《星际争霸》中，为什么科学技术落后星灵几万年的人族可以和星灵打得有来有回？ 第1页

聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。

不是很了解女团，以下个人意见仅限男团

1.你以为你哥哥在团里人气top在nh火遍半边天，那就solo一下让你看清一下现实

2.团＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞个人

3.别老是吹神颜，有没有滤镜自己心里不清楚吗

4.不是所有的队长都是好队长

5.怕的不是你佛，是你爱豆佛（那些喊着自家爱豆佛但是隔三差五能看到的就别来卖惨了）

6.别什么都骂公司，没了公司你爱豆什么都不是

7.饭圈多智障，不混就好了

8.唯饭和毒唯就隔着一层纱，而这层纱通常都是被另一个成员的毒唯捅烂的

9.唯饭很能打，毒唯很能打（同打不同义）

10.跑路的没有呼吸权

11.没熬过七年和兵役的团就不要吹团魂了

12.成员们的关系不会差到哪里去，但也别想的太亲密，同事以上挚友以下

13.CP圈地自萌就够了，yy过度就只剩厌恶

好久没上你乎了，我来强答一下。其他答主说的东西大家也比较熟悉了。我换个角度来回答这个问题。

问：为什么知乎上许多人认为日语引进大量外来语是负面的，是否和母语是汉语有关系？

答：是。

问：为什么？

答：因为汉语长期是“上位语”。

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I. 有关双层语言、上位语、下位语

为了说明这个问题，我把维基上diglossia的定义先抄下来。

In linguistics, diglossia (/daɪˈɡlɒsiə/) is a situation in which two dialects or languages are used by a single language community. In addition to the community's everyday or vernacular language variety (labeled "L" or "low" variety), a second, highly codified variety (labeled "H" or "high") is used in certain situations such as literature, formal education, or other specific settings, but not used for ordinary conversation.[1] In most cases, the H variety has no native speakers.

简单地来说，diglossia就是“双层语言”，在一个社区中有用于书面、文学、教育、科技等方面的“上位语”H和用于日常口头交流的“下位语”L。上位语是官方的、用于教育的，因此，上位语总是在通过知识分子和政权机构影响着下位语。单就词汇来说，上位语的词汇总是大量涌入下位语中。

在古代历史上，各个文化圈都有各自的上位语，例如欧洲的拉丁语、希腊语；伊斯兰世界的阿拉伯语、波斯语；佛教文化圈的梵语、巴利语；而在东亚文化圈，上位语则是汉语，或者说是文言文。

上位语有这样一些特点：

1． 上位语长期用于书面、科技、政治、教育等与权力和文化相关的领域，因而上位语带有官方、正式、有文化、先进等色彩。

2． 新的学术成果或者政治行为等等概念往往先用上位语表达，再向下位语传播。

3． 在封闭的文化圈内，新的概念用上位语表达时，往往没有可借鉴的词汇，因而倾向于使用上位语本身造新词。

4． 如有来自其他语言，特别是来自其他文化圈的借词，下位语往往是通过上位语辗转借入。

II. 作为上位语的汉语

好了，我们回来看汉语。虽然汉语在历史上一直有文白脱节的问题，但是汉语作为整体是东亚文化圈的上位语，直到近代，其上位的语的地位依旧有很大惯性。典型的例子包括：日本近代翻译西方的概念时是用汉字造词，这实际上是在用东亚文化圈的上位语（当然汉字已经被日本“内化”）在造新词或古词新用，以对应欧美文化圈的文明成果；越南很多外国的国名是按汉字读的，如俄罗斯叫Nga，是来自Nga La Tư，即俄罗斯，但这个词俄-蒙-满-汉-越一路而来已经面目全非了。

我说这些是什么意思呢？就是汉语汉字词是上位语，通常它是第一手的概念载体，即使是在翻译中，它是第一次译文，所以它在同一时代大批量借入同一种非汉语言词汇的情况很少。当然，汉语依梵语借入的佛教词汇是另一个情况，因为在佛教领域，梵语才是上位语。

