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如何看待全国多地相继出台「催生」二胎政策? 第1页

  

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法拉利5元代金劵仅限第二辆使用了解一下


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讲道理,我也搞不懂这些政策的决策与推出是怎么来了,我反正是对这个有一些不爽的。

我是一个95年,出生在农村家庭的孩子,我是家里的老二。我生下来被罚款6000多块,然后当地计划生育来了一大帮子人,据我爸说,好像当时还坐了三桌,我们还得好吃好喝的招待他们,还要给他们发红包,这样杂七杂八的又用了几百,差不多生我下来用了7千块。(然后我有个外号叫七千儿)那个年代,7千块对我这个家庭来说实在是很困难。

我妈说我这个孩子也是不懂事。我是在我妈肚子里面待了整整十个月才出来的,我妈生我都不敢在家,都是去一个亲戚家躲着的,预产期过了十天我才出来,还打的催生针,接生婆也在里面关了十天没出去。因为这外面还有计划生育的人拿着流产针找我妈呢,听到这里我真的是感觉当时的黑暗与恐怖。


还有就是,我妈是县人大代表(也可能不是县级),怀我四个月的时候还去县城开会了,后来她怀我二胎,被一个村子的人到镇上告状了(这当时感觉也歪曲了人的思想),然后计划生育的人就拿着那个流产的药来我家,幸运的是,计划生育里面有我家一个亲戚,就提前告诉了我家,然后我妈才躲开了。要不然,这得给我妈,我家造成多大的影响和伤害,我也不能面世了。最后,我认了那个帮助我的人为干妈。

现在推出的二胎政策也有很大的好处,只是看到这个会让我想到我自己的出生给父母带来了多么大的困扰,有一种心里不太舒服的感觉。总之,感谢父母吧,扛着这么大压力也把我生下来了。


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1941年陕甘宁边区动员群众运输三边池盐出口,以此解决贸易逆差问题。当时陕北老农反映如下:

“公家要钱,出二百元给公家成不成?何必要我们跑一趟远路?”这种呼声最普遍。这种言论主要是把这次驮盐认为公家要钱,只认为又是一个负担。
有人说:“这次去驮盐,不是为了人民,而是叫人民送死。”
“我只有一个驴,死了也不去,要罚就罚。”
“堆了几年的实盐,公家硬要人去拖。人民有利益,人民自己不会去?还要公家来催?"
“公家说话总有理,叫人民死也得死。”说这类话的人很不少。

为此,边区基层政府做了大量耐心细致的说服工作,鼓励群众上路……

后来边区发现发动群众搞边盐运输真的赚不到什么钱。于是在边区很多地区改收“公盐代金”,成为一种新的“捐”。


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我不明白,这个世界还是不是我认识的世界。我是一个90后,从小国家就教育我,要我少生优生,这可是写在课本里的国策。

可是,突然有一天变了。仿佛一夜之间,千树万树梨花开一般。怎么这个世界又鼓励多生孩子了呢,可我连结婚都感觉到困惑,更别说生二胎了。

我有钱,就只想环游世界,就只想幸福快乐充满乐趣的度过一生。我不想在以后被生活,被孩子被迫奉献一生。

我没钱,我就只想在自己的小天地里过好自己。任性而坦率的活下去,做一些有趣的事情。我不想为了结婚去结婚,为了结婚去背负几十年的债务,那是80后,不是我,不是我们90后。

这个世界,我不知道在舆论和社会资源强大的鼓动下,究竟未来我还能保持多少自我。但是至少,我选择努力赚钱的原因,真的不是为了让我以后的孩子有一个好教育之类的,为了下一代之类的。

我赚钱,就只想让我的生活变得更美好。所以请放过我们90后,去继续鼓动80后生孩子吧。


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现在生育的主要问题并不一定是钱!

生下来的孩子谁带是一个很严肃的问题

比如胖仔的爷爷奶奶要工作

外公外婆也响应国家号召延迟退休

胖仔的妈妈产假只可以带胖仔到五个月

胖仔家爹是个不忠不孝抛家弃子的警察

那么胖仔谁来带呢?


要想大家生二胎就要考虑这样一个问题

1.国家全面发展托儿所制度,把婴幼儿的照顾问题给解决了!毕竟没有几个普通家庭家庭能承担,一个孩子从出生到进幼儿园期间母亲不工作不赚钱的成本。


2.最好能真金白银的拿出津贴补贴,帮助大部分家庭解决孩子的扶养成本。不信的话,二胎五岁前每个月补贴当地最低工资标准作为孩子扶养津贴,我相信很多人还是愿意生二胎的。


3.我个人觉得当前最重要的问题

能不能考虑给大家把教育资源给平衡一下?

