如何评价台湾高分剧《我们与恶的距离》？ 第2页

一部龙应台式的“我只要小民尊严”的白左zzzq剧，从来只能感动自己，伤害别人。

某天在网上别人给我推荐了这个片子，说实在话我真的理解不了，可能我境界没那么高，我实在不明白作者要表达的是啥

表达什么，大家都很可怜吗，所以要宽恕，宽恕杀了自己孩子，自己亲人的杀人犯吗

这什么逻辑

没看完，感觉三观不正。不明白为什么评分高。

我记得第一次知道这个剧就是看到一张截图，是犯罪凶手的家人质问宋乔安，他们难道没有正常生活的权利吗？

当时就感觉很奇怪，能养出杀人凶手的家庭，凶手的家人承担舆论的谴责不是很正常吗，不应该反思自己为什么会养出杀人凶手吗？

今天抽空一看，果然，三观歪的厉害。

当杀人凶手的妹妹痛苦的喊道，你们不过是失去了亲人，而我失去了我正常的生活，和琼瑶奶奶的你只是失去了一条腿，紫菱可是失去了她的爱情，颇有异曲同工之妙啊！

这个剧的投资方是台湾公视，全称公共电视文化事业基金会，其董事长是陈郁秀。陈郁秀与其夫卢修一均是深绿，他们的好友就是苏贞昌。

这也就是民进党的政治广告剧，图一乐。

有一说一，不如《今日说法》，也不如央视12套普法剧。

一个讨论社会的剧集，却完全脱离了现实社会，那不就是图一乐吗？

剧里一段讨论媒体要如何保持良知客观的剧情，这个真的把人看笑了。稍微了解台湾媒体的人都知道，台湾媒体蓝绿分明鱼龙混杂，人家本来就是写明了各为其主，您在这儿讨论啥真实性呢？

剧里的台湾，媒体有追求，律师有理想。现实的台湾，蓝媒绿媒都是明摆着，杀人犯出了狱照样有公职。立法院是什么？不是用来砸的吗？

对照一下台湾新闻看这个剧，非常黑色幽默。

上一次我看到这么幽默的剧还是《非自然死亡》。里面塑造了一群追求真相的好法医。现在大家都知道了，遇到新型肺炎就上报日本好医生压根不存在嘛。

这是一部很奇怪的多视角电视剧，里面有行凶者家属视角，有行凶者律师视角，有受害者母亲视角。

可是这部戏里唯一在伤害别人的人，就是受害者母亲，戏里她为了仇恨，伤害受害者家属：报给媒体。

一切都很悲情，悲情的律师不被人理解的痛苦=饱受网暴的母亲和妹妹的痛苦=失去孩子的母亲痛苦。这是一个奇怪的等式，把一个母亲失去孩子的痛苦程度，同时带进了二十个家庭失去亲人的痛苦，等同于一个人不受理解的痛苦，等同于一个人被网络暴力的痛苦。

一个律师痛哭流涕，他有家庭，他坚持理想，但是因为理想他被社会抛弃，律师这个角色快速让观众产生共情，但是却让观众快速忽略一个事实，那个人杀掉了二十个人。

剧中从头到尾都没有展现杀人者视角，如果展现出来，会是什么？什么家庭制造了这杀人机器，父母在孩子成长阶段对于孩子的影响是什么，现代心理学早有定论，家庭对于孩子的影响几乎是一生的，电视剧只需要一句台词就可以否决掉这一切。

电视剧里没有探讨这一切，没有探讨杀人犯的诞生，而是用各种高超技巧去夹带各种私货，而且成功了。

我一直说影视是最好的宣传工具，这部电视剧背后投资人是哪里，是神剧制造大师HBO，一如既往把废死宣传带进全世界，这回通过台湾省渗透进大陆，观众不会想那么多，通过这个奇怪的等式，人们潜意识接受了。

看看网上对于这部电视剧的感悟。

死去的人是没有人权的，这就是废死类影视作品的特点，所有这类影视作品的特点都是一样的，这部电视剧也是一样的。死去的人没有人权，美国主流声音也是这样，宽恕活着的人=宽恕行凶者。

