？

和尚：以闵氏时空为背景，宇宙间一切物理量皆可化为对称协和之形：或形如 者、或形如 者、乃至一切形如 者，诸凡此类 ，名曰张量。由是电场磁场诸相亦可在闵氏时空中化为一物，曰电磁张量 。

施主：此物有何妙用？

和尚：借电磁张量之形，可将麦氏四方程化为二式：其一曰 ，化库仑定律、毕奥萨伐尔定律于其中；其二曰 ，化电磁感应定律、磁场无源定律于其中。而第二式数学上本是浑然天成，竟无关物理定律，故麦氏方程其实仅需第一式。至此，电磁学四大定律之相悉数寂灭，终化为 一式之玄机。

施主：未曾想时空中竟有如此妙境，那此式之玄机又作何解？

和尚：此式所言者：四维梯度作用于电磁张量 ，可化为四维电流密度之气，此物有一妙处，曰协变性，具此性者，可肆意穿梭于闵氏时空诸参考系中，虽遇洛氏乾坤大挪移亦不易其形。

施主：听来甚为奇妙，却终觉不得其真谛。

和尚：欲知其真谛，须知其数学本质，方可远离颠倒梦想，究竟涅槃。

施主：如何得其数学本质？

和尚：施主须先习得何为张量，方可一窥之。

施主：我只知汉有留候张良、今有优伶张靓颖张洪量……却委实不知何处跑来个张量……水太深水太深，禅师还是先说说第二式吧？

---

2) 第二式

和尚：第二式，是个量子力学方程……

施主：薛定谔方程吗？不才似曾见过。

和尚：非也，贫僧所说量子力学方程，是狄拉克方程：

施主：滴滴拉客？似乎有所耳闻……可是此式又从何而来？

和尚：欲说狄式之缘起，当从施主所言薛定谔方程说起。遥想当年，薛定谔千锤百炼得此虐猫神剑，一时名噪天下……话说施主可知此方程之奥义？

施主：似知之又似未知之……

和尚：佛前不打诳语，不知便是不知！

施主：这个……既如此，还是有劳禅师指点了……

和尚：施主请观此薛氏虐猫神剑：

，

此中形如 者，曰“波函数”，此波函数本是不可名状之物，无眼耳鼻舌身意，亦无色声香味触法，然若以算符作用于其上，便可得我等所见之物理量。

施主：何谓算符？

和尚：请再看薛氏虐猫神剑：

此方程所言者，波函数时间变化之法耳，其左即为波函数时间变化率。

而其右有 ，其中 者，亦是一种算符，曰动量算符 ，使其作用于波函数 之上，可依概率得某动量 ；而其右有 者，即为势能算符，其作用于波函数之上，又可依概率得势能 。

又念及经典力学中，能量为动能与势能之和：

故知方程右侧合为能量算符，又称哈密顿算符。

而薛氏虐猫神剑所指者，即波函数时间变化之法与能量之关联：

施主：此剑久闻其名而未闻其道，今日得解，妙哉妙哉！

和尚：妙则妙矣。只是此剑本为经典力学能量关系量子化后所成，只可在经典时空中称雄，一入相对论之闵氏时空，再施以洛氏乾坤大挪移，便形神俱灭，化为齑粉。

施主：憾也憾也，可有破解之法？

和尚：施主可知质能公式？

施主： 否？此式谁人不知？

和尚：非也，施主所言质能公式实非完整版，完整版当为：

若强令光速 ，则得： ，此式出自相对论一脉，自可长存于闵氏时空，故破解之法即在其中。

施主：禅师请明示。

和尚：此法不难，仍将质能公式中动量 代以算符 ，再强令普朗克常数 ，作用于波函数之上重炼，即得方程：

于闵氏时空中，其形化为：

此物又是一神物，曰克莱因高登方程。

此剑可在闵氏时空中披荆斩棘，纵遇洛氏乾坤大挪移亦威力不减，时空之难可暂解。

施主：善哉。然而我有一事不明：既有克高神剑在此，滴滴拉客方程又从何而来？

和尚：因为克高神剑仍有一天然缺陷……

施主：是何缺陷？

和尚：克高二氏试练此剑法时，发觉有时所发剑气竟为负数，以至乾坤颠倒，实为凶险。

施主：所以来了个滴滴拉客？

和尚：然也。狄拉克为渡此劫，细察克高神剑，终悟得其命门：方程阶数。克高方程为二阶，故有正负之难，而若可将方程化为一阶，则一切劫难皆可化解。

经数月闭关苦练，狄氏终于觅得一神物，以之再铸一剑，得狄拉克方程：

此剑既可发力于闵氏时空，又解了负剑气之难题，还可解释此前诸多量子异象。由是一切费米子之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，若正粒子，若反粒子，若自旋上，若自旋下，我皆令入无余涅盘而灭度之。

