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为什么有人看战狼恶心却又喜欢美队? 第1页

  

user avatar   birdandpigwars 网友的相关建议: 
      

美漫半吊子了解

古早漫里有美队活抓水门事件的幕后元凶尼克松,对美国失望放弃美队身份,以及讽刺越南战争、讽刺极端红脖子的情节

什么时候冷锋类似的角色去活抓贪官亦或wenge操纵者,讽刺红卫兵的情节我也会喜欢


user avatar   warmwine 网友的相关建议: 
      

你找十个喜欢美队的中国人问,

如果美队拍成美国队长举着美国旗帜走过贫民窟,

除了九头蛇其他黑帮全认怂给注目礼,尴尬不尴尬。

要表达中国牛逼,不能这么表达的,这么表达就是表达得不好。

人也好,组织也好,国家也好,吹牛逼最忌讳吹特权。

你可以吹强大,拼了命吹强大,但绝对不要吹特权。


一个人白手起家,大家就觉得他厉害。

一个人要是吹自己爹有钱,观众是什么感受?

虽然实际上白手起家的作恶多端,富二代往往也就是好吃懒做。

但主观上一旦吹特权,这就完犊子了。

不信你问小王恶心还是老王恶心,你看观众怎么回答你。笑。


吹国家怎么吹呢?这得学美国。

你把科技水平弄得棒棒的,核裂变不够就上强人工智能。

你把舰队弄得整整齐齐,一条船不够就上十个航母编队。

你把飞机大炮全带上,海陆空全面进军。

你把东风整成地毯式轰炸,不放过每一平方毫米。

你把电子战卫星战登月战斗拍进去,在太空殖民地用光线武器对轰。

就这,还打不过美国人(外星人,邪教组织,恐怖组织,随便,都行)

然后情势危急之下,冷锋一个人跑到白宫,开挂一样一路杀过去统统ko。

最终‘和平’解决问题。

要是拍成这样,但凡特效肯砸钱不要拉夸,我保证没人说战狼恶心。

不需要你讲道理的,就这么拍,就这么开挂,你看还有人说恶心吗,NGO除外。


我希望战狼3要拍的话,就往这个路数去,别整那些有的没的。

战狼的打戏很不错,一些文戏也还可以的。

全是被一些主旋律桥段给搞烂了。

他的问题根本不是爱国,是叙事水平太糟糕了。

中国是礼仪之邦,是文明古国,是讲究平等的国家;

而一些特权,是连美国电影都不会渲染的东西,更不适合我们去拍,你们可明白?

你举个国旗,跑到别的国家去享受特权,真的不觉得尴尬吗?

山东大学你们忘记了?和那些作威作福的有什么区别啊……

现在尴尬不尴尬了?

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有人还是不服。偏要说这不是特权。我也不想说服你们。

审美水平就这样我能说啥都说服不了的。

我只能总结一下,讲故事的时候,最不能开的外挂就是‘身份挂’。

也就是生来就是某某身份的挂,一开就扑街。

不信你去起点上试试。

因为主角是某个国家的人,某个肤色的人,某个种族的人,某个性别的人,

或者因为主角他爹是xxx,主角他妈是xxx,主角有个牛逼的不得了的家世,

于是他就强无敌的,你只要敢写,读者就敢喷。

喷得你半身不遂,下半生不会写作文……

美国人被人好评的电影,都是暗戳戳宣扬美国的价值观的,俗称私货。

你看环太平洋,美国佬的机器多少牛逼……

但故事从来不会告诉你,这台机器牛逼是因为编剧是美国人,机器是美国机器。

他只会告诉你这台机器牛逼,驾驶员是美国人,剩下的交给观众。

我们是一个能东风洗地的民族,所以我们牛逼,好。

我们是中国人,所以我们牛逼,不好。

前者是规律,谁能用东风洗地,谁就牛逼。

后者是投胎,只有中国人是牛逼的,别人不行。

明白了吗?


user avatar   exco 网友的相关建议: 
      

我一直不太理解有人说《战狼》恶心的说法。也一直没有搞明白,为什么《战狼》在一些人眼里是民粹主义。甚至《战狼》整体成了贬义词。

如果要说不喜欢《战狼》不能被批判。

问题是大家批判地很爽嘛。连举着国旗护送平民和平通过战区都成了展示特权,恶心。

如果要说不喜欢《战狼》被捧在特殊的高度上,甚至组织进场。

这我支持。市场的事市场来解决。行政化的手段搞大票房突围,有点不合适。

不过《战狼》和《美队》本身也没什么可比较的。片子类型不一样,美队的价值观渲染得更润滑一些,虽然他是美国不死大兵,国旗批在身上了,但他把反方的人性扭曲刻画得更加细腻,让人不由自主就忘了他披着美国国旗、作为美国大兵(却神力无敌、百战不死)这个事实。