很多影视作品都在渲染这个等式，这部电视剧也一样，最恶的是：弱化死者亲属的遭遇，黑化死者亲属的痛苦，黑化社会正义力量对于杀人犯的厌恶与痛苦，所有网暴行凶者家属的行为都是非理性的、暴力的。

这部电视剧一部编剧十分精妙的，技巧极度高潮的宣传片，从各种观后感来看，它攻陷了大部分人的内心，它利用了人类内心最柔弱的部分，来达成自己的观点，推广废死一派的目的。

很多人理解这个世界，只是通过一部电视剧而已，具体是哪一部？非常有可能就是那部水平最高超的，而不是观点最正的。

喜欢烘焙，刚开始，偶尔做做蛋糕，面包。我的建议准备如下就好，其他东西可以根据喜好慢慢添制。

1、烤箱：容量不低于30L，功能上至少可以做到单独控制上下管温度

2、厨师机：喜欢烘焙，不建议购买面包机，想做懒人版简化版面包的可以考虑，直接买厨师机，用处多，可以揉面团，打发奶油，打发鸡蛋等等。

相对便宜些的厨师机千元以内可以满足基本家庭需求。当然预算够的话可以买性能更好的。家用的，几百元，几千元，上万元都有。

3、电动打蛋器：电机尽量皮实一些，太弱的机器使用多了电机会烧。不过要在分量和性能间做一个平衡，好的电机内部铜等金属材料用料足，但提起来的手感很重。

比如，我最后添制的，太沉了，手提打时间久了会酸，所以有时候偶尔还会用原来的小机器，那个轻巧。

后来的机器，动力不错，打发蛋白速度快，不过价格也贵，够买之前的三个了，算是各有利弊吧。

4、手动打蛋器

5、厨房秤

6、橡皮刮刀

7、打蛋盆两个：盆深一点更好用，打发不容易飞溅。

容量建议2~3L，一大一小最好，其中一个大一点的盆，建议容量不小于3L。这主要是在做全蛋打发时，体积会膨大的很大，如果6蛋的配方，2.5L满足不了要求，3L都会满满一盆。

材质建议不锈钢，虽然视频里经常看到玻璃容器，那是为了视觉效果，实际用的时候，玻璃容器还是很沉的，举起来远不如不锈钢容器轻松。

如果有个盖的就更好了，可以做为面包发酵容器来用。

8、擀面棍

9、毛刷：硅胶易清洗，棕毛感觉上更健康

10、隔热手套

11、6寸8寸活底蛋糕模各一

12、带盖吐司模一个

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除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。

“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。

当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：

• 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
• 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）

如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。

如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。

第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如

• 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
• 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
• 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
• 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
• ……（还有些就不列举了）

而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：

• 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
• 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
• 老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字，没错。

下面放大再看——

是不是好像有点关系了？

如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子，

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：

• 缅文 နဂါး
• 老挝文 ນາກ
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别

得到这组：

• 缅文 နာဂ
• 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

放大再看——

是不是也好像有些关联？

或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。

这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？

其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。

古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。

欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。

东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。

甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。

这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。

延伸阅读：

《寻龙传说》讲的是哪个国家的故事？

为什么《猫和老鼠》不叫《汤姆和杰瑞》？

卡梅隆为拍摄《阿凡达》创造了纳美人的语言？

是《旺达幻视》还是《旺达和幻视》？

有什么好看的法文原版电影？

有哪些像《人潮汹涌》这样改编了多个版本的电影？

多邻国，免费学习英日韩法德西等39种语言

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当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：

• 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
• 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）

如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。

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第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如

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• 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
• 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
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而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：

• 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
• 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
• 老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字，没错。

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如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子，

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：

• 缅文 နဂါး
• 老挝文 ນາກ
• 泰文 นาค
• 高棉文 នាគ

为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别

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• 泰文 นาค
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或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。

这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？

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古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

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