比如义务教育阶段教师轮换制度之类

因为大家并不想让孩子输在起跑线上!


最后我有一个不成熟的建议

如果政策真的支持生育二胎

那各地计生委能否适当的考虑一下

把前几年因为二胎超生的罚款进行退还

给企事业单位超生一胎被处理的人宽待

我们都能理解并支持响应国家相关政策

但希望国家也能考虑一下大家都有难处

这是

一个刚刚当爹的我最真实的想法!


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我是反对计划生育的。

但我更反对现在这种既给你喂避孕药,又呼吁生,还不给生。

什么是避孕药,高房价高生活成本,对于我们这种识几个字,又没什么钱的人是最好的避孕药。

又呼吁生,是为什么?还不是怕刚需不够了。怕被那些人剥削的劳动人民不够。

还不给生,中国只是放开二胎。依旧是计划生育。

想人口锐减速度减缓。废了计划生育,再把房价降下来,生活水平提上去。比说什么都强。

当然,把事做好总比说难得多。

另外,我劝大家最少生个娃。

俄国人,可是经历过男性人均寿命降到退休年龄以下的日子。


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      我看到旧照片里,我爷爷姥爷帅的秒杀很多明星啊!你们爷爷奶奶姥姥姥爷年轻的时候长什么样子呢?请放上旧照片。
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稍微多说两句。

其实华人在海外,尤其是欧美社会遇到的很大的一个问题是意识不到种族的重要性。近代以前,中国基本都是处于一个“国家=天下”的状态。这就导致了很多中国人在面对近现代以威斯特法伦体系为基准形成的“民族国家”没有形成一个明确概念,因而在欧美,尤其是在北美(USA/Canada)这种移民国家里生活的时候政治上十分受挫。

不管你承认也好,否认也罢,一个人在美国的社会认定更多地来自于一个人的种族(race)而非阶级(class).以我们最关心的教育为例:大学录取会很大程度上根据你的种族来决定录取标准,而不是社会阶层,更不是政治倾向。不管家境如何,只要你是亚裔,那么你就有大概率碰到录取标准的歧视问题。

在这个前提下,任何一个有智商的人都能够看出来:在美国这个大背景下,在争取自身(个人/族群)权益的过程中,种族的优先级是排在最前面的,其次才是政治倾向和意识形态。因为大多数情况下你在填表的时候,不会让你选你是conservative还是liberal,只会让你选你是“white",“Asian”还是“Hispanic”. 而事实上,只要一个族群能够意识到美国社会种族优先的前提下,内部的政治光谱不仅不是问题,反而是优势,一个很好的例子就是犹太人。

犹太人在美国有多成功想必不用多说。但是犹太人并没有把自己局限在左翼或者右翼,而是通过在不同政治光谱上的发展,成功的让自己的种族在美国取得优势。说右翼,犹太人里面的一大票银行家企业家大家也有所耳闻;说左翼,犹太人中的囧叔,主持界传奇larry king,喜欢谈笑风生的华莱士等等都是业界传奇。这样他们右手掌控了经济和政治力量,左手掌控了舆论和传媒的力量,最终让族群取得成功。可见,以族群利益为先,则族内各个政见派系均受益;以政见利益为先,则族群分崩离析。

反观以叫兽为首的旧华“精英社会活动家“是怎么做的呢?不仅不去积极组织和联络真正能起到作用的政治基本盘(一个越来越壮大的华人群体),反而主动地去做出例如:损害自己族群的利益以换取一小撮外部政治利益(SCA5),试图不断的分裂族群内部力量(亚裔内部细分法案)等等赤裸裸乃至荒唐可笑的背叛种族利益的行为。这种叫兽,如果不是脑子进了水,那就只能是因为政治觉悟和政治水平实在太差,吃枣药丸


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断脊之犬,狺狺狂吠。 一开始看到这篇文章我特别震惊,不单单是文章内容,更重要的作者身份:美国百人会会长及首个法学院院长?这样的人竟然说出如此粗鄙之语?不过回想一下,这倒是解决了我一直以来的疑问。