战狼的编剧在洗脑方面,的确还是欠缺一些功力。美队宣扬的还是美国的价值观,但美国的体制下,批评乃至和政府唱反调也是美国价值观的一种体现。

到底为什么《战狼》让你恶心?我还是不太懂。


user avatar   cai-ru-wo 网友的相关建议: 
      

我与入关人的一个观点的分歧在于我还是认为要辩经,即使这一期山高的观点我十分赞同。

要辩经,不在于辩赢。

而在于武器的批判和批判的武器我全都要,而且全都要足够强。

中国的文明本质和历史记忆造就了我们的实用性,大多数时间我们把辩经视之为“术”而非“道”,虽然有些讽刺的是,辩经辩的通常是“道”的问题。我国走实践检验真理路线而非“真理越辩越明”路线,我们讲究的是边做边辩,但不能只做不辩,在术的层面,辩经的技巧是要持续而长期练习的。

笔可把杀意修饰得温情脉脉,也可把归顺装点得杀气腾腾。笔可杀人,我辈当练笔。

把笔交给国内某些所谓的“知识分子”阶层,你们不害怕?

两百年来,本国人文社科领域来自西方体系且全方位落后于西方体系,在这个体系内,下跪的孝子贤孙才代表了先进,更接近圣座更聆听圣训,而反抗者因缺乏批判的武器,则被斥为“群氓”“愚民”“反智”“民粹”。

当军事、经济、科技全方位领先西方后,这些所谓的“知识分子”又摇身一变,继续在本国体系中发挥辩经特长,成为所谓“江南大儒”。关键在于,我们是不是要把宣传文化阵地交给这样的“江南大儒”,让不懂得工业的“大儒”来分析解读我们的工业?让不懂得军事的“大儒”来解读军事?让这些骨子里其实没有文化的“大儒”来塑造我们的文化先进?

这些骨子里不懂得何谓自由的大儒是如何把自由主义在全世界范围内吹死的?

看看让西方人拍花木兰,拍成了啥样?

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聊聊笔与犁的问题。

过去几千年,笔食利,犁供养,所以笔高级,犁低级。

我们面对的印度,就依然是一个笔高级,犁低级的腐朽国家。

我们建立这个共和国,就是为了改变这个现状。但是笔不愿意好好书写犁,那么犁只有自己拿起笔。

笔与犁的问题,教员不是没有尝试过。我们刨除接受贫下中农再教育、部分大学停办等诸多运动的主轴,其实是用运动来解决国家极其严重的经济和就业问题,我们就单问一个问题:贫下中农真的教育了知识青年吗?知识青年能够理解真正的先进性在于劳动本身,在于改造世界,在于人本身的奋斗,而不是“仁义礼智信”吗?

在落后的生产关系中,无论食利者还是劳动者,都是落后的一部分 ,不因你是剥削阶层就升格到了先进唯有努力通过行动来改变这个落后生产关系的人,才能称之为拥有先进性,这是一个长期的过程。——好的,现在你用这个道理来说服挑粪的浇菜的吃不饱饭的知识分子,抱歉,真说服不了。我生活品质下降了,这就是落后,这就是剥削,别扯那么有的没的,你说什么都没用。任何一个阶层、任何一个区域、任何一个时代,都有无数的好故事和坏故事,但书写故事的权力在我的手里,所以我要拿起笔,书写所有的坏故事,用一生去反抗你。

那些好故事呢?创造了好故事的人,写不出好故事。所以那个时代只留下了坏故事。

精神的“贵族”能够理解:通过“汗水”和“付出”来改进生产关系是先进的,促进社会文明发展是先进的,而“十指不沾阳春水”、“君子远庖厨”“审美品味”则未必吗?

这种局面究竟什么时候能改变?

社会所有的阶层都学会拿起笔。

当警察拿起笔,当产业工人拿起笔,当土木狗拿起笔,当军人拿起笔。

那么除了笔一无所长的“精神食利阶级”、“愚昧人民的启蒙者”,就会连辩经的阵地也失去。这是一个长期的过程,而我们终将获得胜利。我们不丢弃辩经的武器,是为了练笔,磨剑。

公元前221年始皇称帝,古中国的祀与戎在这一年达到了顶峰,而嬴政宣称的万世一系还不到一纪,公元前209年,陈胜喊出了王侯将相宁有种乎。泰山封禅是那个时代最强的辩经,而陈胜是那个时代最强的不辩经。但“王侯将相宁有种乎”这句话,却是整个古中国最强的辩经陈词。

要时时握紧我们的剑,也要时时握紧我们笔,因为这个年代,我们都会写了。


user avatar   wo-e-e-12-7 网友的相关建议: 
      

我觉得鬼子有点自作多情了,人家泽连斯基讲话是给你们听的吗?在泽连斯基眼里,鬼子和黄皮猴子不见得有啥区别,怎么可能听得懂人话呢?就算听懂了,有什么资格感到不满吗?

所以总结起来,大人说话,小孩别插嘴。你泽giegie和你拜爹爹在唠很重要的事情,你跟那裹什么乱呢?




  

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