这里其实还有一个附加结果。因为汉语有上位语的优势，这使得很多汉语母语者或者东亚文化圈的人士感觉借词，比如日朝越借汉语词，是文明不够发达的表现，而汉语因为是发达文明的载体，因此借词很少。在你乎上，有一次讨论数目字“万”，我说这个词搞不好是突厥语等北方草原语言的借词。我猜到有人会反对，但是没想到反对的意见是：汉文明如此发达，数目词不可能是借词。其实，在这个论调中，直接就把借词和文明程度绑架了。但也正因为这样的想法，很多中国汉语使用者也比较倾向于外来的概念要汉语义译，不要直接借入，特别是借音。

III. 作为下位语的日语

我们再站在日本、日语的角度来看。事实上，明治维新之后，日本已经脱离了中国为中心的朝贡体系，但汉字和汉语作为上位语的历史惯性还存在，所以近代日本翻译作品往往仍用汉字造新词，当然，这和汉字在日本已经内化有关系。不过，由于近来以来日本的发展和中国的贫弱，汉字汉语作为上位语的地位不断衰落，但并没有确立新的上位语。这个时期的日语借词法语、德语、英语各占一席之地。但到了现代，特别二战以后，不仅汉字汉语作为上位语的地位基本消失，而且英语已经成为de facto的上位语。这以后的日语，借词大量的是英语借词，法德等语言已经很少了，即使有，也主要是集中在与国别文化、地域特产等相关的词汇中，新的科技词汇、新概念等，已经普遍是用英语借词。这实际上是上位语变化的原因。

类似的例子，我们可以举一下阿昌语。阿昌语是一种缅彝语，与缅甸语很接近。历史上阿昌族地区大多是傣族土司管辖，上位语是傣语，下位语是阿昌语。阿昌语中很多古典的政治、科技等词汇，都是使用傣语借词。但现在由于汉语的普及和流行，很多地方的阿昌语口语中出现了大量的汉语借词，替代了一些原来的傣语借词，甚至是替代了一些固有词。此外，羌语支大量语言过去奉藏语为上位语，现在也大量转向汉语西南官话作为上位语，也是这种情况。这和日语中大量涌入英语借词有一些类似之处。

IV. 日语中的固有词、汉字词与外来词

学习过日语的同学都知道日语中有固有词、汉字词与外来词。一般来说，汉语母语者会觉得汉字词更清楚明了或者相较于外来词更“日语”。但事实上，虽然日语中汉字词的比例非常高，但是汉字词读音的系统并非与日语十分契合。换句话说，即使是现代日语，汉字词的读音体系和日语固有词的读音体系仍有一定区隔。

随便举几个例子。比如，日语固有词是没有る打头的词语，但汉字词有，如“留守、類似”等。又如，古典日语少有浊音打头的词语，现代日语因历代音变造成一些浊音打头的词汇（如“出す”）也都很少，但汉字词就比比皆是，如：“学生、雑誌、男子、爆弾、疑問、事実、敏感”等等。再有，日语固有词一般没有拗音，今日=きょう，这样的例子也是历史音变的结果，而汉字词的拗音就实在太多了。

这实际上是说，外来词的概念即使翻译为汉字词，单从音系上来讲，未必有我们想象地那样贴合日语。

而更值得注意的是，日语是一种音拍语，词汇是由多个音拍（mora）连缀而成的，比如さかな是三拍，はずかしい是五拍等等。汉字词和外来词如果简单从音拍上来看，并没有像现代汉语的义译音译那么大的差距。我们来看一些例子：

日：（漢）哲学てつがく[4 mora]；（外）フィロソフィー [5 mora]

中：（汉）哲学[2音节]；（外）菲洛索菲亚[5音节]

日：（漢）物理的ぶつりてき[5 mora]；（外）フィジカル [4 mora]

中：（汉）物理[2音节]、物理的[3音节]；（外）菲济卡尔[4音节]