施主：如此说来，这滴滴拉客究竟用了什么神物，竟有如此奇效？

和尚：此物不可名状，只可以数学形式意会之，名曰泡利矩阵。

施主：什么矩阵？

和尚：听好了，泡！利！矩！阵！

施主：禅师，你的唾沫泡子飞我脸上了……

---

3) 第三式

和尚：罢了罢了。如此只望施主能悟得最后一式了。这第三式，是斯托克斯公式：

施主：禅师勿欺我，我虽不才，也略懂高数，斯托克斯公式，当是左积旋度右积环量之形。

和尚：施主所言斯托克斯公式：

为二维曲面之经典式，积面内旋度 之真气，化为周遭环量 之力。

施主：然也然也，那禅师所言又是何物？

和尚：贫僧所言斯式，为一切流形 上之广义式。君不见高数课堂催白发之诸式，皆为此式幻化之相：

若牛顿莱布尼茨公式中所谓 者、格林公式中所谓 者、经典斯托克斯公式中所谓 者、高斯公式中所谓 者、皆可以 一式概之；

而牛顿莱布尼茨公式中所谓 者、格林公式中所谓 者、经典斯托克斯公式中所谓 者、高斯公式中所谓 者，又可以 一式概之。

悟得此式，可在一维流形、二维流形、三维流形、亿万维流形、乃至无穷维流形中，积流形 内一切高维微分形式 之真气，化为其周围 低维形式 之力，终得阿耨多罗三藐三菩提。

故知斯托克斯公式，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚……

施主：奇哉奇哉，此式当如何悟得？

和尚：欲知 之真意，当知微分形式，欲知微分形式，当知张量代数……而欲知 之真意，当知微分流形，欲知微分流形，当知拓扑空间……

施主：(以手抱头) 头痛头痛……禅师不要念了……

---

4) 缘灭

和尚：我看施主数缘尚浅，又何必执念于这些个招式呢？

施主：哎……实不相瞒，只为装X撩妹所需而已。

和尚：这个倒好说，施主只需记住此三招之形式，装X撩妹自可一用。只是施主切记，若只为装X，遇人点破时虚晃一枪点到即可，万不可恋战，否则一旦破绽败露，将遁地无门。

施主：谨记禅师教诲。若想不露破绽，又当如何是好？

和尚：若真要做到无懈可击，还需有内功修为相持。

施主：那如何修得内功？

和尚：张量心经、相对论法、泛函宝典、量子剑谱、点集拓扑拳、微分流形掌……缺一不可。

施主：这……为了璧格还需如此费力修炼？如此说来这璧格不要也罢……

和尚：施主所言极是，不在家中好好修炼，跑来空谈璧格作甚！

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  jiang-yong-9-63 网友的相关建议: 
      

也许的确出现了一起集体幻视或不明飞行物事件，不过我并不认为法蒂玛事件有如此传奇色彩。

我只提出几个疑点：

1、圣母与牧童的交流为何会用葡萄牙语而非拉丁语或希伯来语？是圣母为了便于交流还是因为牧童们只知葡萄牙语？如果是后者，不排除"圣母"只是牧童的想象。而且以那场大规模见证来看，人们对这场见证的反应高度不一致，但为何后来教会坚持采信三个牧童的复述？牧童的复述一定准确吗？

2、类似的圣母显灵事件往往存在于天主教信仰狂热地区，而天主教有浓厚的圣母崇拜传统，这一传统完全有可能使信徒认定一个模糊的光影为圣母，而圣母显灵也极少在其他宗派地区发生。

就曾经有名的圣母流泪像，最终被证明只是因为塑像材质问题而导致的渗水现象，但在被证实之前信徒们狂热地认定为是神迹。

为何圣母不出现在东正教盛行的信仰地区？或是其他宗派地区？反而屡屡出现在天主教信仰地区？

天主教圣母崇拜与所谓的法蒂玛圣母出现究竟是怎样的因果关系？无法排除人为加工因素。

3、三个预言过于具体，以三个牧童的认知能力怎么能在时隔二十四年后记得如此详细奇幻的情节？即使他们真的看见过所谓幻象，二十四年（1941年）与二十七年（1944年）的时光足以模糊掉许多细节，但这些细节却栩栩如生，极富传奇性，这究竟有多少人为加工成分？

4、显灵时刻与预言似乎过于针对俄国，与俄国革命进程高度相关，是否存在西欧天主教会以预言形式去干扰俄国革命的用心？

本笃十六世对此事件的评价是：

此幻見的目的並不於顯示一場注定不可更改的未來的影片，它的含意剛好相反，它的目的在於動員往正確方向改變之力量，因此我們應完全不重視宿命論對此祕密的解釋，例如稱1981年5月13日對教宗的暗殺僅是天主引導的神聖計劃下的手段，因而並非自願行為，或其他這類流傳的看法。

秘密最後使用路濟亞可能在一些宗教書籍看過的畫面，這些書籍畫面的靈感直覺來自於長期信仰。」 ”

「當我們將自己投射到「秘密」的文字間時剩下的內容已明白可見，訓誡祈禱者們「靈魂救贖」之路和，又，呼籲懺悔與改信。

引自wiki。

教宗的意思很明确：

预言与诫命不代表宿命论，而是在以一种恐惧的形式督促人们改信或坚定正信。

预言的细节与复述者的个人加工有极大关系。

不必为法蒂玛事件过于忧虑，个人看来，这起事件的人为加工与政治目的远大于事实本身。

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