作为一个在美国各个领域都有杰出贡献的种族,作为一个平均收入和学历都远超平均线的种族,作为一个贡献了马友友,关颖珊,刘玉玲等杰出人才的种族,为什么美国华人的政治地位如此的低下?为什么华人的权益总是受到系统性的侵害和歧视?最重要的是,为什么华人,尤其是旧华人及其后代的自我认同和民族荣誉感低到令人发指?现在看来,这些旧华人中的“精英”“社会活动家”政治水准低到不堪占了很大一部分原因

其实在美国待过一段时间的人都明白,各个族群之间有竞争,有合作,也有斗争。但得到尊敬的条件只有一个:拥有力量。这个力量可以是经济力量,可以是知识力量,当然也可以是政治力量。所以这次大选华人主动出击,参与助选的行为我是非常认同的:重要的不是你站在哪一条队,而是展现能够左右选战结果的政治力量,这才是华人赖以发展的基础。相反,任何一种任凭意识形态洗脑而站队的行为都是政治水准低下的弱智行径。

其实稍微看了看叫兽的个人经历,未免有些可怜他。作为一个数次试图否认和摆脱自己华人身份的“社会活动家”,他的“习得性无助”十有八九也是在成长的过程中一步一步建立起来的。在中国崛起,新华人一步步向前的大背景下,他就像一头曾经被锁链拴住的幼象,完全没有意识到力量的对比总是会转化的,而华人政治家真正的基本盘只有自己。在这种情况下,旧华人的社会认知,一种貌似平等实则歧视的社会认知,只会进一步地被抛弃,最终由新华人引领实现真正的社会平等。旧华人畏畏缩缩的活了一百多年,却连美国这个国家的一点基本精神都没有学到,而这些分明写的很清楚:The land of the free and the home of the brave.

毕竟,大清都亡了,也请你们这些遗老遗少们滚回历史的尘埃里吧。 -------------------

原答案

这个所谓教授才真是把“歧视”二字阐释的淋漓尽致。


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中途岛战役……


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至少在中国,它被写进法律,是没有法理依据的……

目前为止,反对虐待动物的道德论证有二(规范伦理学学派很多,但已经稳定成型的反对虐待动物的道德论证只有这两个),一个来自于功利主义,另一个来自于德性伦理学……

功利主义的论证:

动物的效用可以和人的效用相互比较

只要动物的效用损失足够大,就会超出虐待动物者获得的效用

如果要实现总效用的最大化,那么就应该为了动物的效用而牺牲一定量的人类的效用

因此,虐待动物是不道德的

但我们可以发现,同样的一个论证,也同样可以得出结论“交通防护栏在火灾时成为了阻挡动物逃离火场的墙,因此为了动物火灾时的安全,应该牺牲人类平时的交通安全”,这是澳大利亚的动物权利组织实际主张过的,理由和上面完全一致……

而如果我们不认为澳大利亚的动物权利组织的主张是正确的,那么就有理由否定最开始的大前提“动物的效用可以和人的效用相互比较”,进而也顺延着承认“虐待动物无法被功利主义所反对”,进而,上述论证无法成为我们对虐待动物立法的法理依据(尽管它可以成为澳大利亚这样的国家对虐待动物立法的法理依据)……

德性伦理学的论证:

一种行为如果表现出德性的缺失,就是不道德的

同理心是一种德性

虐待动物的行为表现出了同理心的缺失

因此虐待动物是不道德的

看起来它终于支持了动物权利主义者的主张了,但是非常遗憾的,一旦动物权利主义者支持任何一种对虐待动物者的惩罚,甚至包括社会谴责,就已经同样表现出了同理心的缺失(他对他要求惩罚的对象没有同理心,这和那个虐待动物的人没有区别)……

因此,即使从这个论点能论证虐待动物的不道德,但是,任何主张对不道德者进行惩罚的人,也必然是同等不道德的(因此,这种思想要求废除死刑,要求把监狱犯人待遇提高到旅馆水平,因为不能用监狱来惩罚犯罪者,而只能将其与社会其余部分隔离),因此它无法成为我们对虐待动物立法的法理依据(尽管它可以成为已经废除了死刑并且监狱的生活质量较高的国家对虐待动物立法的法理依据)……

因此,综上所述,虐待动物在中国进入法律,是缺乏法理依据的,甚至哪怕是进入道德的伦理依据,都十分可疑……

因为——绝大多数在中国反对虐待动物的人,都不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行,不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂,更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——而这些措施,在禁止虐待动物的国家,是值得探讨的,有很多的支持者,甚至有些已经成为了现实……

我不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行,不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂,更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——因此,我是肯定会拒绝动物权利保护法的,这在任何国家,我都会认为它是个立法机关根本不懂道德而导致的错误……




  

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