如果以比李白大一岁的年纪穿越到唐朝，每一篇诗都比李白早一年发表，李白还会出名吗？ 第1页

【9月23日更新】

本回答与其说是在讲故事，不如说是单纯考虑不同情况下，穿越的理性分析。

几种假设，是题主不同身份、知识储备，甚至行为动机、穿越身份的不同，在成为李白之后，可能的大致遭遇。

真实世界是一个混沌系统，任何一个动作，都可能造成未来的千变万化。

我所考量的一些细节，也仅仅只是真实世界影响因素的千万分之一罢了。

主人翁的确并不一定非得去访戴天山，非得去寻找李白的行踪、非得去做模仿李白的行为、建立相似或相同的人脉圈。但对于真实的混沌体系来说，唯有你从内而外，做得越真实，甚至自己真的变成了另外一个李白，事情发展到后期的破绽才会更小（实际怎么都会漏洞百出）。

唐朝社会是一个诗酒酬唱的社会，尚且没有诞生宋朝那种勾栏瓦舍的词曲文化。

这也是为什么，我在回答里，假设的各个场景中，总是在强调社交。

唐朝为什么重社交文化？

因为唐朝作为门阀大族的开端，哪怕经历武则天的科举改革，在玄宗朝时期，社会上依旧无比重视门第出身。（但同时，寒门的崛起，一些大族也在衰落。杜甫的家族，就是在这个时期衰落的）

在这样阶级变动的社会，士人们的诗酒唱酬类的社交是无比活跃的。

评论区有一位朋友就说得很好，李白的诗作再好，也只是相当于“产品”。每一次社交，就是相当于在推销自己的“产品”。你没有足够宽广的人脉圈，是根本不行的。

不难发现，盛唐的大诗人，除了作品无双之外，也往往有着十分宽广的交际圈。

接下来，我就谈谈，李白的交际圈究竟有多广：

李白15岁，就“遍干诸侯”（李白《与韩荆州书》云：十五好剑术，遍干诸侯。”）。也就是说，年仅15岁的时候，就拜谒了蜀中各大名流。

20岁，李白作为蜀中青年才俊，赵蕤的弟子（与赵蕤并称蜀中二节，是为赵蕤术数、李白文章。），直接半路拦下迁往成都的前宰相苏颋，拜谒投上诗词歌赋。（普通人穿越过去就能直接这样拜谒苏颋吗？）

苏颋是当时名流，还有后来李白见的李邕，那都相当于全国闻名闻名的名士。要知道，要得到这些人的认可，多少人是撞得头破血流。

拜谒是一种交际，那可不是单纯把诗词歌赋送上去就了事了。就随便拿出李白的《大鹏赋》《明堂赋》之类，随便问一个典故，恐怕普通人就招架不住。说到这里，有可能又有人会谈什么知识储备。但凡稍微了解一下《训诂学》的人，就知道，除非你是一个人形图书馆，是不可能查询书籍就能解释所有典故的。（除非你是原作者，因为原作者创作过程中，同时也是自己作品典故出处的整理者。）。

李白其它的交际圈，什么孟浩然、王昌龄、杜甫、玉真公主、唐明皇、元丹丘、元演、司马承祯什么的就不说了。

单纯说一说，李白与李姓宗氏的交际圈：

李白现今留存的诗歌900余首，多达八十首，13篇文章和李姓宗氏有关。

直接涉及大唐皇室人员的10人，其他门阀大族的李姓成员52人。

李白对这些人的称呼是从叔、族叔、从兄、族兄，不限于皇室和其它门阀大族。

无论从现代考究，还是从这些人的历史族谱记录来看，李白即便可能和其中一两个人有血缘关系，也不可能和所有人有血缘关系。

总的来说，这些人基本都是李白的社交好友。

在唐朝有这样的一个现象：联宗。

这是魏晋门阀在大唐的遗留之风。

同样的姓氏，虽然不是一个宗族，关系好，那就可以联为一个宗族。

虽然李白并未和这些人真正联宗，但关系也好到了犹如同族兄弟的地步。

李白拥有这样的社交圈，仅仅只是甩出自己的诗作吗？

基本上李白走到哪里，就能形成自己的交际圈。

出蜀之前，拜了个名士师父，然后就和师父成了蜀中二杰。

去了山东，就有了竹溪六逸。

入京之后，就组合成了饮中八仙。

……

说白了，李白性格和才气形成的人格魅力，与作品是一体，不可分割的。任何一个人，只要不是完全成为李白，他都不可能复制李白的人生。

李白的人脉圈，你有能力复制吗？如果你不能完全成为李白，拿什么去社交？

也有人说绕过李白的人脉圈，发表李白和他人无关，纯粹抒情状物之类的作品，或者直接修改作品人名。但关键是，你的名声打不出去，你的社交圈是假的。第二年李白，通过自己的社交圈，写出了这些作品，在名流之间传播。偶然间有人看到你的作品，难道世人会判断李白的作品是假的吗？