日：（漢）百貨店ひゃっかてん[5 mora]；（外）デパート [4 mora]

中：（汉）百货店[3音节]；（外）迪帕特门特[5音节]

尤其是最后一个例子，日语广泛吸收外来语后，形成一些改造的方法，使其适用于日常口语，也就是和制英语、和制外来语。常见的例子还包括プリクラ、パソコン、ワイシャツ、ベビーカー、ジーパン等等。

以上的例子试图说明，如果单看语音结构，日语使用音译的外来语与使用汉字词并没有太大的优劣差别，至少比现代汉语使用音译和义译的差别小。

V. 日本学者对外来语涌入的看法

大家也都观察到了日本国内对大量涌入外来语的批评。为此，日本还设立了国立国語研究所「外来語」委員会。下面抄两段该委员会的公开文书（没时间可以跳过）：

外来語・外国語の問題点
近年，片仮名やローマ字で書かれた目新しい外来語・外国語が，公的な役割を担う官庁の白書や広報紙，また，日々の生活と切り離すことのできない新聞・雑誌・テレビなどで数多く使われていると指摘されています。例えば，高齢者の介護や福祉に関する広報紙の記事は，読み手であるお年寄りに配慮した表現を用いることが，本来何よりも大切にされなければならないはずです。多くの人を対象とする新聞・放送等においても，一般になじみの薄い専門用語を不用意に使わないよう十分に注意する必要があります。ところが，外来語・外国語の使用状況を見ると，読み手の分かりやすさに対する配慮よりも，書き手の使いやすさを優先しているように見受けられることがしばしばあります。
伝え合いとしての言葉を
そもそも，どんな言葉を使うのが適切かということは，話し手・書き手の意図，想定される聞き手・読み手，話題，使われる環境など，その時々の様々な条件によって変わります。同じ内容の話をするにしても，大人に話すときと子どもに話すときとでは，使う単語，声の調子，話す速さ，文の長さなどが変わってきて当然です。また，同じ大人でも，相手がその話題に通じているかどうかによって，言葉選びや言葉遣いにおのずと違いが出てきます。相手や場面に応じて，適切な言葉遣いが変わることにいつも留意することが大切です。このことは，私たちの言葉について国語審議会がかねて提言してきた「平明で，的確で，美しく，豊かであること」を実現する具体的な努力の一つと考えます。

这里面主要说的意思是大量外来词比较难理解，特别是对于老年人来说比较困难。更重要的是影响了全社会的交流。他们因此提出了语言的“简明、准确、优美、丰富”的目标。该委员会还提出了外来语替换的提案（具体可参看http://pj.ninjal.ac.jp/gairaigo/）。

这里面有个问题，为什么用汉字词就更加“简明、准确、优美、丰富”呢？这实际上就是前文几次提到的“内化”。日本作为东亚汉字文化圈的重要成员，在几千年的历史中，汉字已经成为其民族文化不可分割的部分，不论汉字词的音系与固有词有没有区隔，汉字词已然成为其语言的基石之一。汉字和固化的汉字读音已经是日语内在的一部分，即“内化”。从这个角度讲，外来词改汉字词也是用自有文化消化外来文化的方式。

但是针对这点，日本国内也有不同意见。1943年出生的著名日本国宝级日本语专家山口仲美就认为：和制汉语（汉语词）是与中国文化浸淫的时代相称的方法，但现在日本则浸淫在美国文化中，因此也许可以看到用片假名照搬的外来语其含意固着下来。

和製漢語は中国文化が浸透していた時代に合っていた方法なのであって、現在の日本はアメリカ文化が浸透しているのだから、片仮名の外来語のままにしておいて意味の定着を待つべきではないか。

山口仲美的这条看法实际上一定程度上包含前文所说的上位语变换的问题。

以上这些争论说明，即使在日本国内，对外来语的排斥，主要不是语言本身的问题，而更多是民族文化和民族感情的问题。

VI. 汉语古典音译词的内化

另外一个比较次要的方面就是汉语自身的音译词问题。实际上汉语的外来音译词很多，但是由于借入时代久远，当时的音译已经参与到后来的汉语音变历程中，变得很“汉化”了，因而让人不觉得是借词了。特别是有关佛教的词汇。