你要知道，哪怕你有人证物证，证明自己的作品就是自己写的。而李白却有更加庞大的交际圈，证明他的作品是自己独立创作的。那么，天下名士门，怀疑李白还是怀疑你。

你是交代自己是穿越者，被人当做装神弄鬼处死呢？还是不得不“承认”自己就是“欺世盗名”呢？

或许你可以完全回避，或者干扰李白的人生轨迹。

但你大概率也是默默无闻的。首先李白天下闻名的作品，大部分都是社交之作。即便少部分纯粹的与他人无关的，那些名流们，即便觉得你作品还不错，和他们没有关系，你也不和他们交际，凭啥鸟你？（更有甚者，可能看到你作品写得好，又没有名气，直接把你杀了，拿了你的作品。宋之问还杀侄儿刘希夷，更何况你这个穿越无谱牒者。）

者你选择穿越的是某个名士，且你侥幸出名了。那唐朝也只是再出了一位名诗人而已。李白的人生因为被干扰，但因为个人魅力，依旧还是诗仙。只不过晚年的不同，可能会写下我们从来没有见过的精彩篇章。

的确，你可以用你未卜先知的能力，补上一定的漏洞。

但你已知的甚至连竹篮都不是，仅仅只是一张网，你要如何去补才能让这张网不漏水？

本问题是建立在真实世界的假设，而不是小说位面。

我再强调，哪怕我所考虑到的所有漏洞，都只会是现实中的万千分之一。

小说里，你写一个屌丝穿越过去统一宇宙，都可以逻辑自洽。

但这不是写爽文！

如果你能生存下来，绕过了灭顶之灾，大概率会有一定的名声。

但李白依旧还是李白。

现代人生在了一个好时代，也以为穿越到唐朝，就像在网络上发表诗歌一样，只需要炒作一下，就可以让全国人民都能看到，一下就出名了。

唐朝不是不可能营销，但营销成本，那是一生的付出。

而不是网络上随随便便抖个机灵，就可能火了。

文学作品的流行，往往存在一个评价体系。科举之前，甚至连人都是在这样的评价体系之类（例如曹操的：乱世之枭雄，治世之能臣）。

评价体系对文学作品，具有极大的影响。

例如，一个学生学了一个作品，大家觉得作品不好不坏，但老师走进来，突然把这个作品评定为全班第一。那么，全班学生就会争相找出这个作品的优点，最后会有绝大部分人，真的觉得这个作品就是全班第一了。

这在心理学上，叫做权威暗示效应。

而文学作品，实际并不是单纯属于创作者，还有读者的审美创造。文学作品的地位，在后世的传播，往往受到评价体系的极大影响。

关于评价体系和文学的关系，可以看看我的这一篇回答：

总的来说，文学作品的成就，不是普通人说好就是好了的。而是，在一个评价系内，被权威认定。甚至权威来创造这样的评价体系。我们可以说，杜甫在早期的律诗评价体系中，创作律诗，经过自己的沉淀，产生影响，再由后世江西诗派等人的整理，最终形成了成熟的评价体系。

那么，这和穿越李白有什么关系呢？

因为一个文学阶层的认同，才往往证明了你的作品，纳入了这个评价体系。

张若虚《春江花月夜》在盛唐的不出名，也不一定就是偶然，可能仅仅只是没有纳入主流的评价体系而已。李白作品大多另类超凡，如果不是因为个人魅力，让一个普通人拿去酬唱，大概率是难以被当世文人纳入文学评价体系内的。

【原回答】

你可以幻想和李白双峰并立，但真实情况，你却可能会很悲惨。

名声亦如沙，随风轻逝去。

场景一：

题主以现在的身份直接穿越过去了，穿越在公元717年（一般认为《访戴天山道士不遇》是目前能确定的李白最早的一首诗，大约写于18岁，即公约718年，题主提前一年过去）。