比如，说到中国传统建筑，很多人都说到“塔”。但是“塔”是明确的梵巴借词（梵stūpa，巴thūpa）。再有，刹那（梵kṣaṇa），这样的词是随佛教传入的概念。甚至很多我们熟悉的地名都是外来语译作汉语的。但是我们为什么不觉得它们“异质”呢？

现代汉语以普通话为音译标准。普通话音系的特点是声母缺少浊音，辅音韵尾仅有-n和-ŋ，因此音译一些外来词的时候，会拆出多个音节来。但古代汉语的音系更丰富一些，声母有清浊，辅音韵尾有-p, -t, -k, -n, -m, -ŋ，一些音译相应使用较少的音节。这点在佛经翻译上就很明显。一些现代翻译的上座部佛经是用普通话作的音译，与古典汉译对比，往往音节偏多，或者用字明显就是现代欧美音译词的感觉，例如：

Mahāmaudgalyāyana (Moggallāna) 古译：摩诃目犍连；白话译：马哈摩嘎喇那

Mahākāśyapa (Mahākassapa) 古译：摩诃迦叶；白话译：马哈咖沙巴

更加重要的是，佛教已经完全中国化了，有关佛教的词汇，不论是义译的世界、轮回，还是音译的刹那、劫（万劫不复）、涅槃，亦或变形了的音译词罗汉、菩萨、修罗，都成为汉语日常使用的一部分，异质感在历史中已经消失。因此，可以说这些佛教相关的词汇在汉语使用中，没有“外来词的感觉”。

如果剔除了佛教相关的音译词，汉语的外来语直接借词就很少了。即便是现代融入的外来词，所占比较也很低。这也是汉语母语者对直接标音的外来词下意识感到排斥的原因之一。

补充两点：

前面有同学提到外来语的涌入在日本日常生活中带来的种种不便。这个问题从语言发展的长期轨迹上来说，并不是什么了不得的大事。汉语词汇大量涌入日语时，文化人和普通民众的仅因汉语词造成的语言断层不可谓不大，在历史发展中也渐渐弥合了。这也是山口仲美上面评论的来源，要知道山口老师可是研究平安时代日语文学的泰斗，同时还研究现代日本青年人的日语。

各个国家和民族的所谓“语言净化”运动，不论打着什么旗号，都带有明显的民族主义色彩。而东亚世界一些语言放弃汉字词而使用欧美语言音译词的行为又可能带有去中国化的色彩。考察类似外来语这样的问题时，这两个方面的色彩都应当予以重视。

说一件至今想来都非常后怕的事情。

宝宝三岁时的一个周末，因为一点小事情和老公吵了一架，于是一气之下我自己带宝宝出去散心，打车去了一个比较大的公园。因为是周末，公园里到处都是人，很吵，我心情不好就带着宝宝往人少的地方溜达躲躲清净，顺着一条比较偏僻的小路一直走，走到了一片很大的垂柳的后面。这里只有一条小路，小路的左侧是一大片湖水，岸边种着很多密实高大的垂柳，把小路遮挡的严严实实，一湖之隔的地方就是公园长亭，但是隔着这么大的湖，吵闹的声音已经变得很小了；小路的右侧是一面高墙，大约两米多高，墙顶是弯曲的古风屋檐形状，大概在一米五高的地方有间隔的菱形孔洞，盘子大小，这面墙应该是公园的外墙，外面是什么地方不清楚，但是很安静。这条小路大概有约五六百米长，很偏僻，也没什么亭台楼阁的景色，所以居然没有一个人到这边来，我带着宝宝走到小路的中间位置，就停下来休息，路旁就是湖边，有很多造型各异的大石头，我坐在石头上发呆，看着宝宝在靠近墙侧的地方玩，偶尔逗逗宝宝跟他说说话，湖边有微风，树荫下也很凉爽，本来是很惬意的时光，不知道为什么我突然觉得毛骨悚然，猛一抬头，正对上围强孔洞中露出来的半张脸，一个男人，在围墙后面不怀好意的盯着我们，不知道盯了多久！我心里一咯噔，脸上还是装着不经意的甚至是居高临下的把眼神扫了过去，虽然心里不太舒服，但是毕竟隔着围墙，想着围墙那么高，他就算是坏人难道还能翻进来不成？发觉我的视线扫过，他慌乱的走开了，我听到自行车的声音，看到一小块灰色的身影像是蹬自行车的样子过去了。

又坐了一会，心里还是有些忐忑，想了想还是走出去到人多的地方吧，虽然吵闹，毕竟带着宝宝还是安全重要。于是我站起来拿着水壶想给宝宝喝点水就走，走到宝宝身边的时候，正好是面向着来路，我突然发现在小路后面，就是我们刚刚走过来的地方，距离我们大概二三十米的位置，一棵高大粗壮的垂柳后面，躲着一个男人，而且很明显在观察我们。我坐在大石头上时一点也没有看到或者听到任何声音，因为我突然起身到宝宝身边给他喝水，视线改变了，他躲的粹不及防，所以我看到了他。瞬间我浑身冷汗，他太明显不像个好人了，看到我起身马上就躲，但是能感觉到投射过来的隐约的视线，我不知道他是不是刚才围墙外的那个人，因为这个人的上衣也是灰色的，又或者是那个人的同伙？我心里害怕极了，我带着那么小的宝宝，在一条没有人烟可能呼救都不会有人听到的偏僻小路里，旁边还有一个那么大的湖，无论这人对我还是对宝宝心生歹意，我估计都没有胜算，怎么办呢？心慌的不行，腿也软了站不住，我只好又坐回了刚刚才离开的大石头上，看着尤自玩着地上小草的宝宝，他一点也不知道危险在靠近，我不能坐以待毙，我要保护他！

我装作根本没有发现那个人的样子，继续跟宝宝说话，声音大了一点：“宝宝，你猜爸爸要多久才能找到我们呀？下次不和他玩捉迷藏了，真是太笨了对不对？”一边说着，一边把手机铃声调了出来，手机铃声响起，我大声的假装接电话：“喂？哈哈哈哈你到哪里了？对呀对呀，我们就在围墙边的这条小路里，你还真能找到啊挺厉害的呀！真的啊你都进来了吗？从哪边进来的呀我没看到你哎？”一边说着，我一边伸长脖子东张西望的装作在找人，就这样我看到那个人迅速的从藏身的大柳树里走了出来，几乎是健步如飞一样顺着小路调头就往回走，没有了垂柳的遮挡，我看到他手里还抱着一个红色的超大的袋子，鼓鼓囊囊的，居然一点也不影响他几乎小跑一般的走路速度。

看到坏人离开，我迅速带着宝宝往相反的方向朝外走，还不停的继续大声说着“爸爸找到我们啦，走啦走啦我们去迎迎爸爸去”，也不知是在安慰宝宝还是在安慰自己。不过几分钟，我们就走到了人群当中，即使烈日当头，即使人群环绕，我依然忍不住不停的颤抖，又后悔又后怕，就为了跟老公一点小小的纷争，我将宝宝置于危险当中了，万一这个人的胆子再大一点，行动再迅速一点，把我推进湖里，改头换面带走宝宝……我真的不敢再想下去，差一点、差一点就造成了追悔莫及的伤害！

分享这个故事，是想要告诉有缘看到的宝妈们，即便光天化日，即便人流如织，坏人们也依然躲在某一个小角落里寻找着任何一点小小的机会，所以一定一定不要轻松大意，毕竟我们做了妈妈，那么孩子的安全就高于一切！

经验的积累是一个过程，谁也不是一生都没有犯过错误，我也已经深刻的反省过自己，不想再被不相干的人大肆批评，所以喷子们请绕道，不文明语言会举报！