题主悲催地发现，古今语言不同，自己无法和唐人交流，繁体字也似通非通，无论自己写什么，反而被当成装神弄鬼的胡客。

但关键是，题主是没有谱牒的黑户，在户籍管理严格的唐朝，如果像李白老爹李客那样用钱，在绵州弄个附籍也是可以的。

但题主连士农工商任何身份都不能证明，甚至连胡客过关验证身份的鱼符都没有。

题主不得不依附当地的地主，弄些古人眼里的奇技淫巧，生存还是有可能的。

但题主，几乎哪里都去不了。

唐朝山野野兽横行，没有现代交通网络，没有网络定位，题主哪里也去不了，大概率只有卖身为奴。

掌握语言，融入唐朝社会后，你尝试写出李白的诗作，要么被人取笑撕掉，要么被你的主人，拿去欺世盗名。

而古人的作品，除了后半身专门结集，或者后人整理平生的作品，不存在所谓的单篇发表。写出的作品，是直接酬唱、交流的，声名也是在这样的基础上建立的。和现在的作家写出作品，不交流，单纯拿发表是完全不同的。

于是题主与李白没有任何的交际，草草了结一生。

场景二：

经历一次失败之后，题主决定魂穿了。

在公元717年，题主决定写《访戴天山道士不遇》，要让诗真实，装模作样访一下戴天山的道士，还是有必要的。

但题主悲催的发现，戴天山具体在哪里他都找不到，因为戴天山指向不明。历来不少研究者认为是大匡山，但郭沫若认为是青城山。

而戴天山的道士，究竟是什么人也是未知的。

最终，题主只能硬着头皮写下了《访戴天山道士不遇》，然后广泛散播。

后来一发不可收拾，又写了《上李邕》《峨眉山月歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《玉真仙人词》《安州应城玉女汤作》《酬崔五郎中》《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》《赠裴十四》《赠新平少年》《下终南山过斛斯山人宿置酒》 《题元丹丘颍阳山居》《元丹丘歌》《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》……

虽然历史上记录了李白的行踪，但根本没有详细的时间。虽然题主想要追寻李白，但连李白的影子都没有见到。更因为身份的差异，也并没有触及李白的关系网。

不过，提前李白一年发表今天熟知的诗作，基本上做到了。

然而，题主声名将起之时，突然被抓了，判以“欺世盗名”罪。

李邕、孟浩然、玉真公主、崔宗之、元丹丘，以及无数与李白有交际、酬唱的文人墨客，联宗兄弟，甚至坑了李白的张垍，都是证人。

题主的一生，又这样草草结束了。

场景三：

题主深而思之，看来仅仅魂穿还不行，必须详细了解李白一生所有的细节。

题主拍了拍自己的脑袋，就开挂了，脑子里直接获取了李白一生的所有记忆，而且是完全版。

于是，题主提前一年的翻刻版的李白，正式诞生了。

从小到15岁时，题主写了很多当今见不到的李白少年作品，心中很爽，甚至觉得自己就是李白。

但15岁，明显的岔子就开始出现了。

李白，十五好剑术，遍干诸侯。

在15岁的时候，李白就遍仿蜀中的名流。这依仗的不仅仅是李白的才华，必然有父亲李客的关系。虽然题主提前用李白的作品去开门路，有一些效果，但远远没有达到李白那样的效果。

而且一些需要临场应变的吟诗作赋，题主弄得很糟糕，于是题主和李白渐渐拉开了差距。

到18岁的时候，题主还是硬着头皮，去戴天山访了道士，写下了《访戴天山道士不遇》，还算顺利。

题主发现随后的一年多，李白在蜀中奇士赵蕤那里学习，于是提前一年去找赵蕤，结果被赵蕤赶下了长平山。

到了20岁，题主想要提前李白一年，去找苏颋拜谒。结果悲催的发现，宰相苏颋要再等一年，才会被贬到益州当长史，现在去成都是遇不到他的。

随后题主发现，李白大量的诗作都是人情往来，在不对的时间，根本不可能写下那样的诗。

完全不同的关系网，即便有记忆，也没用啊！

为了避免“欺世盗名”再次发生，题主最终不得不，推到重新来过。

场景四：

这一次，题主穿越成了李白最好的兄弟之一，或许题主就是魂穿吴指南，而且要活过李白仗剑去国的那一年。

从小题主和李白同步游玩，一直和他在一起，而且要抢先他一步写下诗作。

你是这样计划的：

和李白一起登上戴天山的时候，李白写下“犬吠水声中，桃花带露浓。”时，你立马吟出：树深时见鹿，溪午不闻钟。

当李白在李邕那里受气，李白正想要写诗，你立即喊出：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

和孟浩然一起辞别的时候，你率先写出送别诗：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

你或许觉得诗仙，恐怕是要崩溃了，甚至想要拿剑杀人。

然而现实却会是这样的：

因为蝴蝶效应（混沌理论）的原因，题主参与了李白的生活，虽然李白的整体才华和性格变化不大，但在一些细节上，已经和原来不同。

当题主约李白访戴天山道士的时候，题主写下《访戴天山道士不遇》，李白并不见得就一定会觉得题主写了自己想写的东西，反而可能心中构思的是另外一首“《访戴天山道士不遇》”。但可能会觉得题主，和自己心气相通。

但很快，题主就发现，很快自己就和李白出现了岔路。

由于自己参与了李白的人生，后来李白交友了孟浩然、王昌龄、崔宗之、元丹丘……发生各种酬唱，后来的事情随着变数的累加，越来越和你所了解的李白原来的生平不同。

最后，题主悲催的发现，后面的时间线越来越对不上了。

例如，原来的时间线，李白在江夏送孟浩然。现在的这个时间线，李白竟然跟着孟浩然一起去了广陵（扬州）。那么，你是继续跟着李白和孟浩然，还是离开，写一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》？

渐渐的，对上的时间线越来越少。

题主最终发现，原来时空的名作，诸如《蜀道难》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《将进酒》……等很多旷世之作，都不可能再出现了。因为创作那些诗作的背景，完全没有了。

不过最后，题主还是抠出了一些没有明显时间背景的作品。但由于题主的交际圈和李白完全不同，在没有网络的唐朝，题主的诗作很快失传。

当然，题主一直跟着李白混，在安史之乱，大概率会被杀头。李白没有被杀头，是因为他是李白，而你什么都不是。

题主最终获得了类似于魏颢的名声，在历史上还算留下了一丝印记。

当然，明清的时候题主还有一定的可能性翻身，成为豪放版的张若虚。

而那个时空的李白，虽然《蜀道难》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《将进酒》都不在了，但却会出现其它的绝品。当是我们这个时空的人，从来没有见过的诗仙之旷世大作。

无数人想做李白，但却没有人能做李白。

任何一个人的人格都是独一无二的。

写出一篇诗文的随机性也极强。

例如，我写下这篇回答，是因为我对李白的热爱，然后恰好昨晚看到有人邀请我。

看到已经有500回答，我犹豫是否再写一篇。

但早上起床后，我最终还是决定写了这篇回答。

这个还仅仅只是短期的时间线，长期的时间线，则还有我最初为什么加入知乎。

积累到现在，我回答的领域和回答的习惯，都会决定是否有人邀请我回答这个问题，以及我是否愿意回答。

总之，任何一个因素的改变，都可能造成这一篇回答从来不会出现。

再举一个极端的例子：

老板交给你一个文案，你准备构思去写。然后你突然发现，你买的股票大跌了。那么，前后两种情况下，你写出来的文案是一样的吗？

可以想象一下，古代各个时代诗人画家的旷世名作，少了任何一个动机，有任何情绪上的其它因素的影响，那些作品都可能完全不同，甚至不复存在。

李白很多诗都是即兴的，比如赠汪伦、早发白帝城、望天门山、送友人等等

你发了他一样可以写出其它的，倒是你得想想别人找你喝个小酒顺便吟个小诗的时候你该怎么办？

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

话说题主穿越到唐朝，然后把李白的诗提前发表：

“吾爱孟夫子，风流天下闻”

孟浩然：你谁啊？！歪，妖妖灵吗？这里有个变态！

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”

岑夫子：你谁啊？是不是精神病院跑出来的？来人！快喂药，不要停！

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

汪伦：你谁啊？！我没送，别瞎说。

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》”

王昌龄：你谁啊？！哦，不认识，那我也寄愁心与明月，送君一句MMP。

好的，那么假设你比李白提前认识了他们。

有一天你和贺知章去春游，贺知章反手就是一句：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”而你屁都憋不出一个。

有一天你和王昌龄去青海，王昌龄反手就是一句：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”而你屁都憋不出一个。

有一天你和孟浩然去建德江，孟浩然反手就是一句：“野旷天低树，江清月近人。”而你屁都憋不出一个。

有一天你跟杜甫去登泰山，杜甫反手就是一句：“会当凌绝顶，一览众山小！”这个时候你突然灵感爆棚，文思尿崩，当场写下了：

远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。

若把泰山倒过来，下头细来上头粗。

哈哈哈哈哈哈

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也可以在一段时间欺骗所有的人，

但你不可能在所有的时间欺骗所有的人。

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